Tibetan
ས་པ། །མི་འཇིགས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བསྒྲགས་པའོ། །ཞེས་པ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། བདག་གམ་སེམས་ཅན་རྣམས་བགེགས་ལ་སོགས་པ་སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པར་གྱུར་ན། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་བསྟན་ལ་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། །འདི་ནི་བཅིངས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང༌། །མཆོག་སྦྱིན་རྒྱལ་བ་དམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ནམ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་ནོད་ན། མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་བཅིངས་ནས་མནོད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི། །སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་ཀུན་གྱི་སྟེ། །བདུད་རྣམས་ཀུན་ལ་བསྡིགས་པ་ཡིན། །རེ་བ་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནི་བཅིངས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང༌། །སོ་སོར་གྱེས་པར་གདོན་མི་ཟ། །བདུད་སྡེ་མང་པོ་འཇིགས་པ་དང༌། །བགེགས་དང་རྣམ་བགེགས་གཞན་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་བགེགས་རྣམ་པར་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིངས་པ་སྦྱིན། བགེགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྐྲག་ནས་སོ་སོར་འབྱེར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བགེགས་རྣམས་སོ་སོར་འབྱེར་ན་བགེགས་མེད་པས། ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་དོན་གྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ན། རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་མགོན་རྣམས་ཀྱིས། །སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་སྤྱན་ཡིན་ཏེ། །མིག་གི་སྟེང་དུ་དེ་ཞོག་ཅིག །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པ་སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤྱན་དེ་ཕྱག་རྒྱ་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས་ན། ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་ཏེ། མིག་ཏུ་བཞག་ན་བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བསྒྱུར་བའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞགས་པ་འདི་ནི་མཆོག་ཅེས་གསུངས། །གནོད་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད། །སྔགས་པ་ཡིས་ནི་ འདི་བཅིངས་ན། །རྟག་ཏུ་གནོད་པ་རྣམ་བཅིངས་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདོན་པར་བྱེད་ཅེས་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་པས། བགེགས་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་རྣམས་བཅིངས་པའི་ལས་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་ཀྱོ་བ་བཏང་ཞེས་གསུངས། །སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་ཀུན་གྱིས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འགུགས་པ་ཡིན
Chinese
ས་པ། །名之为无畏手印。 所谓无畏布施手印，若自或有情为魔等所惊恐，结此手印而示之，则能从中解脱。 此乃胜施手印，为世间怙主所赞叹。 此手印一结，即成胜施之殊胜者。 所谓薄伽梵为有情作胜施之手印，若欲受持圆满等之胜物，则以此胜施手印结之而受持。 此乃大印，诸佛怙主之印，能威慑一切魔众，是满足一切希望之布施。 一结此印，邪魔立即分离无疑。 众多魔众惊恐，以及诸魔和种种邪魔。 所谓能令诸魔惊恐之手印，即布施结此手印。 一切魔等皆惊恐而分离。 如是诸魔分离，则无有魔障，故能成就一切所愿，是故能圆满一切希望。 此乃诸佛怙主，由慈悲所生之眼，置于眼上，故成佛眼。 从此，佛薄伽梵以智慧之眼，以大悲之力观视一切有情，此乃由慈悲所生之眼。 此眼已在此手印中加持，故结此手印，置于眼上，于自身转为佛身之时，即成佛眼。 此索套被称为殊胜，能消除一切损害。 念诵者结此印，则能恒常束缚一切损害。 所谓以圣道八支之自性，以智慧救度一切有情，是为索套手印之加持。 结此索套手印，则能行束缚魔等损害之业。 此被称为抛掷钩，为诸佛怙主所用，能无余勾召一切。
English
Sa pa. This is proclaimed as the Abhaya Mudra. The Abhaya Mudra is the mudra of giving fearlessness. If oneself or sentient beings are frightened and terrified by obstacles, etc., by showing this mudra, one will be liberated from that. This is the Varada Mudra, praised by the protectors of the world. As soon as this is formed, it becomes the supreme Varada, the Victorious One. This is the Bhagavan's Varada Mudra for sentient beings. If one wishes to receive the supreme, such as the complete ones, one receives it by forming this Varada Mudra. This is the great royal mudra, of all the Buddha protectors. It intimidates all the maras. It is the giving of all hopes. As soon as it is formed, they will undoubtedly separate. Many hosts of maras are frightened, as well as obstacles and other various obstacles. This is the mudra that makes obstacles terrified. Give that mudra. All obstacles, etc., will be terrified and separated. Thus, if the obstacles separate, there will be no obstacles. Therefore, whatever is thought will be accomplished. Therefore, it fulfills all hopes. This is the eye born from compassion by the Buddha protectors. Place it on the eye. Therefore, it becomes the Buddha's eye. From this, the Buddha Bhagavan sees all sentient beings with the eye of wisdom, with the power of great compassion. This is called the eye born from compassion. Since that eye has been blessed in this mudra, form this mudra and place it on the eye. When transforming oneself into the body of the Buddha, it becomes the Buddha's eye. This lasso is said to be supreme. It eliminates all harm. If the mantra reciter forms this, then all harm is always bound. This is the blessing of the lasso mudra, saying that by the nature of the eightfold noble path, wisdom delivers all sentient beings. By forming this lasso mudra, it performs the action of binding harm, such as obstacles. This is called throwing the hook. It is used by all the Buddha protectors. It completely summons everything without exception.
Tibetan
། །ས་བཅུར་གནས་པ་རྣམས་དང་ནི། །མཐུ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །གཞན་ཡང་གནོད་པར་སེམས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་རྒྱུའི་ཚེ་ན། བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུད་ཅིང་འདྲེན་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཚེ་ན་སྐུ་མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་སྡུད་ཅིང་འདྲེན་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ནི། བགེགས་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པ་ཡང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པ་ཡང་འགུགས་ན། གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྟེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་སྔ་མ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསྙེལ་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྲིན་ལག་གཉིས་བསྒྲེང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་སྦྱར་རོ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྤྱོད་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྟོབས་བཅུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་ཆུད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱང་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི། ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང་སྦྱར། །ཀུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། བསྟན་པ་ ཡང་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་སོ་སོར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་སོ་སོར་བསྟན་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དངོས་སུ་བསྟན་པ་དང་གཞན་དུ་བསྙེལ་བའོ། །དེ་ལ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ནི་གོང་དུ་མིང་སྨོས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་དུ་བསྙེལ་བ་ནི་དེ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་བསྙེལ་བའོ། །སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི་གསང་བའི་བདག་པོ་ལུས་ཇི་ཙམ་དུ་བསྐྱོད་པ་ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེ་ཇི་ཙམ་བསྐྱོད་པ་དེ་ཡང་སྔགས་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུར་གནས་ན་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་གནས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞེས་པ་སྟེ། ནམ་སྔགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ན། ཇི
Chinese
处于十地者以及，大威力菩萨和，其他有害心者。 意思是如来之因和果的行为，在因时，以四摄事来摄受和引导众生，在果时，以身不灭等金刚庄严来摄受和引导众生，那样的行为就加持为铁钩手印。铁钩也能引导一切，即，障碍等有害者和，菩萨安住于十地者也包括在内。菩萨安住于十地也能勾召，何况其他，更不用说了。 如来之脐手印。 从前一个手印，即要忆念铁钩手印，要知道铁钩手印是竖起两中指。 如来之金刚手印是，五现证菩提合掌。 铁钩手印是与行为合掌。 如来之心要手印和，十力手印是与普贤佛合掌。 一切法平等融入的手印是与涅槃合掌。 其中的咒语，向普贤佛顶礼，是与普贤佛合掌。 向普贤金刚顶礼，是与菩提合掌。 向一切如来顶礼，是与如来合掌。 其中的咒语和手印等，教法，有共同的教法和各自的教法。 其中的各自的教法也有两种，直接开示的和间接暗示的。 其中的直接开示的是上面提到的名字等。 间接暗示的是“等等”等，是经常暗示的。 共同开示的是，秘密主，身体如何运动都要认知为手印。 舌头如何运动也要知道是咒语等。 也就是如何安住而宣说的，具有菩提心的意和，安住于如来地而绘制坛城等。 何时念诵者具有菩提心的意和，安住于如来地而成为，
English
Those who abide in the ten bhumis, as well as the mighty Bodhisattvas, and others who have harmful thoughts. This means that the Tathagata's actions of cause and effect, in the time of cause, gather and lead sentient beings with the four means of gathering, and in the time of fruit, gather and lead sentient beings with the vajra ornaments such as the indestructible body, that very action is blessed as the iron hook mudra. The iron hook also leads all, that is, those who harm, such as obstacles, and also the Bodhisattvas who abide in the ten bhumis. If the Bodhisattvas who abide in the ten bhumis can also be hooked, what need is there to mention others? The navel mudra of the Tathagata. From the previous mudra, that is, to remember the iron hook mudra, it should be known that the iron hook mudra is to raise the two middle fingers. The vajra mudra of the Tathagata is, the five Abhisambodhis are joined together. The iron hook mudra is joined with action. The heart essence mudra of the Tathagata and, the ten powers mudra are joined with Samantabhadra. The mudra of all dharmas being equally absorbed is joined with Nirvana. Among them, the mantra, I prostrate to Samantabhadra, is joined with Samantabhadra. I prostrate to Samantabhadra Vajra, is joined with Bodhi. I prostrate to all the Tathagatas, is joined with the Tathagata. Among them, the mantras and mudras, the teachings, there are common teachings and individual teachings. Among them, the individual teachings are also of two kinds, directly shown and indirectly implied. Among them, the directly shown are the names mentioned above. The indirectly implied are "etc.", which are often implied. The common teaching is, Secret Lord, how much the body moves should all be recognized as mudras. How much the tongue moves should also be known as mantras, etc. That is, how it is said to abide, the mind endowed with Bodhicitta and, abiding in the Tathagata ground and drawing a mandala, etc. When the reciter has a mind endowed with Bodhicitta and, abides in the Tathagata ground and becomes,
Tibetan
་ཙམ་དུ་ལུས་ལ་སོགས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར། ཇི་ཙམ་དུ་ལྕེ་བསྐྱོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་སྔགས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཅེས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྦྱར་རོ། །དོན་དམ་པར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ལྷར་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་པར་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བའམ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྲུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དངོས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་འབྲུ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ཨཱ་ལི་ལ་སོགས་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ནི། ཡི་གེ་ཨ་དང་མི་ལྡན་པར་མི་སྨྲ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པའི་སྒོ་མོ་ ཆོས་ཀྱི་གཞུང་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་ག་རྣམས་སྔགས་སུ་སྦྱར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་བར་འཇུག་པའི་སྒོ་མོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཨ་ལ་གནས་ཏེ། ཀུན་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དང་པོ་ཨ་དང་ས་བ་གསུམ་སྨོས་པ་ནི་རིགས་གསུམ་སྨོས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཡི་གེ་ཨ་ལ་ཐ་མ་ལ་པར་སྨོས་ནས་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་སྨོས་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐ་མལ་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ། །ཡི་གེ་ཨ་འདྲེན་པ་ཐོག་མར་སྨོས་ནས་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདྲེན་པར་སྨོས་པ་རྣམས་ནི། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨ་ཐོག་མར་སྨོས་ན། ཀ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨ་དང་ལྡན་པས། ཀུན་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨ་ཚིག་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཐོག་མར་སྨོས་ནས། ཡི་གེ་ཚིག་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
身体等同于手印，舌头转动等同于念诵真言。与此相关联，具有菩提心的意，是指具有观空性的心。安住于如来地，是指世俗和胜义两种。在世俗中，安住于如来地是指与天神形象相结合。在胜义中，则是指与空性自性的天神相结合。因此，具有菩提心，并且将世俗和胜义的特征与天神形象相结合，而不是进行真言和手印，或者绘制坛城，就能守护佛和菩萨，这是佛亲自说的。现在，讲述真言品，等等，真言的词语和字母的种子，变成了禅定的门，等等，字母ka等三十二个，以及āli等十六个，都将具备。其中，字母ka等三十二个，如果不与字母a结合，就无法发声，所以要知道它们都与a结合。这是秘密的主宰，一切都扩展的门。 听闻佛法的教义，等等。与a结合的字母被用于真言，并且成为遍及禅定等的门。因此，佛说：秘密的主宰，菩提萨埵安住于a，要对一切努力。首先提到a和sa、ba三个，是指三种姓。首先提到字母a，最后提到pa，然后提到ka等三十二个，是指ka等。要知道一切都具有平凡的自性，这些都显示了菩提的自性。首先提到引导字母a，然后提到引导ka等一切，要知道这些都是行为的自性。如果首先提到字母a，那么提到ka等三十二个，一切都与a结合，要知道一切都具有成佛的自性。首先提到具有两个音节的字母a，然后提到具有两个音节的字母等。
English
The body and so on become mudras, and the movement of the tongue becomes the recitation of mantras. In connection with this, the mind that possesses bodhicitta means possessing a mind that contemplates emptiness. To abide in the Tathagata ground refers to the two aspects of conventional and ultimate truth. Conventionally, abiding in the Tathagata ground is associated with the form of a deity. Ultimately, it is associated with the nature of emptiness as a deity. Therefore, possessing bodhicitta and associating the characteristics of conventional and ultimate truth with the form of a deity, rather than performing mantras and mudras, or drawing mandalas, will protect the Buddhas and Bodhisattvas, as the Buddha himself stated. Now, explaining the chapter on mantras, and so on, the words of mantras and the seeds of letters become the door to samadhi, and so on, the thirty-two letters beginning with 'ka', and the sixteen beginning with 'āli', will all be possessed. Among these, the thirty-two letters beginning with 'ka' cannot be spoken without being combined with the letter 'a', so it should be known that they are all combined with 'a'. This is the secret lord, the gate that expands in all directions. Listen to the teachings of the Dharma, and so on. The letters combined with 'a' are used in mantras and become the gate that pervades samadhi and so on. Therefore, the Buddha said: The secret lord, the Bodhisattva abides in 'a', and one should strive for all. First mentioning 'a' and 'sa' and 'ba' refers to the three families. First mentioning the letter 'a', and last mentioning 'pa', and then mentioning the thirty-two letters beginning with 'ka', refers to 'ka' and so on. Know that everything has an ordinary nature, and all of these show the nature of bodhi. First mentioning the guiding letter 'a', and then mentioning guiding 'ka' and so on, know that all of these are the nature of action. If the letter 'a' is mentioned first, then mentioning the thirty-two letters beginning with 'ka', everything is combined with 'a', and know that everything has the nature of becoming a Buddha. First mentioning the letter 'a' with two syllables, and then mentioning the letter with two syllables, and so on.