Tibetan
བརྗོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བལྟའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དེ་ ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བར་འདོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཨ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེའི་འབྲུ་དེ་བསྒོམས་ན། དེའི་མཐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲངས་མེད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཡི་གེ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་ནན་ཏན་གྱིས་མཆོད་པ་དང་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པའོ། །དེ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་མཆོད་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟང་ཟིང་གིས་མཆོད་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དེ་བསྒོམ་པའི་མཐུས་ན། མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སེམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་མངོན་པར་བྱེད་འདོད་པས་ཡི་གེ་ཨའི་དོན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཡི་གེ་ཨའི་དོན་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་འདོད་པ་ཡི་གེ་ཨའི་དོན་ལ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་ལ་དམིགས། ཡི་གེ་ཨ་ཡང་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་ལ་དམིགས་པས་ན། སྤྱོད་ཡུལ་མཐུན་པས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྒོམ་པ་དང༌། ཨ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་གཉིས་ཀ་ཐུན་མོང་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གྲུབ་པ་མངོན་པར་འདོད་ཅེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ན། གྲུབ་པ་རབ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་ཏུ་སྨོས་པའི་ཚིག་སྟེ། མདོར་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གྲུབ་པར་འདོད་པས་འདི་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་རྒྱལ་པོ་དགོད་པ་དང༌། ལྷའི་གནས་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་
Chinese
所谓的发心菩萨们观视如来等等。其中，想要见到如来，对如来藏进行显现修持，所谓的“阿”字之义，即是心髓菩提本身的心髓，因为与如来之自性无别，此乃胜义谛。于世俗谛而言，如果修习“阿”字之种子字，以此威力，将生出无数如来。想要供养如来，也应当修习此字。供养亦应了知为两种，即精勤供养与财物供养。其中，精勤供养，即是对“阿”字本身的意义进行修习。财物供养则是，通过修习“阿”字之威力，供养之广大云团将充满虚空。所谓想要显现菩提心，指的是菩萨初地及以上的心，想要显现此心，就请显现修持“阿”字之义。为何如此呢？因为菩提心也是不生的，“阿”字之义也是不生的，因此是相同的。所谓也想要菩提心一同安住，其意为，如此希求者，就请修习“阿”字之义，因为菩萨们也缘于不生之义，而“阿”字也缘于不生之义，因此，由于行境相同，将一同生起。以上是从禅定之门修习，以及“阿”字本身从咒语之门入修，二者共同之功德。所谓想要现前成就，是从咒语之门入修，成就分为上、中、下三种。这些是支分所说的词句，总而言之，是说想要成就一切智智，就请修习此法。之后宣说了绘制坛城之三种仪轨。之后，世尊宣说了从大悲生起之坛城之王，以及确定天神之住所，其中，从大悲生起
English
The so-called aspiring Bodhisattvas gaze upon the Tathagata, and so on. Among them, wanting to see the Tathagata, to manifestly cultivate the essence of the Tathagata, the meaning of the so-called letter "A" is the very essence of the heart of Bodhi itself, because it is inseparable from the nature of the Tathagata, this is the ultimate truth. In terms of conventional truth, if one cultivates the seed syllable of the letter "A", through this power, countless Tathagatas will arise. Those who wish to make offerings to the Tathagata should also cultivate this letter. Offerings should also be understood as two types: diligent offerings and material offerings. Among them, diligent offerings are to cultivate the meaning of the letter "A" itself. Material offerings are that through the power of cultivating the letter "A", the vast clouds of offerings will fill the sky. The so-called wanting to manifest the mind of Bodhi refers to the mind of the first Bodhisattva level and above. Wanting to manifest this mind, please manifestly cultivate the meaning of the letter "A". Why is that? Because the mind of Bodhi is also unborn, and the meaning of the letter "A" is also unborn, so they are the same. The so-called also wanting the mind of Bodhi to abide together means that those who desire this should cultivate the meaning of the letter "A", because Bodhisattvas also focus on the meaning of the unborn, and the letter "A" also focuses on the meaning of the unborn, therefore, because the objects of practice are the same, they will arise together. The above is the common merit of cultivating from the door of meditation, and the letter "A" itself entering cultivation from the door of mantra. The so-called wanting to manifest accomplishment is entering cultivation from the door of mantra, and accomplishment is divided into three types: superior, intermediate, and inferior. These are the words spoken in parts. In short, it is said that those who want to achieve omniscience should cultivate this practice. Then, the three rituals for drawing mandalas were explained. After that, the Bhagavan proclaimed the king of mandalas arising from great compassion, and the establishment of the abode of the deities, among which, arising from great compassion.