Tibetan
་བཞིན་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་འདྲ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི། དེ་དང་འདྲ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་དད་པའི་སེམས་ཅན་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཟད་པར་འགྱུར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་ པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་བས་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་ཡི་གེ་ཨ་བཞག་པ་སྟེ། ཨ་དེའི་ཡོན་ཏན་དང་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ནས་བྱུང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་ཞེས་པ་དེ་དག་ནི། ཡི་གེ་ཨའི་མཐུ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་དྲང་སྲོང་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་གཅིག་སྟོང་པར་ལྟ་བ་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དག་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བས་ན་འདིར་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་རང་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་སྒོ་སྟོང་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་འཇུག་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་སྒོར་འཇུག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀའི་ཡང་སྲོག་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པ་ཡང་ལ་ལ་ནི་མ་ནོར་ལ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྟོང་པ་ལ་ལ་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་སྟོང་པར་ལྟ་བ་སྟེ། སྤྱིར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དོན་ལ་བརྟེན་པས་ན། ཡི་གེ་ཨའི་དོན་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གང་ཡང་ཡིག་འབྲུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཨ་ལས་གྱུར་པས་ན་སྲོག་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ་སེམས་པའོ། །བསམ་གཏན་བྱས་ཞེས་པ་ནི་གང་བསམ་པ་དེའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྒོ་ནས་འཇུག་པའོ།། སྒོ་སྒྲུབ་པ་ནི་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་སྒོར་ཞུགས་པའོ། །ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་སྒོ་ནས་སྲོག་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཚེར་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཚེར་གྱུར་ཏེ། ཨ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་མ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ཀ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་ཚེ་ཡང་ཨ་ལ་རག་ལུས་པའི་ཕྱིར་སྲོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཅེས་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་དེ་ལ་རྟོགས་པས་ན། དེ་བས་ན་སྲོག་ཅེས་བྱའོ། །སྐྱབས་སུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན་པས་ན་སྐྱབས་སོ།། འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ནས་ཡི་གེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་ཞུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དེའི་མཐུ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཆོས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། གཉིས་པ་ནི་བསམ་པ་དག་པ་རྣམས་ལ་ཐོབ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། བསམ་པ་མ་དག་པ་རྣམས་ལ་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ཡང་ཆོས་དེ་གཉིས་ཀ་སྟོན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཐོབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཨ་དེའི་དོན་མ་སྐྱེས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལུགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡིག་འབྲུའི་སྒོ་ནས་བཤད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཨ་ལས་མ་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། གསུངས་པ་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞེས་སོ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡི་གེ་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱུ་བྱས་པ་ན། ཐོབ་པའི་ཆོས་དང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཡིན་པས་ན། ཡི་གེ་ཨ་དེ་སྔགས་
Chinese
是因为没有分别的缘故。所谓“如业之异熟”是指，如同业之异熟，并非就是异熟本身，而是显示与异熟相似。那为什么呢？因为心怀信心的有情依赖于业之异熟，而那（业之异熟）会穷尽。而薄伽梵是福德和智慧的大集合，是同类因的果实，那不会穷尽，是精华菩提之身，因为是福德和智慧的大集合的同类因的果实，所以称为“如异熟”。在文字轮转的坛城中，安立文字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），宣说了阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的功德和表达。所谓“一切如来之身”是指，直到“要对如来藏精进”之间。其中，“从一切如来的所有支分”是指文字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），意思是说，如来的身体之轮是从一切身中产生的。所谓“世间和出世间”等，是指显示文字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的大威力。其中，所谓“世间”是指外道的仙人等，以及只看空性一面的那些人。所谓“出世间”是指菩萨们，因为声闻在下面会提到，所以这里不包括。声闻和独觉也安住在自己解脱的空性一面的门中，他们也有修持咒语的进入和进入禅定的门两种方式，那两种方式都如同生命，那为什么呢？因为他们所有的人，在胜义谛方面，有些人没有错谬，有些人看到的是圆满的空性，有些人看到的是边际空性，总的来说，因为依赖于一切空性的意义，所以文字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的意义，即不生之法性，如同他们所有人的生命。在世俗谛中，一切都依赖于文字。因为一切法都由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生，所以如同生命。其中，所谓禅定是指结合，也就是思考。所谓“做了禅定”是指所思考的果实，那是从禅定的门进入的。修持门有上、中、下三种。
English
It is because there is no distinction. The so-called "like the maturation of karma" means that it is like the maturation of karma, but it is not the maturation itself, but rather shows similarity to it. Why is that? Because sentient beings with faithful minds rely on the maturation of karma, and that (the maturation of karma) will be exhausted. But the Bhagavan is a great collection of merit and wisdom, the fruit of a common cause, and that will not be exhausted, it is the essence of the body of enlightenment, because it is the fruit of the common cause of the great collection of merit and wisdom, so it is called "like maturation." In the mandala of the wheel of letters, the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) is placed, and the qualities and expressions of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) are spoken. The so-called "all the bodies of the Tathagatas" refers to the space between "one should be diligent in the Tathagatagarbha." Among them, "from all the limbs of all the Tathagatas" refers to the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A), meaning that the wheel of the body of the Tathagata arises from all bodies. The so-called "worldly and transcendent" and so on, refers to showing the great power of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). Among them, the so-called "worldly" refers to the hermits of the heretics and so on, and those who only see one side of emptiness. The so-called "transcendent" refers to the Bodhisattvas, because the Shravakas will be mentioned below, so they are not included here. The Shravakas and Pratyekabuddhas also abide in the door of one side of emptiness of their own liberation, and they also have two ways of entering the practice of mantras and entering meditation, and both of those ways are like life. Why is that? Because all of them, in terms of ultimate truth, some are not mistaken, some see the complete emptiness, and some see the marginal emptiness. In general, because they rely on the meaning of all emptiness, the meaning of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A), that is, the nature of non-arising, is like the life of all of them. In conventional truth, everything depends on letters. Because all dharmas arise from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A), it is like life. Among them, the so-called meditation refers to combination, that is, thinking. The so-called "did meditation" refers to the fruit of what was thought, and that is entering through the door of meditation. The practice of the door has three levels: superior, medium, and inferior.
Chinese
是进入，为了成办它而进入，那是进入修持明咒之门。文字也从世俗和胜义的角度转变成命等。其中，文字转变成荆棘，是指从菩提的角度，依靠那些文字而变成荆棘，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的意思是不生。同样，文字“嘎”的意思是与一切事物分离，是不生的意思。因此，文字“嘎”在菩提的种子之时，也依赖于“阿”，所以称为命。同样，其余的文字也应知晓。其中，文字的命是指从行为的角度，文字在那上面被证悟，因此称为命。变成救护是指从普遍成佛的角度，文字被依靠，所以是救护。出现是指从涅槃的角度，文字出现的意思。种姓之子，这是所有如来加持，是指所有佛的身语意轮加持的意思。从明咒的角度，菩萨的行为，以行为进入佛的事业，是指文字“阿”的巨大威力显现。佛陀出现在世间时，宣说两种法是佛的事业，第二是为清净意乐者宣说证得之法，为不清净意乐者宣说轨则之法。同样，文字“阿”也是宣说那两种法的因，因此是进入佛的事业。如何理解呢？证得之法也从文字“阿”的不生之义中产生。轨则之法也从文字的角度宣说。因为一切法没有不是从文字“阿”中产生的。如何知道是在做佛的事业呢？说是从名为“阿”的门中，一切法产生。如何理解呢？因为以文字“阿”作为因，证得之法和轨则之法都产生。因此，名为“阿”的文字，是做佛的事业，是一切法产生的门，所以文字“阿”是明咒。
English
is entering, entering in order to accomplish it, that is entering the door of practicing mantras. Letters also transform into life and so on from the perspective of the conventional and the ultimate. Among them, the letters transforming into thorns, refers to becoming thorns by relying on those letters from the perspective of Bodhi, the meaning of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) is unborn. Similarly, the meaning of the letter "ka" is separation from all things, meaning unborn. Therefore, the letter "ka" also depends on "A" when it is the seed of Bodhi, so it is called life. Similarly, the remaining letters should also be known. Among them, the life of letters refers to the letters being realized on it from the perspective of action, therefore it is called life. Becoming refuge refers to the letters being relied upon from the perspective of universally becoming Buddha, so it is refuge. Appearing refers to the meaning of the letters appearing from the perspective of Nirvana. Son of the family, this is blessed by all the Tathagatas, refers to the meaning of being blessed by all the body, speech, and mind wheels of the Buddha. From the perspective of mantras, the behavior of Bodhisattvas, entering the Buddha's activities with actions, refers to the manifestation of the great power of the letter "A". When the Buddha appears in the world, proclaiming the two kinds of Dharma is the Buddha's activity, the second is proclaiming the Dharma of attainment to those with pure intentions, and proclaiming the Dharma of rules to those with impure intentions. Similarly, the letter "A" is also the cause of proclaiming those two Dharmas, therefore it is entering the Buddha's activities. How to understand it? The Dharma of attainment also arises from the unborn meaning of the letter "A". The Dharma of rules is also proclaimed from the perspective of letters. Because all Dharmas are not without arising from the letter "A". How to know that it is doing the Buddha's activity? It is said that from the door called "A", all Dharmas arise. How to understand it? Because by taking the letter "A" as the cause, the Dharma of attainment and the Dharma of rules both arise. Therefore, the letter called "A" is doing the Buddha's activity, and it is the door from which all Dharmas arise, so the letter "A" is a mantra.