Tibetan
བཤད་པར་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལ་གཟིགས་ནས་ཞེས་པ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་སྲུང་བ་ཞེས་པ་ནི། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གཅིག་ཏུ་ན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ནི་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཟིགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་ལ་གཟིགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཏེ། འཁོར་སེམས་ཅན་འདུས་པར་བསྐུལ་བ་དང་སྣོད་དུ་གྱུར་ཏམ་མ་གྱུར་བརྟག་པ་སྟེ། འདིའི་སྐབས་སུ་འཁོར་དེ་དག་ལ་མི་དགོས་པ་ཕྱི་མ་ལ་བསྟན་པའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་གཟིགས་ཤིང་རྟོག་པ་ཡང་མི་འབྱུང་མོད་ཀྱི། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡུམ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་པ་ནི། མ་གྲོལ་བ་དགྲོལ་བ་དང་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིག་པ་བཤད་པར་དགོངས་སོ། །མི་འཆི་བ་ཞེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་མི་འཆི་བ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྱུང་བས་ན། མི་འཆི་བ་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་མི་འཆི་བ་དེ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་འབྱུང་བས་ན། མི་འཆི་བ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་མཉམ་པར་བཞུགས་ནས་རིག་པ་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ནས་དུས་གསུམ་དུ་མ་ཆགས་པའི་རྒྱལ་མོ་འབྱུང་ཞེས་པ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ནས་བྱུང་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་ཞལ་ནས་ཚིག་ཏུ་འབྱུང་བའི་མི་རིགས་ཤེས་ནས་ཡན་ལག་ནས་བྱུང་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་དུས་གསུམ་ལ་མ་ཆགས་པའི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱིས་དབྱིངས་ཀྱི
Chinese
所说的是，从那时起， 世尊（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་）说到“智慧的王妃将出现”为止。然后，世尊毗卢遮那佛观察守护一切的眷属，其中“守护一切”是指，眷属菩萨金刚手是为了守护和救度一切众生。或者，另一种解释是，具备一切的是指眷属本身具备一切的意思。观察有两种方式，观察眷属是自然规律，即为了劝勉眷属聚集的众生，以及观察他们是否堪能成为法器。在此情况下，对眷属来说不需要的，将在后面说明。以大慈和大悲的眼睛观察一切众生的界，是指世尊不住涅槃，本身就远离一切分别念，因此观察和分别念也不会产生。但是，由于往昔的愿力，以及大悲母和慈悲的加持，观察一切众生的界，是为了解脱未解脱者和成熟未成熟者，因此打算宣说智慧。安住于名为“不死”的等持中，其中“不死”是指不会死亡，即法身空性。因为缘于此而产生等持，所以称为“从不死中产生”。或者，不死本身从此等持中产生，即从菩提产生法身的智慧之意。从该等持中安住并宣说了智慧。世尊从一切肢体中产生不执着于三时的王妃，其中世尊的一切肢体是指圆满报身和化身，以及精华菩提之身的各个肢体中产生。由于安住于空性无分别的 等持中，知道从口中说出的话语的种族，所以说从肢体中产生。其中，不执着于三时的力量是指，对于过去、未来和现在的空性法界。
English
What was said is, from then on, The Blessed One spoke up to "the queen of knowledge will appear." Then, the Blessed One Vairochana looked at the assembly that protects all, where "protecting all" refers to the bodhisattva Vajrapani of the assembly, who is for the purpose of protecting and saving all sentient beings. Or, another explanation is that possessing all refers to the assembly itself possessing all. There are two ways of looking, looking at the assembly is the natural law, that is, in order to encourage the sentient beings gathered in the assembly, and to observe whether they are capable of becoming vessels of Dharma. In this case, what is not needed for the assembly will be explained later. Looking at the realms of all sentient beings with the eyes of great love and great compassion means that the Blessed One, who does not abide in Nirvana, is always free from all conceptualizations, so observation and conceptualization do not arise. However, due to the power of past aspirations, and the blessings of the great compassionate mother and great love, observing the realms of all sentient beings is for the purpose of liberating those who are not liberated and maturing those who are not matured, therefore intending to explain knowledge. Abiding in the samadhi called "immortality," where "immortality" means not being subject to death, which is the Dharmakaya emptiness. Because samadhi arises in dependence on this, it is called "arising from immortality." Or, immortality itself arises from this samadhi, meaning that the wisdom of the Dharmakaya arises from enlightenment. From that samadhi, he abided and proclaimed knowledge. The Blessed One said that the queen who is not attached to the three times arises from all the limbs, where all the limbs of the Blessed One refer to arising from all the limbs of the complete enjoyment body and the emanation body, as well as the essence of the enlightenment body. Because of abiding in the emptiness, non-conceptual samadhi, knowing the lineage of the words spoken from the mouth, it is said to arise from the limbs. Among them, the power of not being attached to the three times means that for the past, future, and present times, the emptiness is the realm of Dharma.
Tibetan
ས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སྐྱེ་བ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །རིག་པ་འདིའི་མཐུས་བདུད་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བགེགས་བྱེད་པར་མི་ཚུགས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུའོ། །རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པའི་དོན་ཏེ། འདིའི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །རྒྱལ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་པའི་མཆོག་པས་ན་རྒྱལ་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་རིག་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །རིག་པ་དེའི་རང་བཞིན་གཟུགས་བསྟན་པར་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རིག་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་མི་གཉིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་དང༌། རིག་པ་འདི་དང་གཉིས་སྤྱོད་ཡུལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། རིག་པ་འདིའི་མཐུ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསུངས་པ་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་པ་ནས་སྡུག་བསྔལ་འགགས་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། རིག་པ་འདིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐོགས་པ་མེད་པ་གང་སྡུག་བསྔལ་འགགས་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་ཞེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་མི་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུར་ཕྱིན་པ་དབང་བཅུ་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་འཕགས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །མ་ཆགས་པའི་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ན་མ་ཆགས་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། གང་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་འགགས་ཞེས་པ་སྟེ། ཕུང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་པའི་ཆོས་དེ་ལ་མེད་ ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡི་གེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྱོད་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པར་གནས་ཞེས་པའི་བར་དུའོ།། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་དགོངས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་སེམས་ཅན་དང་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཅི་རྩོམ་ན་ཡང༌། དང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་པའོ། །བདག་ཉིད་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོག་མ་ནས་མ་
Chinese
对于那个地方所缘的具有威力的生起是胜义谛。以这个明咒的威力，所有与魔作对者都不能制造障碍是世俗谛。明咒，意思是智慧。在此处，是指菩提智慧。佛母，因为在一切智慧之中，菩提智慧最为殊胜，所以称为佛母。因此，这个明咒也是菩提自性的智慧所加持的。关于那个明咒的自性显现为形象，（经中）说：善男子，这个明咒是如来之身无二的行境。其中，如来之身是指法身，这个明咒和法身二者行境无二，是因为所缘如是的缘故。为了显示这个明咒的巨大威力，从（经中）所说的“加持”到“痛苦止息”之间，意思是：这个明咒加持一切佛和菩萨，那些佛和菩萨就获得了无碍不住涅槃之法，以及一切痛苦止息。（经中）所说的“佛”不是指无上正等觉佛，而是指证得十地、获得十自在的菩萨。菩萨是指除此以外，安住于圣位的菩萨们。“无染之法”是指不住涅槃的自性，因为没有烦恼和所知二障，所以称为无染。又是什么样的呢？即“何处痛苦之相止息”，意思是：五蕴的痛苦在那涅槃之法中是没有的。此后，薄伽梵开示说，应当为文字坛城的行持之轮进行解说。从“此后，薄伽梵毗卢遮那”到“安住于行持佛陀事业”之间。其中，“忆念一切如来”是指无论后来的众生和未来的众生做什么，首先要忆念如来，这是（佛陀的）授记。我和金刚手从一开始就……
English
The powerful arising focused on that place is the ultimate truth. By the power of this mantra, all those who oppose demons cannot create obstacles, which is the conventional truth. "Mantra" means wisdom. In this context, it refers to the wisdom of enlightenment. "Queen" (རྒྱལ་མོ་) is so called because the wisdom of enlightenment is the most supreme among all wisdoms. Therefore, this mantra is also blessed by the wisdom of the very nature of enlightenment. Regarding the manifestation of the nature of that mantra as a form, it is said: Son of noble family, this mantra is the realm of activity inseparable from the body of the Tathagata. Among them, the body of the Tathagata refers to the Dharmakaya, and the realm of activity of this mantra and the Dharmakaya are inseparable because their objects of focus are similar. In order to show the great power of this mantra, from "blessed" to "cessation of suffering" (in the text), it means: When this mantra blesses all Buddhas and Bodhisattvas, those Buddhas and Bodhisattvas attain the unobstructed Dharma of non-abiding Nirvana, and all cessation of suffering. The "Buddha" mentioned (in the text) does not refer to the unsurpassed perfect Buddha, but to the Bodhisattva who has attained the ten bhumis and obtained the ten powers. Bodhisattvas refer to those who abide on the noble bhumis other than that. "Unstained Dharma" refers to the nature of non-abiding Nirvana, and it is called unstained because it is free from the two obscurations of afflictions and knowledge. And what is it like? That is, "where the aspect of suffering ceases," meaning that the suffering of the five aggregates does not exist in that Dharma of Nirvana. Thereafter, the Bhagavan declared that the wheel of practice of the mandala of letters should be explained. From "Thereafter, the Bhagavan Vairochana" to "abiding in engaging in the activities of the Buddha." Among them, "remember all the Tathagatas" means that no matter what later beings and future beings do, they should first remember the Tathagatas, which is the prophecy (of the Buddha). I and Vajrapani from the beginning...