Tibetan
བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཚིག་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་མཁྱེན་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ཁྱོད་དོ། །ཆུ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིག་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ཁྱོད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཆུད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཞེས་པའོ། །ཆུ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་དཔེ་སྟེ་ཆུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིད་གནས་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བཤད་པ་སྟེ། གོང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བའི་དོན་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གསུངས་པ་ནི་ཡིད་ཡིན་པར་བཤད་དེ། ཡིད་ཅེས་པ་ནི་ཇི་བཞིན་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཏེ། ནམ་བདག་གི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཇི་བཞིན་པར་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་གནས་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། མདོར་ན་སྔགས་ཟློས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། རབ་ཏུ་གོམས་པའི་མཐུས་བདག་གི་སེམས་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཇི་བཞིན་པར་གསལ་བར་སྣང་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྙིང་དུ་ཤེས་ན་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅེས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་སེམས་ཉིད་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཤེས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁུགས་ཤིང་སེམས་སྦྱོང་བའི་མཚན་མ་བས་ ཏེ། དེས་ན་ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པ་དེ་ཡང་ནི། །དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་སྟེ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་འབྱེད་པ་ཡང༌། །སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིད་གནས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བཤད་པ་སྟེ། །ཞེས་པའི་འབྲེལ་པའི་ཚིག་སྟེ། ཡིད་ཇི་ལྟར་གནས་ཡིན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གང་རྣམས་ཡིན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དབང་ཆེན་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཉིད་དེ། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་བསམས་ནས། གོམས་པའི་མཐུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དུ་བདག་གི་སེམས་གྱུར་ན། དེ་སེམས་དེ་གནས་ཤེས་བྱ་ཞེས་པའོ།། སེམས་དེ་ངེས་པར་མགུ་བ་ན། །དེ་ཡི་སྙིང་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྙིང་དུ་ཤེས་ན་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གོང་དུ་བཤད་པའི་འབྲེལ་པ་སྟེ། བདག་གི་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས
Chinese
说是请讲的意思。 殊胜语您没有不知道的， 一切法之所在即是您， 如众水之大海。 这句是赞叹薄伽梵的话。 一切法之所在即是您， 这指的是规律之法和堕落之法的所在。 如众水之大海， 这是个比喻，就像一切水的所在也是大海一样。 大心者意所住， 坛城等是宣说。 这是先前金刚手菩萨请问的意思，宣说咒语的所在坛城等是意，意指的是如实的心，何时我的心显现如月轮等如实之相，那即是所在，这样说的。总之，念诵咒语的时候，通过极度串习的力量，要使我的心自身显现如月轮等如实之相。因此说，如果知道咒语的所在是心，就能获得果实，如果自己知道心自身是咒语的所在，就能获得三摩地，以及净化心的征兆。 因此，就能获得如所思之成就等。 意所思彼亦是， 白色黄色及红色， 于彼分别亦复是， 心亦能作如是事。 这句是，大心者意所住，坛城等是宣说，的关联之语，意是如何安住的，以及坛城又是哪些，这是为了说明这些，大自在和水的坛城，白色和黄色和红色等等，是意所思，那些进行区分和完全断除的是心自身，心的坛城那些无论思哪个，通过串习的力量，我的心变成坛城如实之相，那个心要知道是所在。 心若决定欢喜时， 彼之精要即宣说。 这句是，如果知道咒语的所在是心，就能获得果实，这是和前面所说的关联，我的心会执着于坛城如实之相，从那
English
It means "please explain". You do not lack supreme words, You are the abode of all dharmas, Like the ocean for all waters. This is a verse praising the Bhagavan. "You are the abode of all dharmas," refers to the abode of the laws of conduct and the laws of decline. "Like the ocean for all waters," is an analogy, just as the abode of all waters is the ocean. The great-minded one dwells in the mind, The mandalas are explained. This is the meaning of Vajrapani's previous request. It is said that the mandalas, the abode of mantras, are the mind. Mind refers to the mind that possesses suchness. When my mind appears as the suchness of the lunar mandala, that is said to be the abode. In short, when reciting mantras, through the power of extreme habituation, one must make one's own mind clearly appear as the suchness of the lunar mandala and so on. Therefore, it is said that if one knows that the abode of mantras is the heart, one will obtain the fruit. If one knows that one's own mind is the abode of mantras, one will obtain samadhi and the signs of purifying the mind. Therefore, one will obtain accomplishments such as those thought of. That which is thought by the mind is also, White, yellow, and red, Also, the distinctions in that, The mind also does. This verse is related to "The great-minded one dwells in the mind, the mandalas are explained." It explains how the mind dwells and what the mandalas are. The mandalas of the great power and water, white, yellow, and red, etc., are what the mind thinks of. The mind itself distinguishes and completely cuts off those. Whichever of those mandalas of the mind one thinks of, through the power of habituation, if my mind becomes the suchness of the mandala, that mind should be known as the abode. When the mind is definitely pleased, Its essence is explained. This verse is related to what was said earlier, "If one knows that the abode of mantras is the heart, one will obtain the fruit." My mind will become attached to the suchness of the mandala, and from that...
Tibetan
་མི་འགྱུར་ཞིང་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་ན། དེ་ན་སེམས་ངེས་པར་མགུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་སེམས་མགུ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྙིང་དུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་དེར་གནས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། །འབྲས་བུ་ཡང་ནི་རྒྱ་ཆེར་སྦྱིན། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཇི་བཞིན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཀྱང་དེར་གནས་པར་སྣང་ཞིང༌། སེམས་ཙམ་ན་སྔགས་དེ་རྣམས་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེར་སྟེར་ཏེ་ཞེས་པའོ། །དེ་རུ་བསམ་པ་པདྨོ་སྟེ། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་བཅས། །ཞེས་པ་ནས། སྔགས་པ་སྔགས་རྒྱུད་གནས་པའོ།། ཞེས་པའི་བར་དུ་ནང་གི་ཡན་ལག་བཞིས་བཟླས་པ་སྔར་བཤད་པ་ནི། བདག་གི་ལུས་ལྷར་བསྒྱུར་བའི་སྙིང་ག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ན་གནས་པར་བསམ་པ་དེ་ཉིད་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་རུ་བསམ་པ་པདྨོ་སྟེ། །འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་གེ་ སར་བཅས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཨ་དེ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། པདྨོ་དང་ཨ་བསམ་མོ་ཞེས་པའི་ཨ་དེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བསམ་པ་ནི། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་བཟང་པོས་འཁོར། །ཀུན་དུ་ཡང་ནི་གཡོ་བཞིན་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་གཡོ་བཞིན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་དང་བཅས་པར་འདྲ་བར་བསམ་མོ་ཞེས་པའོ། །གཙོ་བོ་རྣམ་མང་གཟུགས་ཀྱང་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མར་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་པའོ། །མེ་ལོང་ཕུག་ན་འདུག་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྣང་བ་ཀུན་ཀྱང་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་ན་གནས་པར་སྟོན་པ་ཞེས་པའོ། །ཆུ་དང་ཟླ་བར་འདྲ་བ་རུ། །ཞེས་པ་ནི། སྣང་བ་ཀུན་ཀྱང་སྟོན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དཔེ་སྟེ། ཟླ་བ་དེ་ཆུའི་ནང་ན་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །ཡིད་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་པས་རང་གི་ཡིད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དེ་ལྟ་བུ་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་བྱེ་བྲག་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་བས་ཚུལ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཆར་ལ་བསྟོད་པ་ཡང་ཞར་ལ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཨ་དེ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་བསྟན་ཅིང་བསྟོད་པའོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་བཟང་པོས་འཁོར། །ཞེས་པ་ན
Chinese
如果（心）不改变且专注，那么心一定会满足。像这样心感到满足的状态，被称为了解咒语的根本。安住于此处的咒语们，也会广施果实。如是，自己的心如月轮等一般转变，咒语也显现安住于其中。仅仅是心，那些咒语就能给予广大的果实。在那里，观想莲花，具有八个花瓣和花蕊。从那里到“咒师安住于咒语传承中”之间，是先前所说的以四种内在支分进行的念诵。详细解释了将自己的身体转化为本尊，并观想如来身安住于镜之坛城中的情形。在那里，观想莲花，具有八个花瓣和花蕊。其上安住着阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。意思是自己的心如月轮一般转变，观想莲花和阿。从那个阿中，观想为薄伽梵毗卢遮那佛的身相。“被闪耀的妙好花鬘围绕，不断地摇动”，等等。所谓“不断摇动”，是观想其如同具有生命一般。所谓“主尊也呈现多种形象”，是指具有显现无尽庄严等多种形象的自性。所谓“安住于镜之空隙中”，是先前已经说过的。所谓“示现一切显现”，是指示现在一切众生面前。所谓“如同水中的月亮”，是说“示现一切显现”是譬喻，如同月亮在水中显现影像一般。“心应如是知晓”，是指咒师应知晓自己的心已经转变为如来身，如同其本身一样。如是，对如来身的差别进行了解释，也显示了通过结合来修习的方法，同时也顺带赞颂了如来三身。所谓“其上安住着阿”，是揭示并赞颂法身的自性。“被闪耀的妙好花鬘围绕”，等等。
English
If (the mind) does not change and is focused, then the mind will definitely be satisfied. Such a state of mind being satisfied is called understanding the root of mantras. The mantras residing in that place will also bestow great fruits. Thus, one's own mind transforms like the moon mandala, and the mantras also appear to reside within it. Merely by the mind, those mantras can bestow great fruits. There, visualize a lotus, with eight petals and stamens. From there to "the mantra practitioner abides in the mantra lineage," is the previously explained recitation with four internal branches. It elaborates on transforming one's own body into a deity and visualizing the Tathagata's body residing within the mirror mandala. There, visualize a lotus, with eight petals and stamens. On it resides A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). It means that one's own mind transforms like the moon mandala, visualizing the lotus and A. From that A, visualize the body of Bhagavan Vairochana. "Surrounded by a garland of blazing beauty, constantly moving," and so on. The so-called "constantly moving" is to visualize it as if it has life. The so-called "the main deity also manifests various forms" refers to having the nature of manifesting endless adornments and other various forms. The so-called "residing in the gap of the mirror" has been said before. The so-called "showing all appearances" refers to showing it in front of all sentient beings. The so-called "like the moon in water" means that "showing all appearances" is a metaphor, just as the moon appears as an image in the water. "The mind should know it thus" means that the mantra practitioner should know that his own mind has transformed into the body of the Tathagata, just like itself. Thus, the explanation of the distinctions of the Tathagata's body also shows the method of practicing through union, and also praises the Trikaya of the Tathagata in passing. The so-called "on it resides A" is to reveal and praise the nature of the Dharmakaya. "Surrounded by a garland of blazing beauty," and so on.