Tibetan
་བུ་ནི་འདིའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ས་མངོན་དུ་འགྱུར་གྱི་ཡན་ལག་འགྲུབ་པ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་ལ་མཁས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དག་གིས་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་འདིའི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ས་རིང་དུ་སོང་བའི་སྦྱོར་བ་འགྲུབ་པ་ཡིན་པར་བལྟའོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་བློ་མི་གཡོ་ཞིང་རབ་ཏུ་མི་བསྒུལ་བ་ནི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དག་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཏེ། འདི་ནི་འདིའི་ས་མི་གཡོ་བ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ལེགས་པར་ཟིན་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཕྱོགས་བཅུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཀྱང་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མགུ་ནས་ལུས་ཀྱི་སྤུ་ལངས་ཤིང་དགའ་བ་མང་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་རྣམས་པར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཐོབ་པ་ན་རྨི་ལམ་དང་མངོན་སུམ་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་པ་གསང་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞར་ལ་འོངས་པ་འདི་རྫོགས་སོ།། །།དཀྱུས་མ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་འདིའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཡང་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སའི་
Chinese
此子乃此之智慧波羅蜜多，且視為現證地之支分成就。秘密主，又菩薩善巧以方便善攝，善知識善加持時，於一切佛法發願後，從發起最初心起，以四攝事攝受有情，此乃此之方便波羅蜜多，且視為遠地之加行成就。 秘密主，又具足智慧之心不動搖且極不動者，一切他方之敵及魔類之天等亦不能勝伏，此乃此之不動地及波羅蜜多之加行，應如是觀。秘密主，又菩薩為善知識所善攝持，於一切法轉為如幻之法性，具足大悲波羅蜜多者，以大悲波羅蜜多亦遍滿十方佛剎，身語意平等性而真實歡喜，身體汗毛豎立，以眾多歡喜見到於十方安住之如來。且具足有情之究竟大悲，且於一切有情以虛空之究竟，有情之究竟，智慧之究竟，及遍滿於識之究竟。如是獲得信、勤、慧力之增長時，於夢中及現前亦得見諸佛及菩薩，且亦得不忘菩提心之三摩地，應知此乃菩薩入於信解三摩地之壇城中所說，廣說如後續經中所說之秘密次第中應了知。順便一提，以上已圓滿。又應宣說正文，信行地以一劫可度越，此說法之末尾亦為信行地之
English
This son is the perfection of wisdom, and it is to be regarded as the accomplishment of the limb of the manifest ground. Secret Lord, furthermore, when a Bodhisattva is well-versed in skillfully gathering with skillful means, and when a virtuous friend has blessed him well, after making aspirations for all the Buddha's teachings, from the time of generating the first mind, he gathers sentient beings with the four objects of gathering. This is the perfection of his means, and it is to be regarded as the accomplishment of the practice of a distant ground. Secret Lord, furthermore, the wisdom that possesses unwavering and utterly unmoving mind cannot be overcome even by all the enemies of others and the gods of the demonic class. This is to be regarded as the unwavering ground and the practice of the perfection. Secret Lord, furthermore, the Bodhisattva who is well-held by a virtuous friend, who has transformed into the equality of illusory Dharma in all Dharmas, and who possesses the perfection of great compassion, also pervades the Buddha fields of the ten directions with the perfection of great compassion. Being truly delighted by the equality of body, speech, and mind, the hairs of the body stand on end, and with many joys, one will see the Thus-Gone Ones who dwell in the ten directions. And possessing the ultimate great compassion for sentient beings, and for all sentient beings, with the ultimate of space, the ultimate of sentient beings, the ultimate of wisdom, and the ultimate of consciousness, he pervades. Thus, when the power of faith, diligence, and wisdom is obtained and increased, one will see the Buddhas and Bodhisattvas in dreams and in reality, and one will also obtain the Samadhi of not forgetting the mind of enlightenment. It should be known that this is what is said about the Bodhisattva entering the Mandala of the Samadhi of Faith, and it should be understood in detail from the secret sequence spoken of in the subsequent Tantra. By the way, this is complete. Moreover, the main text should be declared: the ground of faith practice will be passed in one Kalpa. At the end of this teaching is also the ground of faith practice.
Tibetan
སྟེགས་སུ་གྱུར་པ་ཡོན་ཏན་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་པོའི་མཚན་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་པ་རྣམས་བསྐལ་པ་བཞི་ཆའི་པར་དུ་གོམས་པར་བྱས་ནས་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་འདས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ལ་འཇུག་པར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟོན་ཏེ། འདི་ཡི་ཡང་ནི་བཞི་ཆ་ཡིས། །མོས་པ་ལས་ནི་འདའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་ལམ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་ལམ་དེ་ཉིད་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ལྡང་བ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ན། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གོམས་པའི་ཕྱིར། བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བསྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་ས་དང་པོའི་མཚན་ཉིད་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྟོན་ཏེ། གསང་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྫས་མེད་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་མཚན་མ་མེད་པ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་སྐབས་སུ་གྱུར་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དང་བྲལ་བ་ལས་དང་བྱ་བ་མེད་པ་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་དང་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། གསང་བའི་བདག་པོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་པོ་ཞེས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན། དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཅུ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་རྣམས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གོམས་པར་བྱེད་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུའི་བར་དུ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཁོ་ནར་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་བོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །གང་ཞིག་དེ་རྟོགས་འདོད་པ་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ ནོ། །དེ
Chinese
成为基础的具功德者，进入智慧地极喜地，成为最初菩提心之体性者，于四分之一劫修习纯熟后，超越胜解行地，将进入智慧地，这显示了这一点。如云：此之四分之一，将超越胜解行。这是它的意思。其后，以如何证悟人与法无我的道，即以进入、安住、生起而显现时，为了串习布施等波罗蜜多，以无数劫精勤成办福德与智慧资粮，以缘一切法之如是性，而获得第一地之体性，成为对治蕴等如幻如焰等自性之分别念之心的对治，这显示了这一点。秘密主，又菩萨以密咒之门行菩萨行，于无数百千万俱胝劫积聚无量福德智慧资粮等，如是，空性自性之无实性，无相性，无征相，超越一切戏论，如虚空般无量，成为一切法之机会，远离有为与无为之界，无业与无作，远离眼耳鼻舌身意，生起极度无自性之心。秘密主，此乃最初菩提心，如诸佛所说。如是等等。因此，如是宣说后，以次第菩萨以智慧进入十地之具功德者，如次第般修习，进入菩萨十地之间如次第般成办者，则获得名为菩萨之名，这显示了这一点。如云：菩提乃虚空之体性，断除一切分别念，何者欲证悟彼者，即名为菩萨。如是说。
English
Those who have become the basis, possessing qualities, entering the Joyful Land of Wisdom, becoming the nature of the first Bodhicitta, having practiced diligently for a quarter of a kalpa, surpassing the stage of aspiring conduct, will enter the Land of Wisdom. This shows that. As it is said: "A quarter of this will transcend aspiration." This is its meaning. Thereafter, when the path of how to realize the selflessness of persons and phenomena is manifested through entering, abiding, and arising, in order to become familiar with the perfections such as generosity, by diligently accomplishing the accumulation of merit and wisdom for countless kalpas, by focusing on the suchness of all phenomena, the nature of the first ground is obtained, becoming the antidote to the mind of discrimination of aggregates and so on, such as illusion and mirage. This shows that. Secret Lord, moreover, Bodhisattvas practice the conduct of Bodhisattvas through the gate of secret mantras, accumulating immeasurable accumulations of merit and wisdom for countless billions of kalpas, such as, the non-substantiality of the nature of emptiness, the absence of characteristics, the absence of signs, transcending all elaborations, immeasurable like the sky, becoming the opportunity for all phenomena, separated from the realm of conditioned and unconditioned, without action and without doing, separated from eyes, ears, nose, tongue, body, and mind, generating a mind of extreme selflessness. Secret Lord, this is the first Bodhicitta, as spoken by the Buddhas. And so on. Therefore, after having spoken thus, in sequence, those with qualities who enter the ten grounds with the wisdom of Bodhisattvas, practice in order as they are, and those who enter into accomplishing in order between the ten Bodhisattva grounds, obtain the name called Bodhisattva. This shows that. As it is said: "Enlightenment is the nature of space, abandoning all discriminations, whoever desires to realize that, is called a Bodhisattva." Thus it is said.