Tibetan
། །མགོན་པོ་དེ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་ཡང༌། །གངས་དང་བ་ཡི་འོ་མ་ལྟར། །དཀར་བའི་རྒྱུན་གྱི་ཡོངས་སུ་དགང༌། །དེ་ཚེ་ངེས་པ་བསྐྱེད་ནས་སུ། །ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ནས་ཀྱང༌། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ཆུ་རྒྱུན་འབྱུང༌། །ཆུ་ཡིས་ས་ནི་མ་ལུས་པ། །འདི་དག་ཡོངས་སུ་དགང་བར་བྱ། །གང་གིས་ཆུ་དེ་འཐུངས་པའམ། །ལག་པས་ཀྱང་ནི་རེག་ཀྱང་རུང༌། །དེ་ཀུན་ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །འགྱུར་ཏེ་འདི་ལ་ཐོགས་པ་མེད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ དགོས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུན་གྱིས་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱས་ནས། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་དག་ནས་ཆུའི་རྒྱུན་ཕྱུང་སྟེ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་མཐའ་དག་ཀུན་དག་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡན་ལག་ཀུན་དུ་ར་ཞེས་པ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཞི་བས་འཁྲིགས། །ཀུན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་བསམ། །དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཕྱིར། །འབར་བ་ཀུན་དུ་སྣང་བྱེད་པ།། བཏང་ན་ར་ཡི་རྣམ་སྤྲུལ་པས། །སྔགས་པས་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་འདིའི་དོན་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ཅན་གྱི་གང་གི་གནས་སུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་འབར་བ་ཞི་བས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཀུན་དུ་བཀང་སྟེ། དེ་ན་དེ་དག་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱུང་སྟེ་སྣང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འདི་དག་གི་ལས་དེ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་རིག་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་དང་ལས་འདི་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དབང་ལ་སྣང་བའི་དབང་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གྲུབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་འདི་དག་རང་གི་སེམས་ལ་སྣང་བའི་དབང་གིས་འགྲུབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གསང་བའི་བདག་པོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་ཡིད་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་རྣམ་པར་བསམས་པ་ཙམ་ཁོ་ནས། དངོས་པོ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་པའི་ས་བོན་གྱི་བྱ་བ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་བ་ལ་ལྟོས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་
Chinese
彼怙主之自性，身即一切，如雪与牛乳，以白色之流完全充满。彼时生起定解后，一切肢节的毛孔中，流出极其无垢之水流。以水将所有土地，完全充满此等。无论谁饮用此水，或以手触碰，彼等一切必将成佛，对此毫无阻碍。如是所说。此之必要是，将前述之水坛城瑜伽全部现前，由此生起之流，将自身全部完全充满后，从毛孔中流出水流，须作是念，直至有顶之间的一切边际皆得清净。同样，为了宣说名为“玛”之事业，肢节处处“ra”字显，燃烧之鬘寂静而缠绕，处处种种光芒闪耀者，以极度平等安住而观想。彼时瑜伽士为了，使燃烧之光芒处处显现，若放出“ra”之化身，持咒者如愿而行。此所说之义是，瑜伽之所依者，于何处观想名为“ra”之火坛城安住，以彼之燃烧之光，寂静地充满自身之内，于彼处将彼等放出而令显现，须作是念。此等大勇士之精华之事业，以及念诵和禅修所生之其他功德，亦当追随大勇士之次第而了知。此等成就与事业，当知是瑜伽士自身心之自在显现之自在，以及如来之加持所成就。其中，如前所述之事业与成就，以自身心之显现自在而成就之自在而作，秘密主成就之果位等，乃由意而生。仅仅观想秘密主，无形之事物之行作，一切种种之种子之作用，观待仅仅从言语中生起，如是说。
English
The nature of that protector, the body itself is everything, like snow and milk, completely filled with a stream of white. At that time, having generated certainty, from all the pores of the limbs, a stream of extremely stainless water flows. With water, all the earth, should be completely filled with these. Whoever drinks that water, or touches it with their hand, all of them will certainly become enlightened, there is no obstacle to this. Thus it is said. The need for this is, to manifest all the previously mentioned water mandala yoga, and with the stream arising from that, having completely filled one's entire body, extracting the stream of water from the pores, one should think that all the boundaries up to the peak of existence are purified. Similarly, in order to explain the action called "Ma", the letter "ra" appears everywhere in the limbs, a garland of flames entwined with peace, those who radiate everywhere in various ways, should be contemplated with extreme equanimity. At that time, the yogi, in order to make the light of the flames appear everywhere, if he releases the emanation of "ra", the mantra holder acts as desired. The meaning of this is, the basis of yoga, in whatever place one contemplates the fire mandala called "ra" residing, with the burning light of that, peacefully filling the inside of one's own body, in that place releasing those and making them appear, one should think. These activities of the essence of the great hero, and other merits arising from recitation and meditation, should also be understood by following the order of the great hero. These accomplishments and actions, should be known to be accomplished by the power of the yogi's own mind's freedom of appearance, and by the blessings of the Tathagata. Among them, the actions and accomplishments as previously mentioned, are made by the freedom of accomplishment through the freedom of appearance of one's own mind, the attainment of the secret lord's accomplishment, etc., arise from the mind. Merely contemplating the secret lord, the actions of formless things, the function of all kinds of seeds, depend on arising merely from speech, thus it is said.