Tibetan
་དུ་གསང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་དགེ་བ་བསམ་གཏན་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པའི་དུས་ངེས་པ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་དགེ་བ་ཁ་ཅིག་གི་འབྲས་བུ་ནི་སྲིད་པ་གཞན་དུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བའི་དབང་གིས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ལས་རྒྱུད་དུ་གྱུར་པ་ཡི། །ལས་ནི་ཇི་སྲིད་མ་ཉམས་ཤིང༌། །རྣམ་སྨིན་རྣམ་པར་མ་སྨིན་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་དག་ནི་དུས་སུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདིར་རྒྱུད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱེད་པས་ལས་དགེ་བ་སྒྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་སྔགས་འཆང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་དོ། །དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཅི་ཞིག་དེའི་ཅི་ཞིག་སྙམ་པ་ལ། ལས་ནི་ཇི་སྲིད་མ་ཉམས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་སོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་དེ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཉམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་བྱས་པ་དེ་ཚེར་རབས་བརྒྱུད་པ་དག་ཏུ་ཡང་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པས་ཟང་པར་མ་གྱུར་ནའོ། །ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་སྨིན་རྣམ་པར་མ་སྨིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དུས་འདི་གཉིས་སུ་དངོས་གྲུབ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་དག་ནི་དུས་སུ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེས་ན་དགོངས་པ་ནི་བདག་གང་གི་ཚེ་གསང་སྔགས་མཉེས་བར་བྱེད་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཚེ་རབས་བརྒྱུད་པ་དག་ཏུ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཚོགས་པ་ཡོད་ན་དེའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པའི་དུས་སུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་འདི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚེ་འདིའམ་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་འབྲས་བུ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པའི་དེའི་འབྲས་བུ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་ གྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་གྱུར་པའི་དུས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མདོར་ན་གང་ཚེ་དུས་གཅིག་ཏུ། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་འཕངས་གྱུར་པ། །དེ་ཚེའང་སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡིད་ལས་ཡང་དག་འབྱུང་བ་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་དགོངས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཚེ་རབས་གང་
Chinese
此外，还阐述了通过禅定和焚烧等使密咒欢喜的善行，以及获得成就的确定时间。其中，有些使密咒欢喜的善行的果报，确实会在其他世显现。有些则会因意念和行为的力量，在此生就成熟。为了阐述这一点，经中说：从相续转为相续的，业只要没有衰减，异熟尚未成熟时，成就就在适当时机出现。这里所说的“从相续”，是指修持使密咒欢喜的善行的修行者，从其心相续而言。所说的“转为相续”，是指成为明咒持诵者等成就之差别的因的相续。如果心想何时才能实现呢？经中说：业只要没有衰减。这里所说的“只要”，是指时间。所说的“业”，是指使密咒欢喜的那个业。所说的“没有衰减”，是指做了使密咒欢喜的业之后，即使在生生世世的轮回中，其果报也能充分显现，而没有衰减。为了说明那个业的果报也没有被体验过，所以说“异熟尚未成熟”。为了说明在这两个时期会变成成就，所以说“成就就在适当时机出现”。因此，要知道其含义是：无论何时，只要我所做的使密咒欢喜的业的异熟，即使在生生世世的轮回中也没有被体验过，那么，如果那时有顺缘，它就会成为充分显现果报的时机。无论是在今生还是来世体验果报，都要明白其果报就是那个果报本身。为了阐述在现世中，显现出来的业的果报能够充分显现的时机。总之，经中说：何时业与生同时抛出，那时咒师就能从心中获得真实的成就。因此，要知道其含义是：无论何时，无论哪个生世
English
In addition, it also explains the definite time to attain accomplishment through virtuous deeds that please the secret mantra, such as meditation and fire offerings. Among them, the result of some virtuous deeds that please the secret mantra will indeed manifest in other lives. Some will mature in this very life due to the power of intention and action. To explain this, it is said in the tantra: 'From continuum to continuum, as long as the karma has not diminished, and the fruition has not matured, the accomplishments will appear at the appropriate time.' Here, 'from continuum' refers to the practitioner who performs virtuous deeds that please the secret mantra, from the perspective of their mind continuum. 'Turned into continuum' refers to the continuum that becomes the cause of the differences in accomplishments such as mantra holders. If one wonders when it will be realized, it is said in the tantra: 'As long as the karma has not diminished.' Here, 'as long as' refers to time. 'Karma' refers to that karma that pleases the secret mantra. 'Has not diminished' means that after performing the karma that pleases the secret mantra, even in the cycle of rebirths, its result can fully manifest without diminishing. To explain that the result of that karma has not been experienced, it is said 'the fruition has not matured.' To explain that it will become accomplishment in these two periods, it is said 'the accomplishments will appear at the appropriate time.' Therefore, one should know that its meaning is: whenever the fruition of the karma that pleases the secret mantra that I have done has not been experienced even in the cycle of rebirths, then if there are favorable conditions at that time, it will become the time to fully manifest the result. Whether the result is experienced in this life or in future lives, one must understand that its result is that result itself. To explain the time when the result of the karma that appears in this life can fully manifest, in short, it is said in the tantra: 'Whenever karma and birth are thrown out at the same time, then the mantra practitioner can obtain true accomplishment from the mind.' Therefore, one should know that its meaning is: whenever, in whatever lifetime
Tibetan
ཁོ་ན་ལ་གསང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱེད་པས་ལས་དགེ་བ་བསགས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་རབས་ཁོ་ན་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་ལས་དང་སྐྱེ་བ་འཕངས་པར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། གསང་སྔགས་མ་ཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ཟིན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད། ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་སྟེ། །སྒོ་གཅིག་པ་ལ་མུ་རན་ཅན། །ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་བྲིས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྤྲེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སུ།། རྡོ་རྗེ་ཕན་ཚུན་འབྲལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་འདི་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས། །དེ་ནི་བསྲུང་བྱས་དེར་འདུག་སྟེ། །སྦྱངས་པའི་རྫས་ནི་བླངས་ནས་སུ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་དག་པས། །མཚན་གཅིག་ཐལ་བྱུང་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དེར་ནི་ནམ་གྱི་ཕྱེད་དུས་སམ། །ཡང་ན་ཉི་མ་འཆང་བའི་ཚེ། །རྫས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི། །འབར་ཕྲེང་ཅན་གྱི་གཟི་བརྗིད་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཕྱིའི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ཕྱིའི་དངོས་གྲུབ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དག་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མེ་དང་རླུང་དང་ཆུ་དང་སའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་གོམས་པར་བྱས་ནས་ནང་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་སེམས་ཀྱི་དབང་ ཙམ་ལ་རག་ལས་པ་བདག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ནང་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་པ་ལས་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལས་ནང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་གཞན་ཡང་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཚེ་མཚན་མ་མེད་པ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་ཇི་བཞིན་རིགས་པའོ། །དེ་ཚེ་སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡིད
Chinese
仅仅因为使密咒欢喜而积累善业的生世，从那样的业果中，密咒的成就之相就会从修行者的相续中产生。那时，就会想到仅仅一次就必须抛弃业和生世。这是修行者们在先前进行亲近时，为了不使密咒出错而宣说的行为。现在要讲述先前已经亲近过的密咒的成就之相得以成就的行为，那也有外和内的差别两种。其中，什么是能成办所有外密咒的一切成就的坛城呢？如是说，密咒成就的坛城之相：四方平整，具一门且有边饰，一切以黄色绘就，绘制殊胜的金刚坛城后，以金刚交错的方式，使金刚相互分离。如是广说了坛城的相之后，守护彼处而安住，取来净化的物品后，以内在的自性完全清净的状态，于一个晚上念诵。在那里，或者在半夜时分，或者在太阳升起之时，那物品完全变成具有光芒的火焰之鬘。如是广说了。因此，这外在的修行坛城是为了仅仅成办外在成就，如宝剑等的相而宣说的。内在的坛城是火、风、水、土的相，熟悉那些之后，内在的成就，如神通等的相，仅仅依赖于心的力量，是自我成就的。那些内在成就的相，也应从这里，大勇士次第分开和百字明次第分开的开示中，领会真实开示的含义。同样，也从这里开示了获得内在成就之法，即无相三摩地之自在。如是说：何时无相之三摩地，如实了知，那时咒师的成就，如意。
English
Merely by pleasing the secret mantra and accumulating virtuous deeds, from the karmic result of such lifetimes, the characteristic of the accomplishment of the secret mantra will arise from the practitioner's continuum. At that time, one will think that karma and rebirth must be abandoned in just one instance. This is the conduct explained for practitioners when they initially engage in approach, so that the secret mantra is not mistaken. Now, the conduct of accomplishing the accomplishment of the secret mantra that has already been approached is to be spoken, and that is of two kinds, by way of outer and inner distinctions. Among them, what is the mandala that accomplishes all the accomplishments of all outer secret mantras? As it is said, the characteristic of the mandala for accomplishing secret mantras: everywhere it is a perfect square, with one gate and having ornaments, everything is painted with yellow color, having drawn the supreme vajra mandala, in the manner of interlaced vajras, the vajras are separated from each other. Having extensively spoken about the characteristic of the mandala, one should protect it and abide there, having taken the purified substance, with the inner nature being completely pure, one should recite for one night. There, either at midnight, or at the time when the sun rises, that substance completely becomes the splendor of a garland of flames. Thus it is extensively spoken. Therefore, this outer practice mandala is explained for the purpose of accomplishing only the characteristics of outer accomplishments, such as swords. The inner mandala is the characteristic of fire, wind, water, and earth; having become familiar with those, the inner accomplishments, such as the characteristics of clairvoyance, depend solely on the power of the mind, and are self-accomplishing. The characteristics of those inner accomplishments should also be understood from the actual teachings in this, from the teachings of the great hero being separated in order and the hundred syllables being separated in order. Similarly, it is also taught here that one obtains mastery over the formless samadhi, which is the method for inner accomplishments. As it is said: When the formless samadhi, is known as it is, at that time the mantra practitioner's accomplishment, is according to wish.