Tibetan
བ་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་མཐིང་ག་ཟླ་ག་མ་འདྲ། །ཏོག་དང་བཅས་པ་བདག་གཡོ། །ཡི་གེ་རབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བ། །སྔགས་པས་དེར་གནས་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཤིང་ཟླ་བར་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་མངོན་པར་མཐོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་མཐོང་བ་ཉིད་ལ་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་དེ་ཚེ་སྒྲུབ། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཉིད་དང་ནི། །ཡང་ན་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་དང༌། །ལྷ་ཡི་མིག་དང་རྣ་བ་དང༌། །སྔགས་པས་དེ་བཞིན་ཐོབ་པ་དང༌། །མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་ཀུན་དང༌། །དབྱེ་བ་དག་ཀྱང་གང་གསུངས་པ། །སྔགས་པས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ན་དེ་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱུ་མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་སེམས་པའི་སྒོ་ནས་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། ངེས་པར་ལེགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་འདིར། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་རྣམས། །རྒྱུ་ཀུན་དམིགས་སུ་མེད་པས་ན། །བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་བསམས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པའི་སྒོ་ནས། ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་བར་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པ་ན་འབྲས་བུའང་མེད། །ལས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དངོས་པོ་དེ་གསུམ་མེད་པས་ན། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །དེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱང་བཤད་པ་ཡིན། །ཀླད་ཀོར་བཅས་པར་ལྡན་པ་སྟེ། །ཁཾ་ནི་སྟོང་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རལ་གྲི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པ་ཡིས། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ངེས་པར་སྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཟླ་བར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ཀུན་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཟླ་བར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རལ་གྲི་ཞགས་པ་འཁོར་ལོ་དང༌། །ལྕགས་མདའ་དེ་བཞིན་ཐོབ་སྟེ། །རྫས་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ནི། །གོ་འཕང་དམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལ་མོས་པ་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་སེམས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་དག་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ད་ནི་མཉམ་པར་གཞག་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་བསལ་བའི་སྒོམ་པ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བ། ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་སྣང་བ་བརྟན་པའི་ཡི་གེ་འདི་དག་གིས་བསྒོམ་པ་འགྲུབ་པ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་བའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས། བདག་ཉིད་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་གི་ངོ་བོར་བསྒྱུར་ནས། ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟ་བར་གྱུར་ཅིང༌། བོང་བ་དང་རྡོ་བ་དང་གསེར་དུ་མཚུངས་ལ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་དང་སྡིག་པའི་ལས་རྣམ་པར་སྤངས་པ། དེ་ཚེ་དེ་ནི་དག་གྱུར་པ། །ཐུབ་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞིན། །དེས་ནི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནུས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཕྱི་ནང་དུ་བཅས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟ་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཇི་སྲིད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་གནས་སྐབས་ན། དེའི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་སྣང་བ་ཁོ་ནར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་གོམས་པར་བྱས་ནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་བལྟའོ་སྙམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་གནས་སྐབས་སུ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཡོད་པའི་སྣང་བའི་ཡིད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་ཅི་རིགས་པར་ཡང་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གྱུར་པ་འདི་དག་གིས་ལམ་བསྒོམས་པ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་གཞན་དག་ཀྱང་བཤད། དེ་ནས་གཞན་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གཞོལ་ཞིང་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོད་པས། །བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་བྱའོ། །སྙིང་རྗེར་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་ལ་དམིགས་ནས
Chinese
是也。为了显示风之坛城的相，那不是青色月亮的颜色。具有顶饰，是我的侍从。字母完全不变。持咒者应在那里观想。如是说。为了显示如是观修并在月亮中念诵所获得的殊胜成就，无论谁仅仅是见到，就能成办众生的利益，那时就能成就那些成就。能于虚空中行走，或者具有神足通，以及天眼和天耳，持咒者如是获得，隐身等等一切，以及所说的种种差别，持咒者以等持，若安住于坛城，则能成办这一切。如是说。此声音的真如，以思念无所缘之相的门径，是摧毁四魔之因，因此，为了显示其是必定获得善妙果位的相之成就之因。以此能于此菩提树， 大名声的菩萨们，以一切因无所缘故，能从魔中获得解脱。如是说。现在结剑印，从瑜伽士的处所与本尊无二无别，如何如是思念等等一切事物，以信解为空性的门径，念诵“康(藏文：ཁཾ་)”这个月亮，显示其是宝剑和轮等等成就之因。无因则无果，业也不存在，以那三种事物不存在故，将获得空性的智慧。圆满正等觉大威力者，也宣说了它的形象，具有顶髻，康(藏文：ཁཾ་)被称为空性之胜。如是说，这显示了“康(藏文：ཁཾ་)”是能表达一切法皆空的等持，并且空性之等持也加持为“康(藏文：ཁཾ་)”的形象，应如是理解。以具有宝剑手印，必定能成就所要成就之事。这表示已经完全显示了月亮中预先亲近的仪轨，应如是理解。为了显示月亮中预先亲近的成就，宝剑、绳索、轮
English
It is so. In order to show the characteristics of the mandala of wind, it is not the color of a blue moon. It has a crest and is my servant. The letter is completely immutable. The mantra practitioner should contemplate there. Thus it is said. In order to show the supreme accomplishment of meditating in this way and reciting in the moon, whoever merely sees it can accomplish the benefit of sentient beings, and at that time can accomplish those accomplishments. One can walk in the sky, or have miraculous feet, as well as divine eyes and ears, the mantra practitioner obtains them in this way, invisibility and so on, and all the differences that are spoken of, the mantra practitioner with samadhi, if abiding in the mandala, can accomplish all of that. Thus it is said. This suchness of sound, through the gate of thinking of the characteristic of having no object of focus, is the cause of destroying the four maras, therefore, in order to show that it is the cause of the accomplishment of the characteristic of definitely obtaining a state of goodness. With this, here at the Bodhi tree, Greatly renowned Bodhisattvas, because all causes have no object of focus, are able to be liberated from the maras. Thus it is said. Now, having made the sword mudra, from the place of the yogi being non-dual with the deity, how to think in this way and so on, with the gate of believing that all things are emptiness, reciting "Khaṃ (藏文：ཁཾ་)" in the moon, it is shown that it is the cause of the accomplishment of swords and wheels and so on. If there is no cause, there is no result, and karma does not exist, because those three things do not exist, one will obtain the wisdom of emptiness. The perfectly complete Buddha of great power, also proclaimed its form, having a crest, Khaṃ (藏文：ཁཾ་) is called the supreme of emptiness. Thus it is said, this shows that "Khaṃ (藏文：ཁཾ་)" is what expresses the samadhi that all dharmas are empty, and also that the samadhi of emptiness is blessed into the form of "Khaṃ (藏文：ཁཾ་)", it should be understood in this way. With the sword hand seal, one will definitely accomplish what is to be accomplished. This indicates that the ritual of preliminary approach in the moon has been completely shown, it should be understood in this way. In order to show the accomplishment of preliminary approach in the moon, sword, rope, wheel
Chinese
以及铁箭同样获得，如果具有这些物品，就能成就殊胜的地位。如是说，这些是对于如所说之瑜伽处，以示现信乐为前导，思维每一个字，并且同样以念诵的方式，说是大勇士心髓五字的成就。现在，对于入定的瑜伽士，通过极度熟悉消除散乱的禅修，瑜伽处与自性无二无别，如其所愿，为了示现以稳固显现的这些字成就禅修，从而出现的殊胜和神通变化等成就，秘密主菩提 萨埵以密咒的方式，行持菩提萨埵的行持，将自身转变为名为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的自性，不再观看包括内外的一切事物，与瓦砾、石头和黄金相同，断除了贪欲和嗔恨等过患以及罪恶的行为。那时他就变得清净，如同圆满的佛陀。他能做到一切事业，断除一切过患。如是说。此处“不再观看包括内外的一切事物”的含义是，瑜伽士在如所说的瑜伽处入定的状态中，只要其形象在心中显现，就应如此习惯，不再观看内外自性的色等显现，无论是烦恼的还是非烦恼的。这样，瑜伽士在入定的状态中，为了成就瑜伽自性的显现，特别地，以各种方式，也宣说了从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等大勇士三摩地加持所生的道路禅修和念诵的习惯。然后，对于其他的咒语瑜伽，通过精进和了解仪轨，为了利益有情，应做名为瓦（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）的事业。以慈悲的心，缘于世间的痛苦。
English
And also obtain the iron arrow in the same way. If one possesses these items, one will achieve an excellent position. Thus it is said. These are the accomplishments of the five letters, the essence of the great hero, through contemplating each letter with the intention of showing devotion to the yogic state as described, and similarly through recitation. Now, for the yogi in the state of meditative equipoise, through extremely familiarizing oneself with the meditation that eliminates distractions, the yogic state becomes inseparable from oneself. As desired, in order to demonstrate the accomplishments of meditation through these letters that stabilize appearances, such as the extraordinary and miraculous powers that arise, the Lord of Secrets, Bodhi sattva, through the means of secret mantra, practicing the conduct of a Bodhisattva, transforms oneself into the nature of what is called A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), and no longer looks at all phenomena, including internal and external ones, becoming equal to rubble, stones, and gold. Having abandoned faults such as attachment and hatred, as well as sinful actions, at that time, one becomes pure, like a fully enlightened Buddha. One is capable of all actions and abandons all faults. Thus it is said. Here, the meaning of "no longer looking at all phenomena, including internal and external ones" is that the yogi, in the state of meditative equipoise in the yogic state as described, should become accustomed to the extent that only its appearance manifests in the mind, and should not look at appearances such as the form of the internal and external self, whether afflicted or unafflicted. In this way, for the yogi in the state of meditative equipoise, in order to accomplish the appearance of the yogic nature, especially in various ways, the path of meditation and the habit of recitation arising from the blessings of the great hero Samadhi, such as what is called A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), are also explained. Then, for other mantra yogas, through diligence and knowledge of rituals, with the intention to benefit sentient beings, one should perform the actions of what is called Va (Tibetan: བ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Literal Chinese meaning: Va). With a compassionate heart, focusing on the suffering of the world.