Tibetan
དུག་ནས་ནི་ཐམས་ཅད་བསམ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་ཆེན་གྱི་སྐུ་འདི་ལས། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འབར་དང་བཅས། །ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་འཆང་བ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞུགས། །དབང་ཆེན་གྱི་ནི་གཞི་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་བསྒྲུབ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་དེ་ལ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བཀོད་ནས། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅི་རིགས་པར་འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་པའི་རྒྱུད་ལས་འགྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཟླ་པའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་བཟླས་བརྗོད་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡི་གེ་དེ་དག་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །རེ་ཞིག་སྙིང་པོ་ཨ་ཞེས་བྱ་བར་སྔར་བཤད་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསམས་པའི་སེམས་པའི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འགུགས་པའི་ལས་དང༌། དུག་དང་རིགས་ནད་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ལས་སྟོན་ཏེ། ཨ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཤེས་བྱ་བ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དང་ནི་ནང་དུ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་པར་བྱ། །དེར་འདུག་པས་ནི་ཐམས་ཅད་བསམ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཨ་ནི་སྲོག་གི་དམ་པ་སྟེ། །འགུགས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །ནམ་ཞིག་ཀླད་ཀོར་གྱིས་མནན་ན། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་སེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་གནས་པའི་སྙིང་པོ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་གོམས་པས་ཟླ་བར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་བཟླས་བརྗོད་སྒྲུབ་པ་དུས་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པའི་ལས་དག་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་པས་ནམ་ཞིག་ ཟླ་གཅིག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རྒྱ་བཅིངས་ནས། །དུས་གསུམ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ནི། །མི་ཤེས་གྲོང་ཁྱེར་འཇུག་པར་འགྱུར། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །མི་ཕྱེད་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་འགྱུར། །བདག་གི་རྙེད་པ་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱས་པའི་ལས་ནི་གང་ཅུང་ཟད། །དེ་ཀུན་རྟག་ཏུ་སྔགས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་དབུས་སུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨ་རལ་གྲི་དང༌། །དེ་བཞིན་ངང་པར་བཤད་པ་དང༌། །གསེར་དག་དང་ནི་ས་དག་དང༌། །ཡང་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའང་རུང༌། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ནི། །དབང་ཆེན་དུ་ནི་བསྒོམས་ཏེ་བསྒྲུབ། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་ཆེན་དུ་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་ཆེན་གྱི་གཞི་ལ་གནས་ཏེ་ཞེས་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་གོང་དུ། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འབར་དང་བཅས། །ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་འཆང་བ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏིང་འཛིན་བཞུགས། །དབང་ཆེན་གྱི་ནི་གཞི་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་སྙིང་པོ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་བར་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དབང་ཆེན་གྱི་གཞི་ལ་གནས་པ་ཉིད་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་དམག་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མནན་པ་དག་ཀྱང་བཤད་པར་བྱས། །འདི་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་མཉམ་བཞག་ཉོན། །སྔགས་པས་མདོར་ན་རི་རབ་ནི། །རྩེ་མོ་བརྒྱད་པ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་པདྨ་གཞག །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་སྟེང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ནི། །ཡི་གེ་དམ་པ་གཙོ་བོ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་མནན་ན་ནི། །དེ་ནི་མི་གཡོ་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་མནན་པར་བྱ་བའི་སྟེང་དུ་རི་རབ་བསམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བསམ་ཞིང༌། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་པ་བསམ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་ཆེན་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཁོ་ནས་ཇི་སྲིད་དེ་ལེགས་པར་སྣང་བ་ཁོ་ན་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བྱ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དབང་ཆེན་གྱི་གཞི་ཅན་དག་གིས་བདག་དང་གཞན་དག་གི་ནད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་དང་འཚམ་པའི་སྨན་ལ་ལན་བརྒྱར་བཟླས་ བརྗོད་བྱས་ནས་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། སྨན་ལ་ཡང་ནི་ལན་བརྒྱ་རུ། །བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ་མིས་འཐུངས་ན། །སྔོན་གྱི་ལས་ལས་བྱུང་པ་ཡི། །དེ་ཡི་ནད་རྣམས་འབྱང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པོ་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་དག་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་པ། །བཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་ཡང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཞིང་དེའི་སྟེང་དུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འོད་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དབྱིབས་བུམ་པ
Chinese
從毒物中思維一切，被稱為瑜伽之處。這是這樣說的。從薄伽梵大權的身體中，伴隨著燃燒的金黃色，持有髮髻頭飾，圓滿正等覺安住於等持中。被稱為大權之基。這是這樣說的。因此，應當修持瑜伽之處。在那個瑜伽之處，安置任何一個勇士大士心要字，為了成就自他圓滿之義，應當如是盡力而為。例如，從思維之續中成就的瑜伽，以及在月前進行的念誦修持成就悉地的瑜伽，以及通過修習那些字而極其熟練所產生的成就悉地的瑜伽，以這三種方式進行瑜伽。暫且，對於名為心要阿（ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬轉寫：a，漢語字面意思：阿）的，先前所說的具有圓滿正等覺之相的瑜伽之處，觀想為大權之壇城，通過思維的瑜伽之門，示現勾攝一切有情之業，以及遣除毒物和傳染病之業。阿（ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬轉寫：a，漢語字面意思：阿）是至高應知之物，具備大權之壇城，無論外在還是內在，都應知曉金剛壇城。安住於此，思維一切，被稱為瑜伽之處。阿（ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬轉寫：a，漢語字面意思：阿）是生命之精華，被說是勾攝的至高之法。何時被腦膜炎壓迫，一切有情都能夠消除。這是這樣說的。同樣，安住於此的心要阿（ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬轉寫：a，漢語字面意思：阿），通過熟練，在月前進行念誦修持，在三時中所作之門，應當成就增長之業，以及蓮花和金剛等悉地。咒師何時於一月之中，以金剛者的手印束縛，若於三時念誦，將會進入無知之城。天人和非天人等，也將變得無可分割，極其堅定。為了成就我的獲得，任何微小的增長之業，所有這些都應當由咒師恆常在壇城的中央進行。如是說，以及金剛、蓮花、寶劍，以及同樣被說為天鵝，以及黃金等。
English
Thinking of everything from poison is said to be the place of yoga. This is what was said. From the body of the Bhagavan Great Power, along with the burning golden color, holding the hair knot headdress, the complete Buddha resides in samadhi. It is called the basis of Great Power. This is what was said. Therefore, the place of yoga should be practiced. In that place of yoga, placing any of the hero great being's heart essence letters, in order to accomplish the meaning of fulfilling oneself and others, one should do as much as possible in this way. For example, the yoga accomplished from the continuum of thought, and the yoga of accomplishing siddhis by reciting and practicing before the month, and the yoga of accomplishing siddhis arising from being extremely familiar with meditating on those letters themselves, yoga should be done in these three ways. For the time being, for the heart essence A (ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬轉寫：a，漢語字面意思：A), which was previously said to have the characteristics of a complete Buddha, the place of yoga, contemplating the mandala of Great Power, through the door of the yoga of thought, showing the activity of attracting all sentient beings, and the activity of removing poisons and infectious diseases. A (ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬轉寫：a，漢語字面意思：A) is the supreme object of knowledge, possessing the mandala of Great Power, whether external or internal, one should know the Vajra mandala. By dwelling there, thinking of everything, it is called the place of yoga. A (ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬轉寫：a，漢語字面意思：A) is the essence of life, said to be the supreme method of attracting. Whenever oppressed by meningitis, all sentient beings will be able to eliminate it. This is what was said. Similarly, the heart essence A (ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬轉寫：a，漢語字面意思：A) residing there, through familiarity, performing recitation and practice before the month, through the door done in the three times, one should accomplish the activity of increasing, and siddhis such as lotus and vajra. Whenever the mantra practitioner, in one month, binds with the mudra of the Vajra holder, if reciting in the three times, one will enter the city of ignorance. Gods and non-gods, etc., will also become indivisible and extremely stable. In order to accomplish my attainment, any small activity of increasing, all of these should always be done by the mantra practitioner in the center of the mandala. Thus it is said, as well as vajra, lotus, sword, and likewise being said to be swan, and gold, etc.
Chinese
以及土地等等。或者如意宝也行。对于那些等等的物品，观想成大自在而修持。这是所说之意。观想成大自在的意思是，安住于大自在之基。它的特征是，上面说：具有金色光芒，顶结发髻，持有头饰，圆满佛陀安住于禅定，称为大自在之基。因此，应当视先前所说的仪轨，心髓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字重复念诵的成就。瑜伽士安住于大自在之基，仅仅是思虑，就能压制军队等一切有情，为了显示这个，也说了镇压。这个你们仔细听好。密咒师简而言之，须弥山，应当观想成八个顶端。其上放置莲花。其后是金刚。其上瑜伽士以神圣的字为主。如果压在其头顶，那它就会不动而安住。这样说了。此处的意义是，在要镇压的上方观想须弥山，其上观想莲花，安住于大自在的坛城。对其观想八个顶端的金刚。对其，观想世尊大自在的颜色，处于禅定之中，只要它看起来良好，就一直那样观想。同样地，为了瑜伽士大自在之基的人们平息自己和他人的疾病，对于与疾病的对治相符的药物念诵一百遍，然后饮用。对于药物也念诵一百遍，人如果饮用，先前业力所生的，它的疾病就会消除。心髓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的业和成就已经说完了。第六品。也要说享用的业。对此，在先前所说的瑜伽之境，与自无二无别的脐轮坛城中，观想白色莲花安住于金刚坛城，对其也观想水之坛城，其上观想瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）字，如同月亮般光亮，形状如瓶
English
and lands, etc. Or even a wish-fulfilling jewel. For those and other objects, meditate on them as Mahābala and accomplish them. This is what is said. To meditate as Mahābala means to abide in the basis of Mahābala. Its characteristics are as mentioned above: "With a golden color and blazing, wearing a topknot and crown, the complete Buddha dwells in samādhi, called the basis of Mahābala." Therefore, it should be regarded as the accomplishment of reciting the essence syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: A) in the previously mentioned ritual. Because the yogi abiding in the basis of Mahābala, merely by thinking, can suppress all sentient beings such as armies, therefore, suppression is also explained. Listen carefully to this. The mantra practitioner, in short, Mount Sumeru, should be visualized as having eight peaks. Place a lotus on top of it. After that is a vajra. On top of that, the yogi takes the sacred syllable as the main thing. If it is pressed on its head, then it will not move and will remain. This is what was said. The meaning here is, on top of what is to be suppressed, visualize Mount Sumeru, and on top of that, visualize the lotus, abiding in the mandala of Mahābala. Visualize a vajra with eight peaks on it. On it, visualize the Bhagavan Mahābala with color, in samādhi, and as long as it looks good, keep visualizing it like that. Similarly, in order for the yogis with the basis of Mahābala to pacify the diseases of themselves and others, recite the mantra a hundred times over the medicine that matches the antidote to the disease, and then drink it. Recite the mantra a hundred times over the medicine, and if a person drinks it, the diseases that arise from previous karma will be eliminated. The karma and accomplishments of the essence syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: A) have been explained. Sixth chapter. The karma of enjoyment should also be explained. For this, in the previously mentioned state of yoga, in the navel chakra mandala that is non-dual with oneself, visualize a white lotus abiding in the vajra mandala, and on it, also visualize the water mandala, and on top of it, visualize the syllable Va (Tibetan: ཝ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, literal meaning: Va), as bright as the moon, shaped like a vase.