Tibetan
་དང་འདྲ་བ་བསམས་ནས། དེ་ལས་ཆུ་བོ་བདུད་རྩིའི་ཆུར་འབབ་པ་དགུ་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་གིས་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བུམ་པ་བསྐོར་ནས་བུམ་པའི་ངོས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་བར་བསམ་མོ། །སྨུགས་པའི་ཟིལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་བར་ཡང་བསམ་ཞིང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་བར་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་མར་གསར་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ངེས་པ་ཡིས། །བ་ཞེས་བྱ་བ་དམ་པ་ཉོན། །གདངས་དང་འོ་མ་དང་འདྲ་བ། །ལྟེ་བའི་དབུས་ན་བྱུང་བ་སྟེ། །པདྨ་དཀར་པོ་དམ་པ་ནི། །དེ་ཡི་དབུས་ན་རབ་ཏུ་གནས། །མགོན་པོ་དམ་པ་རབ་ཏུ་ཞི། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་དང་འདྲ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་མཚར་ཅན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །ཀུན་དུ་དཀར་པོ་བསམ་པར་བྱ། །ཁྱུད་སྐོར་རིམ་པ་དགུས་ཀྱང་བསྐོར། །གདུང་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱེད་པ། །སྨུགས་ཟིལ་འདུས་པའི་ནང་ན་གནས། །འོ་མ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་དཀར་དང༌། །ཤེལ་དང་ཟླ་བའི་འོད་འདྲ་བ། །ཆུ་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་འབབ་པ་བཞིན། །སྔགས་པས་ཡིད་ལ་བསམས་ན་ནི། །གདུང་བ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །མཉམ་པར་གཞག་པས་དངོས་འདི་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། མར་གསར་འོ་མ་མུ་ཏིག་ཕྲེང༌། །དེ་བཞིན་ཁྱུ་མཆོག་ཤེལ་ཡང་རུང༌། །ཞོའམ་ཡང་ན་ཆུ་ཡང་རུང༌། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ནི། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་ཕྱིར་བསྒྲུབ། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་འདི་དག་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཚེ་ནི་རིང་བར་གྱུར་པ་ དང། །གཟུགས་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་གྱུར་དང༌། །ནད་རྣམས་ཀུན་ལས་ཐར་བ་དང༌། །སྐལ་བ་བཟང་པོའི་མཆོག་གྱུར་དང༌། །ཡིད་རྣོ་འཛིན་པར་ནུས་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་པ། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །དཀྱིལ་འཁོར་དཔལ་དང་ལྡན་པ་འདི། །ཞི་བར་བྱེད་པ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ཤིང་ཀླད་ཀོར་དང་ལྡན་པ་བྱ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བསམས་ན་རིམས་ནད་དང་དུག་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་དེ། ཀླད་ཀོར་འཁོར་དང་བཅས་བྱས་ནས། །སེལ་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཀླད་ཀོར་ཡང་ཁ་དོག་སྤྲིན་དཀར་པོ་ལྟ་བུ་ལས་ཆར་འབབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བ
Chinese
思维如同（甘露）一般，从中见到九条河流流淌出甘露之水，观想它们环绕着名为“哇”的宝瓶，并从宝瓶的表面向外涌出。还应观想烟雾般的露珠聚集环绕。如前一样，应念诵心髓“哇”。然后，应当修持新酥油和牛奶等成就物。之后，再以坚定之心听闻名为“哇”的殊胜之物。它如同光芒和牛奶，从脐轮的中央生起。殊胜的白莲花，在那（脐轮）的中央安住。殊胜的怙主极寂静，如同秋季的月光。那（白莲花）的坛城具有奇妙，圆满的佛陀们宣说。应当观想其完全是白色，也被九层环绕。它能平息一切痛苦，安住在烟雾露珠的聚集之中，如同牛奶、白色珍珠项链、水晶和月光。如同水流在周围，从各处完全流淌。如果咒师在心中这样观想，就能从一切痛苦中解脱。通过禅定，这些实物，应当在此坛城中修持。新酥油、牛奶、珍珠项链，同样还有牛乳、水晶也可以，酸奶或者水也可以，对于这些等等的物质，为了成就各种成就而修持。这是所说的内容。为了展示这些成就的果实：寿命变得长久，容貌变得非常奇妙，从一切疾病中解脱，成为善妙的幸运儿，心思敏锐且能记忆，智慧极其纯净，通过修持这些物质，所有这些都能迅速成就。这个具有光辉的坛城，是所说的寂静之法。这是所说的内容。这个名为“哇”的（种子字），应当安住在这样的坛城中，并具有顶髻。如果观想它在所修持的脐轮正前方，就能消除瘟疫和毒药等。具有顶髻和环绕，成为消除（瘟疫和毒药）的殊胜之法。这是所说的内容。在此，名为“哇”的顶髻，也应当观想成从白色云朵般降下雨水。名为“哇”的事业和成就已经宣说完毕。
English
Thinking like (amrita), from which nine rivers are seen flowing out of amrita water, visualize them surrounding the vase called "Va", and flowing out from the surface of the vase. One should also visualize the gathering of smoky dewdrops surrounding it. As before, the essence "Va" should be recited. Then, accomplishments such as new ghee and milk should be practiced. After that, with firm mind, listen to the excellent thing called "Va". It is like radiance and milk, arising from the center of the navel chakra. The excellent white lotus, dwells in the center of that (navel chakra). The excellent protector is extremely peaceful, like the moonlight of autumn. That (white lotus) mandala is wonderful, the perfect Buddhas proclaim. One should visualize it as completely white, and it is also surrounded by nine layers. It pacifies all suffering, and dwells in the gathering of smoky dewdrops, like milk, a white pearl necklace, crystal, and moonlight. Like streams of water all around, flowing completely from all directions. If the mantra practitioner visualizes like this in their mind, they will be liberated from all suffering. Through meditation, these substances should be practiced in this mandala. New ghee, milk, pearl necklace, similarly, cow's milk and crystal are also acceptable, yogurt or water is also acceptable, for these and other substances, practice for the sake of accomplishing various accomplishments. This is what was said. In order to show the fruits of these accomplishments: life becomes long, appearance becomes very wonderful, liberation from all diseases, becoming an excellent fortunate one, mind becomes sharp and able to remember, wisdom becomes extremely pure, through practicing with these substances, all these can be quickly accomplished. This glorious mandala, is the teaching of peaceful practice. This is what was said. This (seed syllable) called "Va", should dwell in such a mandala, and have a topknot. If one visualizes it directly in front of the navel chakra that is being practiced, it can eliminate plagues and poisons, etc. Having a topknot and surrounding, it becomes the supreme method of eliminating (plagues and poisons). This is what was said. Here, the topknot called "Va", should also be visualized as rain falling from white clouds. The activity and accomplishment of "Va" have been explained.
Tibetan
ཞིན་དུ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་སྔར་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་བྲང་གི་ཐད་ཀར་བཀོད་པ་དེའི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ར་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་མཆོག །འོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཅེས་བྱ། །འདིས་ནི་ལས་རྣམས་གང་ཅུང་ཟད། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་ནས། །བསམས་ན་དེ་ཀུན་ཟད་པར་འགྱུར། །ཡིད་འོང་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དམར། །གྲུ་གསུམ་པ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞི་བ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས། །སུམ་མདོ་རིས་དང་སྙིང་གར་གཞག །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དེར་འདུག་ནས་།ར་ནི་ཀླད་ཀོར་བཅས་པར་བསམ། །མི་འཇིགས་པས་ནི་ཅི་རིགས་པར། །དངོས་པོ་འདི་རྣམས་དེར་བསྒྲུབ་བོ། །ཉི་མ་དང་ནི་གཟའ་ཀུན་དང༌། །དེ་བཞིན་བསྒྲིམས་ཏེ་མེ་དང་ནི། །དབང་དུ་བྱ་བའི་རྫས་རྣམས་དང༌། །ཡང་ནི་འཁོར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། །སྐམ་པ་དང་ནི་གསད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་བཀར་དང་གནོད་པ་དག །མེ་དང་ལྷན་ཅིག་འདི་སྦྱར་ན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་རླུང་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་དེའི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བཟླས་བརྗོད་ཟླ་བར་རིམ་གྱིས་དུས་གསུམ་དུ་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཧ་ཞེས་བྱ་བ་དམ་པ་མཆོག །རླུང་ནི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འབྱུང༌།། ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རླུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་པར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང༌། །གང་གི་ས་བོན་རྣམས་སྐྱེ་བ། །འདིར་ནི་ཀླད་ཀོར་བཅས་སྦྱར་ན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ཀྱང་འདི་ལ་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་པར་དོན་དམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱང་བཤད་པ་ནི། །ཁ་དོག་གནག་ལ་འོད་པོ་ཆེ། །མི་ཟད་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་གཟུགས་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་གང་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པས་སྨིན་མའི་མཚམས་སུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་གནས་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་གནས་པ་འདི་སྨིན་མའི་མཚམས་སུ་གཞག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་
Chinese
为了显示名为“辛度拉”的安住于自身坛城，与先前所说的瑜伽处尊无二无别的胸前正前方之音声真如，先行以心念，念诵百万遍而成就悉地与事业之故。所谓“ra”名为真实殊胜，名为有光者之光。以此稍微做任何事业，乃至从五无间罪所生者，从瑜伽极度等持之后，如果思念，则彼一切皆会耗尽。一切悦意皆极红，以三角形之形态而住，布满寂静燃烧之花鬘，置于三岔路口与心间。瑜伽士安住于彼处，观想“ra”带有点。以无畏而随其所应，于彼处成办此等事物。太阳与一切星曜，如是谨慎地与火，以及应被控制之物，或者转轮，以及干燥与杀害，如是尊敬与损害，如果与火一同混合此等，则彼一切皆会消失。如是宣说。同样地，如是观想与瑜伽处尊无二无别的眉间之“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）字，安住于风之坛城，以其音声真如为先导，念诵逐月渐增，于三时中行之。之后，应成办于虚空中行走等悉地。所谓“ha”名为胜妙殊胜，风即一切真实生起。如是所说，此乃显示风之等持之因之相。因与业与果，以及任何种子所生，于此处与点一同混合，则彼一切皆会令其恐惧。以此也阐述了此为宣说音声真如，乃是进入真实等持之相。其形相也已宣说，颜色为黑色且光芒大，布满不尽燃烧之花鬘。如是所说，此乃阐述其形相为风之自性。智者于眉间，观想安住于坛城。如是所说的安住于风之坛城，应说此安立于眉间。
English
In order to manifest the Siddhi and activities of the sound's suchness, which is called "Sindura," residing in its own mandala, inseparable from the Lord of the Yoga Place previously mentioned, placed directly in front of the chest, preceded by the mind, reciting it a million times. The so-called "ra" is called the truly supreme, called the light of those with light. With this, whatever actions are done slightly, even those arising from the five inexpiable sins, if contemplated from the yoga's extreme samadhi, then all of them will be exhausted. All pleasing things are extremely red, abiding in the form of a triangle, covered with garlands of peaceful flames, placed at the crossroads and in the heart. The yogi, dwelling there, contemplates "ra" with a dot. Fearlessly, as appropriate, accomplishes these things there. The sun and all the planets, likewise carefully with fire, and the substances to be controlled, or the wheel, and drying and killing, likewise respect and harm, if these are mixed together with fire, then all of them will disappear. Thus it is said. Similarly, in this way, contemplate the "Hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Seed Syllable Hūṃ) in the space between the eyebrows, inseparable from the Lord of the Yoga Place, residing in the mandala of wind, with its sound's suchness as the guide, reciting it gradually increasing monthly, doing it in the three times. After that, one should accomplish siddhis such as walking in the sky. The so-called "ha" is called the sublime supreme, wind is the true arising of all. As it is said, this shows the characteristic of the cause of the wind's samadhi. Cause and action and result, and whatever seeds are born, if mixed here with a dot, then all of them will make them fearful. This also explains that this is the characteristic of entering into the ultimate samadhi, as it expresses the suchness of sound. Its form has also been explained: the color is black and the light is great, covered with inexhaustible garlands of flames. As it is said, this explains that its form is the nature of wind. The wise should, in the space between the eyebrows, contemplate residing in the mandala. As it is said, residing in the mandala of wind, it should be said that this is established in the space between the eyebrows.