Tibetan
འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་སྙིང་པོ་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་བསྒྲུབ་པ་པདྨོ་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ཀླད་པའི་རྒྱས་ ཀྱི་ནང་དུ། ཡང་སྙིང་པོ་ཨཾ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྗོད་པར་བྱེད་པར་གྱུར་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་ལས་བཤད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་ན་འདུག་པར་ཇི་སྲིད་དུ་མིག་ཏུ་བཀོད་པའི་ར་ཞེས་བྱ་བའི་སྣང་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་པདྨ་ལ་བཞུགས་པ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་མཐོང་བའི་བར་དུ་ལེགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་ལམ་གྱིས་རང་གི་སེམས་གྱེན་དུ་བཏང་ཞིང་ཀླད་པའི་རྒྱས་སུ་བཀོད་པའི་སྙིང་པོ་ཨཾ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་ཞིང་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བ་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ། ཡུན་དེ་ལྟ་བུར་རིང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་མིག་གཉིས་སུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་བཀོད་པའི་གནས་སུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་ཉིད་བཀོད་ནས་དེའི་ཚེ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མོས་པས་རང་གི་ལུས་རིལ་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཐས་གཏུགས་པར་སྟོང་པར་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཇི་ལྟར་བཀོད་པ་དང་ལྡན་པ་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་མཇུག་བརྟུལ་བ་ཡང་རང་གི་ལུས་འབའ་ཞིག་ལྟ་བའི་སྒོ་ནས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་རིམ་གྱིས་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་སེམས་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་ནང་གི་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་གང༌། །ཡིད་ཀྱིས་སེམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་གང༌། །དེ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡིན། །སེམས་ནི་མགུ་ནས་ངེས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་སྙིང་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །གནས་དེར་གནས་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས། །འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་སྟེར་བར་འགྱུར། །དེ་རུ་པདྨ་བསམ་པ་ནི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཟེ་བར་བཅས། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་འབར་ཕྲེང་འཁྲུག །བཟང་པོ་དེ་རུ་གནས་པ་ལ། །ཞི་བ་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་གཡོ། །གཙོ་བོ་སྣ་ ཚོགས་གཟུགས་མངའ་བ། །གློག་སྟོང་དག་ནི་འཁྲུག་པ་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ནི། །མེ་ལོང་ཕུག་ན་གནས་པ་བཞིན། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་རྣམ་པ་བཞིན། །ཐམས་ཅད་ན་ཡང་མདུན་ན་གནས། །སྔགས་པས་གསང་སྔགས་ལ་གནས་པ། །ཡིད་ནི་བདེ་བར་ཤེས་ནས་སུ། དེ་ནས་སྔགས་པས་སྟོང་དུ་ཡང༌། །ཀླད་པའི་རྒྱས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཀླད་ཀོར་བཅས་པའི་མཚན་མ་ཅན། །ཨཾ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་བསམས་ཏེ། །ཤེལ་དངས་པ་དང་གངས་འདྲ་བ། །དྲི་མེད་དག་པ་མཐོང་བ་ནི། །ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཞི་ཞེས་བྱ། །དེ་ལས་གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་མཐོང་ན། །མཐོ་རིས་དང་ནི་བྱང་གྲོལ་ཐོབ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་མར་མེ་བཞིན། །འབར་བའི་མིག་ཏུ་བཞག་ནས་ཀྱང༌། །མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་དགུ་པོར་བྱ། །ལྕེ་ཡང་རྐན་ལ་སྦྱར་ནས་ནི། །སྙིང་གའི་གནས་སུ་རྣམ་བལྟ་ཞིང༌། །མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་ཡིད་ལ་བལྟ། །དྲི་མེད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པར། །རྟག་ཏུ་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་གནས། །དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཡང་དག་པར། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །ཡིད་ཀྱིས་སྣང་བྱས་ལམ་ལ་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྔགས་པས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་མཐོང་སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་ནི། །རབ་ཏུ་རྟག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་གོང་དུ་བསྒྱུར་ནས་སུ། །ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་བསམ་པ་ནི། །ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཀླད་ཀོར་བཅས། །མིག་གི་གནས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །འདི་ཀུན་སྟོང་པར་མཐོང་ན་ནི། །གོ་འཕང་མི་ཉམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་རླབས་པོ་ཆེའམ་ནི། །ཡང་ན་མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་དང༌། །རིག་སྔགས་འཆང་གྱུར་དངོས་གྲུབ་དང༌། །ཚེ་རིང་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གང༌། །གལ་ཏེ་མཐོང་བར་འདོད་ན་ནི། །ཇི་སྲིད་འདི་དག་མ་བསྙེམས་པར། །དེ་སྲིད་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །འདི་ནི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ཡང་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་ རབ་བསླབ་པའི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ནར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་སའི་དཀྱི
Chinese
观想已逝的毗卢遮那佛圆满正觉之身，以心髓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）来成就，安住于莲花之上。在自己的头盖骨内，又观想心髓昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）是如来之位的体性，是阐述法身的，出自大悲心髓，安住于一切如来之法生起之手印的金刚坛城中，如眼所见，以名为ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）之显现于月轮之上。观想直至如同见到世尊毗卢遮那佛的圆满正觉之身安住于莲花之上的影像。之后，以月光之路将自己的心向上送，观想安放在头盖骨中的心髓昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）极为微小，如月亮般洁白，显现得极为明亮，并长久地安住于此。之后，在先前于双眼中安放ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）之处，安放名为la（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）的如月亮般洁白之物，此时心中想着一切法皆离于体性，并以对法身的虔诚，观想自己的身体和三千世界的尽头皆为空性，直至想要停止为止。其结尾是，通过见到自己的身体与如来等相应，如所观想般相应来进行。而如来等之显现的结尾收摄，也通过仅仅观看自己的身体来进行。因此，这应被视为修行者以内在的修行来逐步修持有相和无相的禅定。如是说：白色黄色红色等，由意念所思，对此完全断除者，乃由心所为。心悦意而决定者，彼即名为心髓。于彼处安住之密咒，将赐予广大之果。于此处思维莲花，具八瓣及花蕊。名为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）者焰鬘炽盛，贤善者安住于彼处，寂静者周遍摇动，主尊具种种形相，如千道闪电交织，种种
English
Meditate on the body of the departed Vairochana Buddha, perfectly enlightened, accomplished by the essence syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), residing on a lotus. Within the expanse of one's own skull, again, visualize the essence syllable Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal Chinese meaning: Aṃ) as the nature of the state of the Tathagata, which expresses the Dharmakaya, originating from the essence of great compassion, abiding in the vajra mandala, the mudra from which all the Tathagatas arise, as long as it is visualized, with the appearance of the syllable ra (Tibetan: ར, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal Chinese meaning: ra) on the lunar disc. Meditate well until you see the image of the perfectly enlightened body of the Bhagavan Vairochana Buddha residing on a lotus, like a reflection. Then, by the path of lunar light, send your mind upwards, and visualize the essence syllable Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal Chinese meaning: Aṃ) placed in the expanse of the skull as extremely subtle, white as the moon, and appearing very clear. Abide in that state for a long time. Then, in the place where the syllable ra (Tibetan: ར, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal Chinese meaning: ra) was previously placed in the two eyes, place the syllable la (Tibetan: ལ, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, literal Chinese meaning: la), which is white as the moon, and at that time, think that all dharmas are devoid of characteristics, and with devotion to the Dharmakaya, meditate on your own body and the end of the three thousand worlds as emptiness, until you wish to stop. The conclusion of this is done by seeing one's own body as corresponding to the Tathagatas, etc., as it was visualized. The conclusion of the appearance of the Tathagatas, etc., is also done by looking only at one's own body. Therefore, this should be regarded as the practitioner's inner practice of gradually cultivating both meditation with and without characteristics through the mind. As it is said: White, yellow, red, etc., are thought of by the mind; whatever completely cuts off that, is done by the mind. The mind that is pleased and determined, that is called the essence. The secret mantras that abide in that place will bestow great fruits. Here, thinking of the lotus, with eight petals and filaments, the syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) is ablaze with garlands, the virtuous one abides there, the peaceful one moves everywhere, the chief one possesses various forms, like a thousand flashes of lightning intertwined, various
Chinese
诸方皆示现， 如处镜之穴， 如水中之月， 虽处一切然于前。 咒者住于秘密咒， 心识安乐之后， 其后咒者复于空， 于脑盖之中央， 具脑环之相者， 思维彼名为ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）， 如净琉璃与冰雪， 见无垢清净者， 寂静法性之身也， 名为一切之基。 由此秘密咒之悉地， 能得种种之色相。 若见如来之住处， 得天界及解脱。 名为ར་（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ར་）如灯烛， 置于燃烧之眼中， 颈稍作弯曲， 舌亦贴于上颚， 观视于心间处， 住于等持而观心， 无垢且极清净者， 恒如明镜而安住。 此乃心之真如性， 昔之胜者如是说。 心所显现之道上， 则成显现诸识聚。 其后咒者证圆满觉， 得见二足之尊主。 见彼咒者得悉地， 能得最为恒常者。 其后向上转移后， 完全思维其字者， 名为ལ་（藏文：ལ་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：ལ་）具脑环， 应思维于眼之位。 若见此等皆为空， 则得不退转之果位。 或是大智慧， 或是五种之神通， 持明咒者之悉地， 或是长寿成童者。 若欲见彼等者， 若不舍弃此等者， 如是则不得成就。 秘密咒从智慧生， 此乃彼之胜智慧。 如是等等广说之。 是故此亦为成办一切秘密咒之方便，及学习智慧之咒者们，具足修行者之行相，具相与无相，及唯说瑜伽之自性也。如是，特别是世尊所说，成办大勇士心要者们的修持之行，以串习菩提心为先导，圆满正觉之果位，于地之坛城。
English
Which shows in all directions, Like being in a mirror cave, Like the moon in the water, Although present in everything, it is in front. Mantrin dwells in the secret mantra, After knowing the mind is at ease, Then the mantrin is also in emptiness, In the center of the brain's expansion, With the sign of the brain ring, Think of that called Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་), Like clear glass and snow, Seeing the immaculate purity, It is the peaceful Dharma nature body, Called the basis of everything. From this secret mantra's siddhi, One can obtain various forms. If one sees the abode of the Thus Gone One, One obtains heaven and liberation. Called Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ར་) like a lamp, Also placed in the burning eye, The neck is slightly bent, The tongue is also attached to the palate, Looking at the place in the heart, Stay in equanimity and look at the mind, Immaculate and extremely pure, Always dwells like a mirror. This is the true nature of the mind, Said by the previous victors. On the path manifested by the mind, The aggregates of consciousness will appear. Then the mantrin attains perfect enlightenment, One will see the lord of the two feet. Seeing that, the mantrin obtains siddhi, One can obtain the most constant. Then after transferring upwards, Completely contemplating the letter, Called La (藏文：ལ་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：ལ་) with a brain ring, One should contemplate in the place of the eye. If one sees all of this as empty, Then one will obtain the irreversible state. Or great wisdom, Or the five supernormal knowledges, The siddhi of the vidyādhara, Or one who becomes a long-lived youth. If you want to see them, If you do not abandon these, Then you will not be able to achieve it. The secret mantra arises from wisdom, This is the supreme wisdom of that. Thus, it is extensively said. Therefore, this is also a means to accomplish all secret mantras, and those who study wisdom, possessing the characteristics of the practitioner's conduct, with and without signs, and only explaining the nature of yoga. Similarly, in particular, the Blessed One said that the practice of those who accomplish the essence of the great hero, with the habituation of the mind of enlightenment as the forerunner, the state of perfect enlightenment, on the mandala of the earth.