Tibetan
བ་ནི་བྲི་བ་དང༌། ལུང་འབོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤུགས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཐོབ་ནས་འཐོབ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་པའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་ལུང༌། ཡི་གེ་ཡིས་ནི་མི་འགྱུར་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེས་ལུས་སེག་པའི་རིམ་གྱིས་སློབ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཉིད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་དཔག་གོ །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐབས་ཁོ་ནར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཆར་དུ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་དང༌། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱིའི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ཡོ་བྱད་རྣམས་འབྱོར་ཀྱང་རུང་མ་འབྱོར་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་སློབ་མ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ འདི་གཉིས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་མདུན་དུ་བཞག་ནས། ཅི་རིགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། ངས་ཁྱོད་ཆོ་ག་ཅི་ནུས་སུ་དབང་བསྐུར་ཟིན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཡིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་འདི་དང༌། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རྣམ་པ་འདི་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྒྱུད་ལས་བཤད་དེ། དབང་བསྐུར་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་བས་ནན་ཏན་མཉན་པར་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་གང་ཞིག་དབང་བསྐུར་བ། །ལས་དང་བྱ་བ་སྤངས་པ་སྟེ། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་ནི་མཆོག་སྟེ་དང་པོ་ཡིན། །གཉིས་པ་ལས་དང་བྱ་བ་ཡིས། །ཀུན་ནས་བསླང་བར་ཡང་དག་བཤད། །གསུམ་པ་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཡུལ་དང་དུས་ནི་སྤང་བའོ། །བླ་མ་ལེགས་པར་མགུ་བྱས་ན། །ཕན་པར་བྱེད་པ་གང་སྨྲས་པ། །དབང་བསྐུར་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་པར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲགས། །ཞེ
Chinese
བ་是书写和传授等。也就是说，通过这种方式，可以获得上师的灌顶。在进入秘密坛城时，有观修三摩地的经文：文字不会改变，燃烧。具有这样的特征。通过上师和弟子自身文字的身体燃烧的次第，弟子观想为法身，这可以推断为在秘密坛城中进行灌顶。这个秘密坛城灌顶的特征也只在进入秘密坛城时才显示。至此，已经讲述了在所有三个坛城中对弟子进行灌顶的仪轨。因此，已经讲述了具有大悲心本质和文字轮坛城的外灌顶两种。对于这两种灌顶，无论灌顶的资具是否具备，对于能够运用深广法门的弟子，都讲述了这两种意灌顶。其中，意灌顶的仪轨是：将具有大悲心本质者置于书写的文字轮坛城前，根据情况，用意念观修在两个坛城中进行灌顶的仪轨，并说：我已经尽我所能地给你灌顶了，请进入密咒的法门。因此，这种意灌顶，以及下面将要出现的以手印灌顶，即以所有肢节生起的手印进行灌顶，以及上面所说的外灌顶，共有三种。关于这三种的特征，经续中也有记载：应知灌顶有三种，因此要认真听闻。以何种手印进行灌顶，即舍弃事业和行为。救护者们所作的灌顶，那是殊胜的第一种。第二种是通过事业和行为，从各方面发起。第三种称为意灌顶，即舍弃处所和时间。如果让上师非常满意，无论说什么有益的话，这种灌顶都是殊胜的，圆满的佛陀们宣说了这一点。
English
Ba refers to writing and bestowing teachings, etc. That is to say, it is explained that through this, one will obtain the empowerments of the master. When entering the secret mandala, there is the scripture for meditating on samadhi: Letters will not change, burn. It has such characteristics. Through the sequence of burning the body with the letters of the master and disciple themselves, the disciple is visualized as the Dharmakaya, which can be inferred as empowerment in the secret mandala. The characteristics of this secret mandala empowerment are also only shown when entering the secret mandala. Up to this point, the rituals for empowering disciples in all three mandalas have been explained. Therefore, the two outer empowerments of the essence of great compassion and the mandala of the wheel of letters have been explained. For these two empowerments, whether the necessary materials for empowerment are available or not, for disciples who can practice the profound and vast methods, these two mind empowerments are explained. Among them, the ritual of mind empowerment is: placing the one with the essence of great compassion in front of the written mandala of the wheel of letters, and according to the situation, mentally visualizing the ritual of empowerment in the two mandalas, and saying: I have empowered you to the best of my ability, please enter the path of mantra. Therefore, this mind empowerment, as well as the mudra empowerment that will appear below, that is, empowerment with the mudra that arises from all limbs, and the outer empowerment mentioned above, there are three types in total. Regarding the characteristics of these three types, it is also recorded in the tantras: It should be known that there are three empowerments, therefore, listen carefully. With what mudra is empowerment performed, that is, abandoning actions and deeds. The empowerment performed by the protectors, that is the supreme first type. The second type is through actions and deeds, arising from all aspects. The third is called mind empowerment, that is, abandoning place and time. If the master is made very satisfied, whatever beneficial words are spoken, this empowerment is supreme, the perfect Buddhas have proclaimed this.
Tibetan
ས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སློབ་མ་ཕྱག་རྒྱས་གང་ཞིག་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་འོས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པར་བཅུག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་མདུན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཁོ་ནར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ནི་སློབ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ནི། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་བཅུག་སྟེ། དེ་ལས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སློབ་མ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཕྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་འདིའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་བལྟའོ་ཞེས་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ནི། ད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་པོ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ཞེས་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །བླ་མེད་གཟོད་ནས་ཞི་བ་ནི། །མཉམ་པ་མེད་པའི་ཆོས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གསུངས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གང་གིས་བྱིན་དུ་བརླབས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་དམ་པ་ལ་བཞུགས་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ། སྤྱོད་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མཛད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ནི། །བདག་ཉིད་ལོངས
Chinese
所说的是什么呢？ 那么，被称为以何种手印灌顶弟子，就是将适合给予弟子灌顶，具有大悲心本质的坛城，或者书写文字轮坛城，放置于坛城前。 以生起一切支分的手印进行灌顶。 特别是，在大悲心本质的坛城前进行灌顶时，对于所有三种灌顶，都应尽可能地加持弟子成为金刚萨埵的身体。 在文字轮坛城中进行灌顶时，应观想弟子为薄伽梵毗卢遮那佛的身体，然后进行灌顶。 在秘密坛城 中进行灌顶时，应观想弟子为金刚萨埵的身体，然后进入该坛城，以其中所说的具有法身灌顶的特征进行灌顶。 那么，弟子在大悲心本质的坛城中接受灌顶，是为了获得菩提心本质的身体。 在文字轮坛城中接受灌顶，是为了以后获得圆满受用身和化身。 无论在秘密坛城中接受何种灌顶，都应视为获得此坛城的法身，这是之前所说的。 那么，这里所说进入菩提心本质身等的特征是： 现在是最初的世界， 被称为世界怙主。 无上本来寂静， 宣说无等之法。 然后，薄伽梵念诵了那些偈颂并加持。 由谁加持呢？由那些菩萨和金刚持们，薄伽梵安住在殊胜的菩提心精华中，如虚空般无有戏论，在行为上是无二的瑜伽之特征，如业之成熟般显现，以如此之方式进行加持，这是所说的。 那么，以“现在是最初的世界”等偈颂，自身受用。
English
What was said? So, what is called empowering the disciple with which mudra is to have the mandala of the essence of great compassion, which is suitable for bestowing empowerment on the disciple, or to have the mandala of the wheel of letters written and placed in front of the mandala. One should empower with the mudra that arises from all the limbs. In particular, when empowering in front of the mandala written with the essence of great compassion, the disciple should be blessed as the body of Vajrasattva for all three empowerments as appropriate. When empowering in the mandala of the wheel of letters, one should meditate on the disciple as the body of the Bhagavan Vairochana and then empower. When empowering in the secret mandala, one should meditate on the disciple as the body of Vajrasattva and then enter that mandala, and empower with the empowerment of the Dharmakaya, which has the characteristics described therein. So, empowering the disciple in the mandala of the essence of great compassion is to obtain the body of the essence of enlightenment. Empowering in the wheel of letters is to obtain the Sambhogakaya and Nirmanakaya later. Whatever empowerment is received in the secret mandala, it should be regarded as obtaining the Dharmakaya of this mandala, as previously stated. So, the characteristics of entering the body of the essence of enlightenment, etc., are explained here: Now is the first world, It is proclaimed as the protector of the world. The supreme is originally peaceful, The unequaled Dharma is taught. Then, the Bhagavan recited those verses and blessed them. By whom were they blessed? By those Bodhisattvas and Vajradharas, the Bhagavan, abiding in the supreme essence of enlightenment, without elaboration like the sky, the characteristic of yoga that is non-dual in conduct, appearing like the ripening of karma, in such a way, the blessing was done, that is what was said. So, with the verses beginning with "Now is the first world," self-enjoyment.