Tibetan
་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བྲི་བར་བྱ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་བ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བསླབ་པ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་ལྡོག་པའི་ངོ་བོ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནོད་དུ་གཞུག་གོ ། བསླབ་པ་དེ་ནི་འདིས་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་རྒྱུད་འདི་ལས་དམ་ཚིག་ཅེས་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་འདའ་བར་མི་རུང་བའི་དོན་གྱིས་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ནོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་བསླང་ལ། །སྔགས་པ་སྙིང་རྗེར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཡིད་ཀྱིས་ནང་དུ་བཅུག་ནས་ནི། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །དམ་པའི་ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ད་ཕྱིན་ཆད། །ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སེར་སྣ་དང་ནི་གང༌། །སེམས་ཅན་གནོད་པར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་ཁྱོད་ལ་བཤད། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་སྲོག་བསྲུང་བ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དག་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དམ་ཚིག་བསྒོ་བ་དང༌། སློབ་མས་ཁས་བླང་བའི་ལུང་ནི། སློབ་མས་བླ་མའི་རྐང་པ་ལ། །དད་ཅིང་གུས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཤིན་ཏུ་ངེས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁས་བླང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་མནོས་པའི་སློབ་མ་དེའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་དེའི་མདུན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེས་ས་བོན་བྱས་པའམ་པདྨ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་མདུན་དུ་བཅུག་ལ། སློབ་མ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་གྱིས་ཡི་གེ་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་བུམ་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་གྱིས་ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་དགོད་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པར་མོས་པ་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་སུ་དེའི་སྔགས་སམ་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་བོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཞག་སྟེ། ཡན་ལག་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞིའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨ་ནི་ཀླད་ཀོར་བཅས་པ་རུ། །མཁས་པས་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ནི། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་ཁར་གཞག །ར་ཞེས་བྱ་བ་བྲང་དུ་གཞག །ཡང་ན་ཨ་ནི་ཀུན་དུ་གཞག །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འབར་དད་བཅས། །ཐོར་ཚུགས་དང་ནི་དབུ་རྒྱན་བཅས། །པདྨ་དཀར་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས། །རྒྱལ་བའི་མཆོག་ནི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་པདྨ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བརྗོད་པར་འགྱུར་བའི་ས་བོན་ནི་རྒྱུད་འདི་ལས་ར་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་མཚོན་པའི་པདྨ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལ་འདུག་པའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་ལྟར་འདིར་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་ཡང་རིམ་གྱིས་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཆོས་དག་སྟོན་ཀྱང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟ་བུར་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པར་སྔར་མ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ བཅུག་ལ། དེའི་ནང་དུ་བཞག་སྟེ། ཡི་གེ་ཡིས་ནི་མི་འགྱུར་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་པའི་ལུང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་འདི་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་གསུམ་པ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །འདི་ལྟར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུ་བྲི་བ་ཡང་མ་སྨོས་ལ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གཞན་ཡང་དག་པར་མ་བསྟན་གྱི། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པའི། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་སུས་རིག་པ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་དབང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་དབང་
Chinese
并且，对于绘制坛城等需要灌顶的事项，要让学生领受身语意三门所应修持的善与不善之学处，其本质即是誓言。因为通过此学处能够获得成就等一切，所以此续部中称之为誓言。也因为其不可违越之义，故称之为誓言。领受誓言之仪轨如下：然后唤起该弟子，具悲心的金刚阿阇黎，以意摄入其内心后，向其宣说誓言。从今天开始，你对于殊胜的佛法和菩提心，乃至性命攸关之际，也不应舍弃。你的悭吝以及任何，都不应损害众生。这些誓言是佛陀的，良好行仪，我已为你宣说。如同我守护自己的生命一样，你也要如此守护这些誓言。这是所说的内容。阿阇黎劝诫誓言以及弟子承诺之经文如下：弟子以信心和恭敬顶礼上师之足，以极其坚定的意念，承诺接受所有这些誓言。这是所说的内容。如是，在具大悲心之坛城中接受灌顶的弟子之后，为了在所绘制的文字轮坛城前进行灌顶，安置以法界之文字为种子字，或绘制莲花坛城的前方，以弟子所有肢节生起之手印，加持为从薄伽梵毗卢遮那佛的圆满报身之下，以次第生起文字为先导之身。如前一样，以四宝瓶，以大菩萨之真言加持后进行灌顶。然后，再次以从下往上生起之次第，通过安置嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等文字的方式，观想圆满毗卢遮那佛之身。如是，秘密主，阿阇黎以其自身加持为如来之身，以彼之真言或手印加持。然后，呼唤弟子们，法界之自性
English
And, for the matters of drawing mandalas and the like that require empowerment, the student should be made to receive the precepts of good and non-good conduct of body, speech, and mind, the essence of which is the vow. Because through this precept one can obtain all accomplishments and the like, it is called the vow in this tantra. It is also shown to be called the vow because of its meaning of being inviolable. The ritual for receiving the vow is as follows: Then awaken that disciple, and the vajra master with compassion, after taking him into his heart with his mind, should explain the vow to him. From today onwards, you should not abandon the supreme Dharma and bodhicitta, even at the risk of your life. Your stinginess and whatever else, you should not harm sentient beings. These vows are the Buddha's, good conduct, I have explained to you. Just as I protect my own life, so you must protect these vows. This is what was said. The text of the master's exhortation of the vow and the disciple's promise is as follows: The disciple, with faith and reverence, prostrates at the feet of the guru, and with a very firm mind, promises to accept all these vows. This is what was said. Thus, after the disciple who has received empowerment in the mandala with the essence of great compassion, in order to perform the empowerment in front of the letter-wheel mandala that has been drawn, place the seed of the letter of the dharmadhatu, or in front of the lotus mandala that has been drawn, bless the disciple with the hand gestures that arise from all the limbs, as the body that leads the letters to arise in sequence from below the complete enjoyment body of the Bhagavan Vairochana. As before, empower with the four precious vases, after blessing them with the mantra of the great bodhisattva. Then, again, in the order of arising from below, contemplate the complete body of Vairochana by means of placing the letters such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Thus, secret lord, the master blesses himself as the body of the Tathagata, blessing with his mantra or hand gesture. Then, call the disciples, the nature of the dharmadhatu.
Chinese
安置于名为莲花之王的方位上，结成生出支分的印契，以四位菩萨加持的四种珍宝瓶之水从顶门灌顶。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）加上顶髻毛。智者安置于顶门后，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字安置于心间，ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）字安置于胸前。或者阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字安置于各处。伴随着金色光芒的炽盛，伴随着发髻和头饰，安坐在白莲花座上。诸佛之殊胜者处于禅定之中。如是宣说。关于法界莲花灌顶的意旨是：法界即是诸法皆空。能表达它的种子字，在此续中说是ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）字。它所象征的莲花，被说是法界的自性。应给予安坐于其上的弟子灌顶。如同法界从一切过失中解脱出来一样，如此，在此灌顶的弟子也具有获得圆满受用身和化身二身的种子，也逐渐获得二身，即使示现随顺众生之意的法，也如法界一般不被一切过失所染，这便是此意。同样，对于所绘制的秘密坛城，以先前未曾宣说的仪轨进入，安置于其中后，以“以字不焚烧”等语，以禅定修习之语，以法身灌顶来灌顶，这应被视为是能获得薄伽梵毗卢遮那法身的灌顶，即第三灌顶。像这样，从秘密坛城中，如所说的那样绘制灌顶坛城也未提及，秘密坛城中灌顶的其它仪轨也未完全开示，但在开示进入秘密坛城的利益时说：“秘密坛城中央住，此誓谁能知，入于一切续，亦能灌顶一切坛。”如是说。一切坛城，在此是指世间和出世间二者。能对他们进行灌顶。
English
It is placed in the position called the King of Lotuses. Binding the Mudra of Emerging Limbs, one should empower from the crown of the head with the water of the four precious vases blessed by the four Bodhisattvas. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A) with a crest. The wise one places it on the crown of the head. The letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A) is placed in the heart. The letter Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanized: ra, Chinese literal meaning: ra) is placed on the chest. Or A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A) is placed everywhere. With a blazing golden color. With a topknot and a crown. Seated on a white lotus seat. The supreme of the Victorious Ones abides in Samadhi. It is like that which was said. The intention of empowering the Lotus of the Dharmadhatu is: The Dharmadhatu is the emptiness of all Dharmas. The seed that expresses it is said in this Tantra to be the letter Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanized: ra, Chinese literal meaning: ra). The lotus it represents is said to be the nature of the Dharmadhatu. Empowerment should be given to the disciple who sits on it. Just as the Dharmadhatu is completely liberated from all faults, so here, the disciple who is empowered also possesses the seed of obtaining the two bodies of the Sambhogakaya and the Nirmanakaya, and gradually obtains the two bodies. Even though he shows the Dharmas that follow the meaning of sentient beings, he will become like the Dharmadhatu, unpolluted by all faults. This is the intention. Similarly, for the painted secret mandala, one enters with a ritual that has not been previously explained, and places it inside. With words such as "The letter is not burned," and with the words of meditating on Samadhi, one should empower with the Dharmakaya empowerment. This should be regarded as the third empowerment, which will lead to obtaining the Dharmakaya of the Bhagavan Vairochana. Like this, it was not even mentioned to draw the empowerment mandala from the secret mandala as it was said, and other rituals of empowerment in the secret mandala were not fully shown. But in the context of showing the benefits of entering the secret mandala, it was said: "The secret mandala dwells in the center, who knows this Samaya, enters all the Tantras, and has power over all mandalas." This was said. All mandalas here refer to the mundane and supramundane. One can empower them.