Tibetan
ས་པ་ རྣམ་པར་བསམ་སྟེ། དེའི་འབར་བས་དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཐལ་བའི་དབུས་སུ་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཏོག་ཀུནད་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་དཀར་བ་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ཀྱང་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བསྒྲུབ་པ་ནས། དེའི་གདན་པདྨ་ལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཚིག་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་ལ་ཡང་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག་བྱ་བའི་ལུང་འདི་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཀུན་དུ་བསླབ་པའི་སྔགས་པ་ནི། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཁས་པས། །དེ་ཚེ་སློབ་མའི་སྡིག་པ་ཀུན། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྲེག་པར་བྱ། །ཅི་ནས་སླར་ཡང་མི་སྐྱེ་བར། །དེ་ཡི་འཚོ་བའང་བསྲེག་པར་བྱའོ། །བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་སླར་ཡང་གསོ་བར་བྱ། །ཡི་གེ་ཡིས་ནི་མི་འགྱུར་བསྲེག །འཚོ་བས་སླར་ཡང་གསོ་བར་བྱ། །འཚོ་བས་ཐམས་ཅད་གསོས་པ་ནི། །ཀུན་དུ་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཚིག་རྣམས་ནི། །དེ་ཡི་སྣོད་ལ་དགོད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོབ་རྣམས་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉན་ཐོས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བ་ཡིན། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པའི། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་སུས་རིག་པ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་དབང་བ་ཡིན། །སྔགས་པ་དེ་ནི་ང་དང་འདྲ། །དམ་ཚིག་ཅེས་ནི་གཞན་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི། ཀུན་དུ་བསླབ་པའི་སྔགས་པ་ནི། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་དང༌། རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གི་ཆོ་ག་དག་ལས། ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཅི་ནུས་སུ་ནན་ཏན་དུ་བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཆོ་སློབ་མའི་སྡིག་པ་ཀུན། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདིར་ནི་མི་འདོད་པའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ངན་སོང་བ་ཡིན་པར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་བསྲེག་པ་ནི་སློབ་མའི་རྒྱུད་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགོངས་པ་ནི་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད་པ་དང༌། དེའི
Chinese
萨巴 应如是观想：观想其火焰焚毁其整个身体为灰烬。在灰烬的中央，观想种子字ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），如同白色栀子花和月亮。由此，亦将此身成就为薄伽梵毗卢遮那佛之身。复于其莲花座上，观想生起智慧之王十二支分之语。亦应以此教言告诫弟子：汝亦应如是修习。如是说，其后薄伽梵宣说了进入秘密坛城的仪轨。普遍学习之咒士，精通秘密坛城者，彼时，应如仪轨焚烧弟子之一切罪业，务必使其不再复生，亦应焚烧其命根。焚烧成灰烬后，亦应令其复苏。以字焚烧不可变者，以命根令其复苏。以命根复苏一切者，皆清净且无垢。十二支分之语，应置于彼之器皿中。菩提萨埵救护者们，以及诸佛之誓言，为诸佛与声闻，以及世间所敬重。安住于秘密坛城中央之，此誓言为谁所知？即已进入一切续部，且能自在一切坛城。彼咒士即与我无异，誓言即不可作他想。如是宣说。此之意义是：普遍学习之咒士，安住于秘密坛城者。所谓安住于秘密坛城，是指对于大悲心之精髓等坛城之绘制仪轨，以及一切明咒与秘密咒之修持支分仪轨等，从听闻、思维、修习所生之智慧，尽己所能精勤学习之意。彼时，如仪轨焚烧弟子之一切罪业。所谓罪业，在此是指不悦意之业的恶劣习气。所谓焚烧，是指清除弟子之相续。其意是指在弟子之心间安立法界之字，以及
English
Sapa One should contemplate thus: contemplate that its flames burn the entire body into ashes. In the center of the ashes, one should contemplate the seed syllable ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), which is white like a jasmine flower and the moon. By this, one should also accomplish that very body as the body of the Bhagavan Vairochana. Furthermore, on its lotus seat, one should contemplate the arising of the King of Wisdom's twelve-membered speech. One should also instruct the disciple with this teaching: You too should practice in this way. Thus it is said, thereafter the Bhagavan spoke of the ritual for entering the secret mandala. The mantra practitioner who studies universally, who is skilled in the secret mandala, at that time, should burn all the sins of the disciple according to the ritual, ensuring that they are not reborn again, and should also burn their life force. Even after burning and turning to ashes, one should revive it again. Burn the immutable with the syllable, revive it again with the life force. Reviving all with the life force is completely pure and without stain. The twelve-membered words should be placed in its vessel. The Bodhisattva protectors, and the vows of the Buddhas, are revered by the Buddhas and Shravakas, and by the world. Who knows this vow that dwells in the center of the secret mandala? One who has entered all the tantras and has power over all mandalas. That mantra practitioner is no different from me, one should not think of the vow as something else. Thus it is said. The meaning of this is: The mantra practitioner who studies universally, who dwells in the secret mandala. Dwelling in the secret mandala means diligently studying to the best of one's ability, with the wisdom arising from hearing, thinking, and meditating, the ritual of drawing the mandala, such as the essence of great compassion, and the ritual of the branches for accomplishing all vidya-mantras and secret mantras. At that time, burn all the sins of the disciple according to the ritual. The word "sins" here refers to the negative habits of unpleasant actions. Burning refers to clearing the disciple's continuum. The intention is to establish the syllable of the Dharmadhatu in the disciple's heart, as well as
Tibetan
་དོན་སེམས་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ལ་མོས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སེམས་མོས་པ་ནི་མི་འདོད་པའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས་སྡིག་པ་ཀུན། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་ཆོ་གའང་བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཚོ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དགོས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མོས་པ་སྡིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་སུ་སྣང་བའི་གཉེན་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཅི་ནས་སླར་ཡང་མི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཤིན་ཏུ་མོས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྙིང་གར་དགོད་པ་དེའི་དོན་སེམས་པའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། རཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་གར་བཀོད་པ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ་དེ་ཁོ་ནས་སློབ་མ་ཐལ་བར་བརླག་པར་ཡང་བསམ་པར་བྱ་བ་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་སླར་ཡང་གསོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་རང་གི་ལུས་སུ་སྣང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་འཚོ་བའང་བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་གང་གིས་བསྲེག་པར་བྱ་བ་མ་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཡིས་ནི་མི་འགྱུར་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རཾ་ཞེས་བྱ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པས་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མི་འགྱུར་བསྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་མི་འགྱུར་བས་ན་མི་འགྱུར་བའོ། །བསྲེག་པ་ནི་ལེགས་པར་བསྲེག་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སླར་ཡང་གསོ་བར་བྱ། །ཞེས་བཤད་ཀྱི། ཇི་ལྟར་གསོ་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ བཤད་པས་དེའི་ཕྱིར། འཚོ་པས་སླར་ཡང་གསོ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་འཚོ་བར་བཤད། །ཀུན་དུ་གཙོ་བོར་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཚོ་བ་ཐམས་ཅད་གསོ་བ་ཡིན། །ཀུན་དུ་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །
Chinese
应当通过思维的方式，来观察法界自性。 учени 弟子也应当同样地信奉自身。 因此，信奉法界之心，是不如意之业习气的不顺之方，因此一切罪业，应当如仪轨般焚烧。 如是说。 那个仪轨也应当焚烧。 所谓“滋养”是指自己的身体。 因此，需要的是，信奉法界，不仅是罪业习气的对治，也是显现为自性的身体的对治，我认为是这样的。 所谓“如何才能不再转生”，是指导师和弟子们，显示对法界的极度信奉。 “焚烧成灰之后”，这指的是，不仅要通过思维的方式，将法界的文字置于心间，加持弟子成为法界的自性，而且要想到，仅仅是将（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字置于心间，被燃烧的火焰所缠绕，弟子也会被焚烧成灰烬，这显示了这一点。 所谓“那要再次复原”，是指要再次显现为自己的身体，我认为是这个意思。 “那个滋养也要焚烧”，既然没有说用什么来焚烧，因此说了“以字不转变焚烧”。 其中，所谓“以字”，应当理解为安住于（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字的坛城之中。 所谓“不转变焚烧”，是指因为不从自性转变，所以是不转变。 焚烧是指说是好好地焚烧。 说了“那要再次复原”，但没有说如何复原，因此说了“以滋养再次复原”。 其中，所谓“滋养”，这里说（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字是一切文字的滋养，如所说： “（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字说是滋养， 普遍主要有权势。” 就像这样。 因此，我认为应当用（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字来加持为遍照佛的身相。 正因为如此， “一切滋养是复原， 普遍清净无垢染。”
English
One should contemplate the nature of the Dharmadhatu through the door of thought. The disciple should also similarly have faith in himself. Therefore, since devotion to the mind of the Dharmadhatu is an unfavorable aspect of unwanted karmic imprints, all sins should be burned according to the ritual. It is said. That ritual should also be burned. The term "nourishment" refers to one's own body. Therefore, what is needed is that devotion to the Dharmadhatu is not only an antidote to the karmic imprints of sins, but also an antidote to the appearance of the body as self-nature, I think this is it. The phrase "how not to be reborn again" refers to the teachers and disciples showing extreme devotion to the Dharmadhatu. "After being burned to ashes," this refers to not only placing the letter of the Dharmadhatu in the heart through the door of thought, blessing the disciple to become the self-nature of the Dharmadhatu, but also thinking that just placing the (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Chinese literal meaning: Rang) letter in the heart, entangled with burning flames, the disciple will also be burned to ashes, this shows this point. The phrase "that should be restored again" means to appear again as one's own body, I think that's the meaning. "That nourishment should also be burned," since it was not said with what to burn it, therefore it was said "burn with the letter unchanging." Among them, the term "with the letter" should be understood as abiding in the mandala of the (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Chinese literal meaning: Rang) letter. The term "burn unchanging" means that because it does not change from its own nature, it is unchanging. Burning means it is said to burn well. It was said "that should be restored again," but it was not said how to restore it, therefore it was said "restore again with nourishment." Among them, the term "nourishment," here it is said that the (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Chinese literal meaning: A) letter is the nourishment of all letters, as it is said: "The (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Chinese literal meaning: A) letter is said to be nourishment, universally the chief is powerful." It's like that. Therefore, I think one should bless the body of Vairochana with the (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Chinese literal meaning: A) letter. For that very reason, "All nourishment is restoration, universally pure and without stain."