Tibetan
་བསྟན་གྱི། ཁྲུ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མ་ངེས་པར་ཀུན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལས་ར་བའི་རི་མོ་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་ཁྲུ་བདུན་དང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་སྣང་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དག་ལས། ལྷའི་གཟུགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱ་བ་རྣམས། ཁྲུ་དང་མཐོ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ལས་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ར་བའི་རི་མོ་དང༌། ལྷའི་གཟུགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱ་བ་དག་གི་ཚད་ངེས་པར་མ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུམ་ནི་ཁྲུ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཀྱི་ཚད་འདི་མ་ངེས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གདན་པདྨའི་མཚན་ཉིད་འདི་བཤད་དེ། དེ་ཡི་ཚད་ཀྱང་སོར་བཅུ་དྲུག །ཡན་ཆད་དུ་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གདན་པདྨའི་ཚད་སོར་བཅུ་དྲུག་ཡན་ཆད་སོར་བཅུ་བདུན་དང་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་བྱའི། སོར་བཅུ་དྲུག་གི་འོག་མ་གྲངས་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གདན་པདྨ་འབའ་ཞིག་སོར་བཅུ་དྲུག་ལས་མི་ཆུང་བར་བྱའི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་བྱེ་བྲག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་གདན་པདྨ་ནི་མ་ངེས་པ་ཁོ་ནར་བཤད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་སྤྱིར་ལྷའི་གཟུགས་དང༌། གདན་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ངེས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་གཞུང་འདིས་བསྟན་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རྒྱ་ནི་ཇི་ཙམ་པ། །སྟན་དང་ཕྱག་རྒྱ་དག་དང་ནི། །ལྷ་ཡི་ཚད་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན། །དེ་ཙམ་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་འདིས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ གདན་པདྨའི་སོར་དག་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བ་ལ་ལྷའི་གཟུགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཚད་མ་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གདན་པདྨའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་མངོན་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་སྐུ་མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་
Chinese
所说的。用肘等来衡量尺寸，一定都要普遍地说明。为了如何从其他大坛城中确定围墙的线条，坛城的组成部分，七肘和八肘等一定要显现出来，以及如何从布置大坛城等的续部中，诸佛的形象和手印要书写，肘和高度等详细地分开说明，像那样，从这部《普遍照明》续中，慈悲大心髓等的坛城中圆满菩提者们的围墙线条，以及诸佛的形象和手印要书写的尺寸，没有明确说明。因此，这三个坛城，用肘等数字来衡量的尺寸是不确定的，就安住于此。如是说，在《慈悲大生坛城》中说，毗卢遮那佛的莲花座的特征是这样说的：它的尺寸也是十六指，以上才说是。所说的是这个意思。这里的含义是，毗卢遮那佛的莲花座的尺寸，十六指以上，十七指和十八指等都可以，十六指以下，十四指和十五指等的特征是不可以的，这是这个意思。这样的话，三个坛城都是，只有毗卢遮那佛的莲花座不能小于十六指，坛城中其余诸佛的莲花座是不确定的，应该这样理解。这样的话，三个坛城都是，总的来说，诸佛的形象和莲花座以及手印等的尺寸是不确定的，这部论典是这样说明的：意的范围有多大，座和手印等，以及诸佛的尺寸也按顺序，要知道就是那样。所说的是这个意思。用这种方式，意的范围有多大，毗卢遮那佛的 莲花座的指头如何如何产生，同样地，坛城的围墙上诸佛的形象和手印尺寸不确定的那些，也要与毗卢遮那佛的莲花座相一致地显现出来，应该这样理解。慈悲大心髓的坛城等，这是身不灭等布置
English
That which is taught. Measurements such as cubits must be universally and definitively taught. In order to determine the boundary lines from other great mandalas, the parts of the mandala, such as seven and eight cubits, must be clearly shown, and how to draw the forms and hand gestures of the deities from the tantras that describe the arrangement of great mandalas, with detailed explanations of cubits and heights, etc. However, in this tantra of 'Universal Illumination,' the boundary lines of the mandalas of those who have attained complete enlightenment, such as the Essence of Great Compassion, and the measurements for drawing the forms and hand gestures of the deities, are not definitively taught. Therefore, these three mandalas are said to have indefinite measurements in terms of cubits and other numerical values. As it is said in the 'Tantra of the Mandala Arising from Great Compassion,' the characteristics of the lotus seat of Vairochana are explained thus: 'Its size is also sixteen fingers; it is said to be above that.' This is what is being said. The meaning here is that the size of Vairochana's lotus seat should be sixteen fingers or more, such as seventeen or eighteen fingers, but it should not be less than sixteen fingers, such as fourteen or fifteen fingers. That is the meaning. Thus, in all three mandalas, only Vairochana's lotus seat should not be smaller than sixteen fingers, while the lotus seats of the other deities in the mandala are said to be indefinite and should be understood as such. Thus, in all three mandalas, the sizes of the deities' forms, seats, and hand gestures are generally indefinite, as this text explains: 'The extent of the mind, the seats and hand gestures, and the sizes of the deities, in that order, should be known to be just that.' This is what is being said. In this way, however much the extent of the mind is, and however the fingers of Vairochana's lotus seat are generated, similarly, the indefinite forms and hand gestures of the deities on the mandala's boundary should be manifested in accordance with Vairochana's lotus seat. This should be understood. This mandala of the Essence of Great Compassion and others is arranged with the Imperishable Body and so forth.
Tibetan
པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་ནི་ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་སྲད་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ས་ལ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་སྟེ། སྲད་བུ་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དེ། །དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་དང༌། །ནག་པོ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཤད། །བར་སྣང་ལ་ནི་བཟུང་བས་སུ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །སྲད་བུ་དག་ནི་གཉིས་པ་ཡིས། །ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ། བར་སྣང་ལ་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཤེར་ཐིག་ནི་ལྔའི་སྲད་བུ་བསྐོར་ནས་བར་སྣང་ལ་ཚངས་པའི་སྲད་བུའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲད་བུ་དག་ནི་གཉིས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་སྲད་བུ་དག་གིས་བར་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་སྲད་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་སྤྱད་ཟིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམན་མ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཤེར་ཐིག་ནི་མཚན་ཉིད་མ་བསྟན་ཀྱང༌། ཁ་དོག་འཆོལ་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར། དཀར་པོ་ཁོ་ནར་བྱའོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ཡང་ཐིག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གཅིག་ནི་བར་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཐིག་ཡིན་ཏེ། གང་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཤར་ཕྱོགས་སྲད་བུ་བྲེ་བ་ནི། །ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བཟུང་ནས་སུ། །བར་ སྣང་ལ་ནི་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སོང་ནས་སུ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གི་ཐོག་མ་གཉིས་སློབ་དཔོན་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་དང་ཐིག་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བཟུང་ནས་མྱུར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པའི་མཚན་ཉིད་བསམས་ནས། ཕྱིས་དེ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ས་ལ་ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་སྲད་བུ་གཞན་གྱིས་དེའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱ
Chinese
被称为“已总结”而安住。关于坛城的划线，显示了五色丝线有两种。即，在虚空中划出本性坛城的线，以及在地上划出作为其影像的加持坛城的线。丝线被说成是四种：白色、黄色、红色和黑色，应当这样说。前者被说成如同天空。在虚空中执持，在那里应当观察坛城。用第二种丝线，在地上安置坛城。这是所说之义。其中，“在虚空中执持”，意为因为相似。液体线，用五种丝线围绕，在虚空中用梵天的丝线仪轨划出坛城的线，这是所想的。 “丝线是第二种”，意思是说，不要用五色丝线划出虚空坛城之线的同一丝线来划出地坛城的线，因为其原因是，它已经用于其他坛城，类似于低劣之物，这是所想的。虽然没有说明液体线的特征，但为了完全避免颜色混杂，应当理解为只能用白色。其中，这是关于大悲心根本等坛城划线仪轨的解说。对此，线也有两种。一种是区分虚空坛城的线，凭借于此，东方丝线一拃长，执持在中心的正上方，在虚空中执持。然后往南方去，在北方画线。这是所说的。此意为，坛城线的最初两条线，执持在阿阇黎自己的中心正上方，以及执持线之人的中心正上方，迅速思念世尊毗卢遮那佛的自性坛城，不灭之身等的布置之相。之后，为了使之清晰，在地上用其他五色丝线，作为其影像，即划出加持坛城的线。
English
It is said to abide as "summarized." Regarding the drawing of the mandala lines, it is shown that there are two types of five-colored threads. Namely, drawing the lines of the essential mandala in space, and drawing the lines of the blessed mandala on the ground, which has become its reflection. The threads are said to be of four types: white, yellow, red, and black, it should be said. The former is said to be like the sky. Holding in space, the mandala should be examined there. With the second thread, the mandala should be placed on the ground. This is what is said. Among them, "holding in space" means because of similarity, it is thought. The liquid line, encircling with five threads, in space, with the ritual of Brahma's thread, the mandala line should be drawn, it is thought. "The threads are the second," it means that the same thread that draws the line of the space mandala with the five-colored threads should not be used to draw the line of the earth mandala, because the reason is that it has already been used for other mandalas, similar to an inferior thing, it is thought. Although the characteristics of the liquid line are not explained, in order to completely avoid mixed colors, it should be understood that only white should be used. Among them, this is an explanation of the ritual of drawing the lines of the mandala of the Great Compassionate One's essence, etc. For this, there are also two types of lines. One is the line that distinguishes the space mandala, relying on which, the eastern thread is a span long, holding it directly above the center, holding it in space. Then going to the south, draw the line to the north. This is what is said. The meaning of this is that the initial two lines of the mandala line, holding it directly above the center of the Acharya himself, and directly above the center of the one who holds the line, quickly contemplating the nature of the Bhagavan Vairochana's essential mandala, the arrangement of the imperishable body, etc. Afterwards, in order to make it clear, on the ground, with other five-colored threads, as its reflection, that is, draw the line of the blessed mandala.