Tibetan
ས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོར་བཤད། །ཁ་ནི་ནམ་མཁར་ཤེས་པར་བྱ། །ཀླད་ཀོར་སྟོང་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ། །གང་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ། །འདི་ནི་ཡང་དག་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཡི་གེ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་དགོད་པའི་རིམ་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆུ་སོ་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། བྲང་དང༌། སྨིན་མཚམས་དང༌། ཀླད་པར་དགོད་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་གནས་ཏེ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཚིག་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་སའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལྡན་པའི་རི། །གཙང་ཞིང་ཡིད་འོང་ཆུ་ཡི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པར་རྒྱུད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་སྦྱང་བ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་པ་ཁོ་ནར་བཤད་དེ། རྡོ་བ་དང༌། བོང་བ་དང༌། གྱོ་མོ་དང༌། གསེག་མ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱང་བ་ནི་སྔར་སའི་ལྷ་ལ་སྦྲན་པར་བཤད་དེ། སངས་རྒྱས་སྐྱོབ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱེད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པའི་ས་ནི་སློབ་དཔོན་ཟབ་མོ་སྤྱོད་པའི་རང་གི་སེམས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སྦྱང་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པའི་སྒོ་ནས་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ས་ནི་དང་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་སར་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །སྦྱང་བ་སྔར་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཡིས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བས་ན། །དེ་ལྟར་དེ་ནི་བསྟན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྦྱང་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགོངས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱིས་སྦྱང་བ་མེད་པར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པའི་སྒོ་ནས་སའི་སྐྱོན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཁོ་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྔགས་པ་རྟོག་ལ་གནས་ནས་སུ། །གང་ཞིག་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་སྤངས་པ། །གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་མི་འདག །དེ་བས་རྟོག་པ་རྣམ་སྤངས་ནས། །ས་ཀུན་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ། །ང་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནི། །ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གང་བསྟན་པ། །དེ་
Chinese
萨指忿怒尊之事业，卡应知为空界，颅盖骨是空性之至高者，所谓“冈”是指阿阇梨，此乃真实之圣者，如是宣说。此五字乃大勇士之精要，安立之次第，应知次第安立于脐间、心间、胸间、眉间及顶轮。如是，安住于任何三摩地，应念诵明咒之十二支分。如是宣说。 其中，坛城有内外之差别相。为显示外在土地之相，宣说“具足花果之山，清净悦意之水处”等，广说如经中所述。此为遍计所执之净治，宣说“无石块、土块、瓦砾、沙砾”等。净治是指先前洒于土地神上，如云：“诸佛救护者，一切行仪与差别，土地及度母，汝皆能自在。”如是宣说。 胜义谛之土地，乃阿阇梨修持甚深之自心，于彼净治亦是经由串习菩提心之门径。为显示二者，云：“土地初应知，是说心地处，净治先已说，以此能净治。”广说至“由见现证菩提故，如是彼乃说。”如是宣说，彼净治即是串习菩提心之方便。 如是，其意为：即使没有外在之净治，仅由串习菩提心之门径，断除一切于土地过患之分别念，即能完全清净。因此，“咒士安住于分别，若有净治者，菩提心已舍弃，秘密主彼不净。故当舍弃诸分别，当善观察一切地。我于坛城诸仪轨，所说广大之内容。”
English
Sa is said to be the activity of the wrathful deity. Kha should be known as the space element. The skull is said to be the supreme of emptiness. "Gam" is said to be the Acharya. This is the true holy one, thus it is said. These five letters are the essence of the great hero. The order of placement should be known as follows: in the navel, heart, chest, between the eyebrows, and on the crown of the head. Thus, abiding in any samadhi, one should recite the twelve limbs of the mantra. Thus it should be said. Among them, the mandala has two aspects of outer and inner distinctions. To show the characteristics of the outer earth, it is said, "Mountains with flowers and fruits, clean and pleasant places of water," etc., as described in the tantras. This is the purification of the completely imputed, saying, "Without stones, clods, rubble, or gravel," etc. Purification refers to what was previously sprinkled on the earth deity, as it is said, "All Buddhas, protectors, all conduct and distinctions, the earth and the Tara, you have power over." Thus it is said. The ultimate truth of the earth is the Acharya's own mind, which practices profoundness. The purification of it is also through the path of familiarizing oneself with the mind of enlightenment. To show both, it is said, "Earth should first be known, it is said to be the place of the mind, purification has been said before, by this it can be purified." It is said extensively up to, "Because of seeing the manifestation of enlightenment, thus it is said." Thus it is said, that purification is the means of familiarizing oneself with the mind of enlightenment. Thus, the meaning is: even without external purification, only by the path of familiarizing oneself with the mind of enlightenment, abandoning all conceptualizations of the faults of the earth, one will become completely pure. Therefore, "The mantra practitioner dwells in conceptualization, if there is one who purifies, the mind of enlightenment is abandoned, secret lord, he is not pure. Therefore, having abandoned all conceptualizations, one should carefully examine all the earth. I, in the rituals of the mandalas, whatever extensive content is taught."