Tibetan
གོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་ཅན་ཡང་རུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་ཚེ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ་འབྱུང་བ་སྔར་བསྙེན་པ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། རིག་པའི་ རྒྱལ་པོ་འདི་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱན། ཨ་ས་མནྟ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཀཪྻ་ག་ཏི་ག་ཏཱ་ནཱན་སརྦ་ཐཱ། ཨཱཾ་ཁཱཾ་ཨཾ་ཨཿ། སཾ་ས་ཧཾ་ཧ་རཾ་ར་བཾ་བ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཾ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། རཾ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཚིག་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་བཤད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་མཐའ་དག་རང་གི་ལུས་ལ་དགོད་དེ། ཀ་ནི་ལྐོག་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་རིམ་གྱིས་རང་གི་ལུས་ལ་དགོད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བྱས་ལ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་གསུམ་དགོད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ལྔ་བཀོད་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་འཚལ་ནས་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ལ་གླེང་སྟེ། ཨ་ནི་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་ཡིན་པར་ཡང་དག་བཤད། །འདི་ལས་འབྱུང་བའི་གསང་སྔགས་ནི། །གྲངས་མེད་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་མཐའ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་གཙོས། །ཨ་ནི་འཚོ་བ་ཡིན་པར་གསུངས། །དེ་བས་འདི་ཀུན་ཐམས་ཅད་དེ། །ཡན་ལག་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར། །རྟག་པར་ཀུན་དུ་རིག་པར་གྱིས། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཡིས་ཁྱབ། །ཡི་གེ་རྣམས་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ། །ཆ་དང་ཆ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བས་འདི་ཀུན་ཐམས་ཅད་དེ། །ལུས་ནི་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡི་དགོངས་པ་ཡང་དག་བསྟན། །སྙིང་པོ་དག་ནི་ངེས་པས་ཉོན། །ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཡན་ལག་དགོད། །བློ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་སྟན་འདུག་སྟེ། །བདག་ལུས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར། །བྱས་ནས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །དྲན་པར་བྱས་ཏེ་འདི་ཀུན་བྱ། །གང་གིས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེན་ཏེ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཤེས་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་བས་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཚངས་དང་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཡོན་རྒྱས་པར་རྒྱུད་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལེགས་པར་བསྒོམ་པ་རང་གི་ལུས་ལ་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་དགོད་པ་ནི། དོན་དམ་པར་འཇུག་པའི་ཐབས་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་ཞིང༌། །སྒྲ་ཤེས་པས་ནི་ལྷུར་ལེན་གང༌། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མ་ཆགས་པར། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཀུན་ཞེས་བྱ། །ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ནི། །གང་གི་ལུས་ལ་རྣམ་གནས་པ། །དེ་ནི་སྔགས་པ་གསང་སྔགས་འཆང༌། །དཔལ་ལྡན་སྔགས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོའི་དགོད་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་ག་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པ། སྒྲའི་དོན་དེ་ཉིད་ལ་མཁས་པ་ཁོ་ནའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀའི་ཡང་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་དང༌། བར་མའི་ལམ་གྱིས་སོ་སོར་སློབ་དཔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སྟོན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ལུས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཁོ་ན་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་པ་ལས་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གཏོད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་མདོར་བསྡུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྨིན་མཚམས་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཞི་ཡིན་ནོ། །བྲང་དུ་ཡི་གེར་ཞེས་བྱ། །ཕྱག་ན་པདྨའི་གཞི་ཞེས་བྱ། །ཨ་ནི་སྙིང་གའི་གནས་བཞག་ལ། །ཀུན་གྱི་རྗེ་དེ་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མིན་སྣ་ཚོགས་པ། །མཐའ་དག་ངས་ནི་རབ་ཏུ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པར་མ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་ བའི་ཚེ་ཉིད་ན་སྔོན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་ཁོ་ན་ལ་ཡི་གེ་ལྔ་པ་འདི་དག་བཀོད་ལ། སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གཏོད་པའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་གསུངས་ཏེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨཱ་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་གི་མཆོག །བཱི་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ཏུ་བཤད། །ར་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཞེས་བརྗོད། །ཧཱུཾ་ཞེ
Chinese
即使是习惯成自然的专注，在询问坛城时，也会开示说要先修持出现十二支的明王。所谓“安住于自己的三摩地”的含义是：阿阇梨安住于自己的三摩地，念诵明王，这就是所说的意思。那嘛 萨曼达 布达南（藏文：ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱན།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼，普遍，诸佛），阿 萨曼达 达玛达度 嘎雅 嘎地 嘎达南 萨瓦塔（藏文：ཨ་ས་མནྟ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཀཪྻ་ག་ཏི་ག་ཏཱ་ནཱན་སརྦ་ཐཱ།，梵文天城体：असमनत धर्मधातु कर्या गति गतानां सर्वथा，梵文罗马拟音：asamanata dharmadhātu karyā gati gatānāṃ sarvathā，汉语字面意思：无等同，法界，事业，行，去到者，一切），嗡 康 昂 阿（藏文：ཨཱཾ་ཁཱཾ་ཨཾ་ཨཿ།，梵文天城体：आं खां अं अः，梵文罗马拟音：āṃ khāṃ aṃ aḥ，汉语字面意思：嗡，康，昂，阿），桑 萨 吽 哈 冉 惹 旺 瓦 梭哈（藏文：སཾ་ས་ཧཾ་ཧ་རཾ་ར་བཾ་བ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सं स हं ह रं र वं व स्वाहा，梵文罗马拟音：saṃ sa haṃ ha raṃ ra vaṃ va svāhā，汉语字面意思：桑，萨，吽，哈，冉，惹，旺，瓦，梭哈），吽 哈 梭哈（藏文：ཧཾ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：हं ह स्वाहा，梵文罗马拟音：haṃ ha svāhā，汉语字面意思：吽，哈，梭哈），冉 哈 梭哈（藏文：རཾ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：रं ह स्वाहा，梵文罗马拟音：raṃ ha svāhā，汉语字面意思：冉，哈，梭哈）。明王出现十二支。这也是对阿阇梨的三摩地的特征的阐述。自己以“阿”字加持为毗卢遮那佛的身相，将一切字母的轮涅安放在自己的身体上。“卡要秘密地了知”，凡是所说的这些，次第安放在自己的身体上，这是阿阇梨的第一种三摩地。同样地，像那样做成毗卢遮那佛的身相，安放三部主的三种种子字，这是阿阇梨的第二种三摩地。或者，以安放五大金刚的五字来加持为释迦牟尼佛的身相，这是阿阇梨的第三种三摩地。“以何求得成阿阇梨？”对于所说的这些进行讨论：阿是所有密咒的精华，如实宣说。从这之中出现的密咒，也会出现无数。一切戏论寂灭的，所有智慧都会生起。以及，圆满正等觉二足尊之首，阿是命根，如是宣说。因此，这一切全部，安住在一切支分上。支分们也各自，恒常普遍地了知。字母们遍布一切，字母们也遍布它。从字母们中出现声音，从部分和部分中出现。因此，这一切全部，身体是从各种各样中产生的。如实地开示了它的含义，务必谛听精华。在支分上安放支分，具慧瑜伽士安坐在垫子上，将自身做成圆满佛陀的身相，然后如是
English
Even a focused mind that has become accustomed to practice will be shown that the King of Knowledge with twelve branches should be propitiated first when inquiring about the mandala. The meaning of "abiding in one's own samadhi" is: The teacher abides in his own samadhi and recites the King of Knowledge, which is what is being said. Namaḥ samanta buddhānāṃ (Tibetan: ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱན།, Sanskrit Devanagari: नमः समन्त बुद्धानां, Sanskrit Romanization: namaḥ samanta buddhānāṃ, Literal Chinese meaning: Homage, Universal, Buddhas), A samanta dharma dhātu kārya gati gatānāṃ sarvathā (Tibetan: ཨ་ས་མནྟ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཀཪྻ་ག་ཏི་ག་ཏཱ་ནཱན་སརྦ་ཐཱ།, Sanskrit Devanagari: असमनत धर्मधातु कर्या गति गतानां सर्वथा, Sanskrit Romanization: asamanata dharmadhātu karyā gati gatānāṃ sarvathā, Literal Chinese meaning: Unequaled, Dharma Realm, Activity, Going, Those Gone, All), Oṃ khāṃ aṃ aḥ (Tibetan: ཨཱཾ་ཁཱཾ་ཨཾ་ཨཿ།, Sanskrit Devanagari: आं खां अं अः, Sanskrit Romanization: āṃ khāṃ aṃ aḥ, Literal Chinese meaning: Om, Kham, Am, Ah), Saṃ sa haṃ ha raṃ ra vaṃ va svāhā (Tibetan: སཾ་ས་ཧཾ་ཧ་རཾ་ར་བཾ་བ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: सं स हं ह रं र वं व स्वाहा, Sanskrit Romanization: saṃ sa haṃ ha raṃ ra vaṃ va svāhā, Literal Chinese meaning: Sam, Sa, Hum, Ha, Ram, Ra, Vam, Va, Svaha), Haṃ ha svāhā (Tibetan: ཧཾ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: हं ह स्वाहा, Sanskrit Romanization: haṃ ha svāhā, Literal Chinese meaning: Hum, Ha, Svaha), Raṃ ha svāhā (Tibetan: རཾ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: रं ह स्वाहा, Sanskrit Romanization: raṃ ha svāhā, Literal Chinese meaning: Ram, Ha, Svaha). The King of Knowledge appears with twelve branches. This is also a description of the characteristics of the teacher's samadhi. One blesses oneself into the form of Vairocana with the letter "A," and places all the wheels of letters on one's own body. "Ka should be known secretly." Whatever is said, one places them on one's own body in sequence, this is the teacher's first samadhi. Similarly, having made the form of Vairocana in the same way, one places the three seed syllables of the three lords of the family, this is the teacher's second samadhi. Or, by arranging the five letters of the great hero, one blesses oneself into the form of Shakyamuni Buddha, this is the teacher's third samadhi. "By seeking what does one become a teacher?" Discussing what was said: A is the essence of all mantras, it is truly declared. From the mantras that arise from this, countless ones will also arise. All elaborations are pacified, all wisdom will arise. And, the chief of the two-legged perfect Buddhas, A is said to be the life force. Therefore, all of this completely abides on all limbs. The limbs also, each in their own way, should always be universally known. The letters pervade everything, and the letters also pervade it. Sounds arise from the letters, arising from parts and parts. Therefore, all of this completely, the body arises from various things. Its meaning has been correctly shown, definitely listen to the essence. Place the limbs on the limbs, the wise yogi sits on the seat, having made one's own body into the form of the perfect Buddha, then thus
Chinese
忆念诸逝者，行此一切事。何者以广大智慧，如仪轨般通晓，彼时大能之佛陀，说彼即为阿阇黎。因此，彼即如来，彼即圆满正等觉。佛陀、菩萨，以及梵天、遍入天、大自在天等，如是等等利益广大，应从续部中领悟。阿阇黎善修菩提心，于自身安置字轮，乃是深入究竟之方便，因此显示果之利益甚大。何者菩提心坚固，以知晓音声而勤奋，于一切法无有执着，于一切处皆称为一切。一切字轮，于何者之身安住，彼即咒师，持明咒者，吉祥持咒之王，金刚持。如是说。此乃阿阇黎之三摩地，字轮安置次第之广说。此阿阇黎之瑜伽仪轨，唯是对于甚深广大之阿阇黎具信，菩提心坚固，精通音声之义者之不共之处。现在，对于两种阿阇黎之简略仪轨，以及以中间之道分别显示两种阿阇黎之瑜伽。为了显示阿阇黎自身仅于成熟之身上安置三部主之种子字三字，从安立于音声之真如之门径而作简略。于眉间中央安置字吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是金刚持之基。于胸安置字gir （藏文：གིར，梵文天城体：गीर्，梵文罗马拟音：gīr，汉语字面意思：语），是莲花手之基。阿字安置于心间，彼即一切之主宰自在天。有为与无为之种种，一切我皆完全遍布。如是说。如是，其他阿阇黎之瑜伽母，于询问秘密坛城之时，仅于先前成熟之身上安置此五字，从安立于音声之真如之门径而完全宣说，为了显示彼。阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）称为命之最胜。毕（藏文：བཱི，梵文天城体：बी，梵文罗马拟音：bī，汉语字面意思：种）称为语。ra （藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火）称为火。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）
English
Remembering the departed, do all these things. Whoever has vast wisdom and knows the rituals accordingly, at that time, the mighty Buddha says that he is the Acharya. Therefore, he is the Tathagata, he is the perfect and complete Buddha. Buddhas, Bodhisattvas, and Brahma, Vishnu, Shiva, etc., such vast benefits should be understood from the tantras. The Acharya should cultivate the Bodhicitta well, and placing the wheel of letters on one's own body is the means to enter the ultimate truth, therefore showing the great benefit of the fruit. Whoever has a firm Bodhicitta, and diligently takes to knowing sounds, is not attached to all dharmas, and is called 'all' in all ways. All the wheels of letters, residing on whose body, that is the mantra practitioner, the holder of secret mantras, the glorious king of mantras, Vajradhara. Thus it is said. This is the Acharya's samadhi, the extensive explanation of the order of placing the wheel of letters. This yoga ritual of the Acharya is unique only to those who have faith in the profound and vast Acharya, have a firm Bodhicitta, and are skilled in the meaning of sounds. Now, the concise ritual for both types of Acharyas, and the two yogas of the Acharyas are shown separately by the middle way. In order to show the abbreviation of the Acharya himself placing the three seed letters of the three lords of the family only on the matured body, from the gateway of establishing the suchness of sound. In the center of the eyebrows, place the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which is the basis of Vajradhara. On the chest, place the letter Gir (藏文：གིར，梵文天城体：गीर्，梵文罗马拟音：gīr，汉语字面意思：Speech), which is said to be the basis of Padmapani. Place the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) in the heart, he is the lord of all, the mighty one. All kinds of conditioned and unconditioned things, I completely pervade everything. Thus it is said. Similarly, the yogini Acharya, when inquiring about the secret mandala, only places these five letters on the previously matured body, and completely proclaims them from the gateway of establishing the suchness of sound, in order to show that. Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā) is called the best of life. Bī (藏文：བཱི，梵文天城体：बी，梵文罗马拟音：bī，汉语字面意思：Seed) is said to be speech. Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Fire) is called fire. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)