Tibetan
ཀྱང་འདི་ལས་གོང་དུ་བསྟན་ཟིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དང༌། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་བཀོད་པ་མི་ཟད་པའི་མཛོད་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་བཀོད་པ་མི་ཟད་པའི་མཛོད་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་བ་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་གཞན་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །སྔར་བྲིས་ཟིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །སྐུ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གསུང་དང༌། གསུང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀུན་དུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་མི་ཟད་པའི་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་འདིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐབས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཐུབ་པ་དང་མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་དྲི་ཟ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དེའི་མི་ཟད་པ་བཀོད་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་མི་འཇུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཆེད་དུ་རྒྱུད་འདི་ལས་དེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཚན་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་གིས་དེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཡང་ དེ་དག་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དག་ཁོ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། འབྲས་བུ་ལེགས་པར་ངེས་པ་དང་མངོན་པར་མཐོ་བ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་མཚན་མ་ཡང་རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་མའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འ
Chinese
而且这在前面已经展示过了。例如，此后菩萨普贤等，以及秘密主等金刚持者，以薄伽梵毗卢遮那的加持，安住于身平等性所设的无尽庄严藏中。同样，安住于语和意平等性所设的无尽庄严藏中等等，这就是了。毗卢遮那佛现证菩提之时，也从其他地方宣说了。如是说，在《如来降生经》中也正确地展示了。先前写完的那些，为了连接，在此处也要书写：种姓之子，如来们现证成佛后，入于名为“佛陀极度圆满成佛”的等持。才一入定，就有如众生之数量一样多的身安住于各处。有多少身，就有多少语，有多少语，就有多少意安住于各处等等，这是广说的。通过展示身无尽庄严等，薄伽梵为了使人证悟其自性，以正确的方法展示，从而成办了完全清净的众生，菩萨普贤等的事业。未完全清净的，如能仁、人、天、非天、乾闼婆等，那些不能从自性的角度进入见其无尽庄严三者之自性的道路。因此，为了利益那些，从此续中，以其身等庄严所设的坛城、手印和真言的相来加持并展示，像这样，那些以其身等庄严所设的坛城、手印和真言的自性所变成的，也只能以使那些欢喜的方便，由薄伽梵所亲近展示的那些才能使之欢喜。将显示果的善妙决定和殊胜增上。其相也是以因、自性和果的相的差别而分为三种。
English
Moreover, this has already been shown above. For example, thereafter, bodhisattvas such as Samantabhadra, and vajra-holders such as the Lord of Secrets, through the blessings of the Bhagavan Vairochana, abide in the inexhaustible treasury of adornments established by the equality of body. Similarly, they abide in the inexhaustible treasury of adornments established by the equality of speech and mind, and so on. It is also said elsewhere that Vairochana Buddha manifested perfect enlightenment. As it is said, it is also correctly shown in the "Sutra of the Appearance of the Birth of the Tathagata." Those that were written earlier, in order to connect them, should also be written here: Son of the lineage, after the Tathagatas manifest perfect enlightenment, they enter into the samadhi called "Buddha's Utterly Perfect Enlightenment." As soon as they enter into samadhi, there are as many bodies abiding everywhere as there are sentient beings. As many bodies as there are, so many speeches there are, and as many speeches as there are, so many minds abide everywhere, and so on, which is explained in detail. By showing the inexhaustible adornment of the body, etc., the Bhagavan, in order to make people realize its own nature, shows the correct method, thereby accomplishing the deeds of completely pure beings, bodhisattvas such as Samantabhadra. Those who are not completely pure, such as the Thubpa, humans, gods, asuras, gandharvas, etc., those cannot enter the path of seeing the nature of the three inexhaustible adornments from the perspective of their own nature. Therefore, in order to benefit those, from this tantra, the mandala, mudra, and mantra of the adornments of his body, etc., are blessed and shown as signs. Like this, those who have become the nature of the mandala, mudra, and mantra of the adornments of his body, etc., can only be pleased by the means of pleasing those, those that are closely shown by the Bhagavan. It will show the good determination and supreme increase of the fruit. Its signs are also divided into three types by the difference of the signs of cause, self-nature, and effect.