Tibetan
ཕྱིན་པའི་རྟགས། །རིན་ཆེན་མཆོག་གསུམ་མཚན་བརྗོད་པའི། །གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་ལྡན་དྲིལ་འདིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཚན་མའི་བག་ཆགས་ཀུན་སེལ་བའི། །དུས་གསུམ་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་ཕུལ་མཆོད་མཆོག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བ་ཡི། །རང་བཞིན་དག་པས་རྟོག་པ་མེད། །མ་རྨོངས་སྟོན་པའི་མེ་ལོང་འདིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞི་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དང་མཐུན་འཇུག་རྟགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉི་ཟླ་འདིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རྒྱན་འོས་དང༌། །ལྷ་བཤོས་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཡིས། །རྒྱུ་དྲུག་འགྲོ་ཚིམ་བྱེད་མཐུ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཉིས་པ་བདག་ཞུགས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །ཆེ་བའི་དོན་ཐབས་བསྟན་པས་འཛིན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དབང་བསྐུར་མཆོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །བདག་ཉིད་དང་པོ་རྣལ་འདུག་དང༌། །ཏིང་འཛིན་ཞུགས་པ་རྣམ་གཉིས་སོ། །བདག་ཤར་སྒོར་འདུག་འཛིན་པ་ལ། །དམ་བཅའ་དབང་ཐོབ་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དོན་བྱེད་པར། །འཕགས་པ་ཀུན་མཁྱེན་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ལྔ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྭས་དབང་བསྐུར། །ཕྱག་རྒྱའི་གོ་ཆ་ཧཾ་གི་བགོ །ཏུཥྱ་ཧོཿ་དང་སནྡྷི་ཏིཥྛ་དང༌། །ཡ་ཐཱ་བཛྲ་སཏྭ་ཏིཥྛ་ཏཾ་ཨ་ཧཾ་བཾ། །དགོངས་པས་གྲུབ་པ་ཞུགས་དང་བསྐྱེད། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོས་བགེགས་མཚམས་བཅད། །ཞུགས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀུན་སྣང༌། །རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་ལ་བསྐྱེད། །དེ་སྟེང་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱན་ལྡན། །ནང་དུ་གདན་དག་བསྐྱེད་པའི་སྟེང༌། །འཁོར་ལོ་ཡིད་འོང་གྲུ་ཆད་དང༌། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁང་བྱ་དང་བཅས། །སེམས་ཅན་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན། །ཅི་རིགས་པར་ནི་མཛེས་པར་བྱ། །དེ་སྟེང་སེམས་ཉིད་དག་པ་ཡིས། །རྒྱུ་ལས་ཆོས་ཉིད་མངོན་བྱང་ཆུབ། །དེ་གཟུགས་ཟླ་བ་ཡིག་འབྲུ་དང༌། །ཕྱག་མཚན་དང་ནི་སྐུ་རྫོགས་པ། །འབྲས་བུ་དང་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྔ། །སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྔ་རྒྱུ་ལྔ། །ཆོས་ཉིད་རྒྱུ་ལས་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ཆུབ། །གཟུགས་བརྙན་ཟླ་བ་མི་བསྐྱོད་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཡིག་འབྲུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཕྱག་མཚན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མངོན་བྱང་ཆུབ། །གཟུགས་སྐུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །སྣང་སྟོན་སྲ་བརྟན་སྲེག་བྱེད་དང༌། །གྱེས་འཛིན་ཤུགས་བསྐྱོད་
Chinese
已完成之標誌。 以珍貴殊勝三寶之名宣說， 具足六十種音聲之鈴鐺， 祈請加持此壇城。 能消除一切表相習氣之， 三世一切諸佛， 四大天王所獻最勝供品， 祈請加持此壇城。 諸法如影像一般， 以自性清淨故無有分別。 未迷惑之導師明鏡， 祈請加持此壇城。 不住於寂靜之邊， 與一切世間相應之標誌， 方便與智慧之日月， 祈請加持此壇城。 此外，供養之莊嚴物， 以及神饈方位之朵瑪， 以六因令眾生滿足之威力， 祈請加持此壇城。 第二，以我入之神變， 以示現廣大之義方便而執持， 三摩地與加持， 即是灌頂供養之神變。 本尊第一為安住， 以及三摩地入定為二種。 本尊於東門安住執持者， 以誓言得灌頂慈悲心， 為成辦方便與智慧之義， 迎請一切遍知聖者。 以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हु，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：梭哈）五者， 加持並以梭哈作灌頂。 手印之盔甲以吽（藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：吽）作披掛。 嘟夏 吼（藏文：ཏུཥྱ་ཧོཿ，梵文天城體：तुष्य हो，梵文羅馬擬音：tuṣya hoḥ，漢語字面意思：喜悅 吼）與桑地 提叉（藏文：སནྡྷི་ཏིཥྛ，梵文天城體：सन्धि तिष्ठ，梵文羅馬擬音：sandhi tiṣṭha，漢語字面意思：結合 安住）以及， 雅他 瓦日拉 薩埵 提叉 蕩 阿 杭 邦（藏文：ཡ་ཐཱ་བཛྲ་སཏྭ་ཏིཥྛ་ཏཾ་ཨ་ཧཾ་བཾ，梵文天城體：यथा वज्र सत्त्व तिष्ठ तं अहम् वं，梵文羅馬擬音：yathā vajra sattva tiṣṭha taṃ aham vaṃ，漢語字面意思：如是 金剛 薩埵 安住 彼 我 梵）。 以意念成就入定與生起。 之後以忿怒尊遮止魔障。 以入定故，如是之自性一切顯現， 從因生起次第而生起。 其上為具有莊嚴之宮殿， 內中於生起清淨座墊之上， 輪、如意寶、截斷之角， 以及門與門房及鳥等， 有情蓮花日月之座墊， 隨其所應而作莊嚴。 其上以心性清淨故， 從因法性現證菩提。 彼為形相月亮字種， 手印以及圓滿身， 果以及生起五者， 空性之神變五者因五者。 法性從因毗盧遮那現證菩提。 影像月亮不動佛現證菩提。 字種寶生佛現證菩提。 手印無量光佛現證菩提。 身形不空成就佛現證菩提。 顯現、指示、堅固、燃燒， 分離、執持、猛烈轉動
English
The sign of completion. Proclaiming the names of the precious and supreme Three Jewels, This bell with sixty kinds of sounds, Bless this mandala. Eliminating all habitual imprints of signs, All Buddhas of the three times, The supreme offerings offered by the four great kings, Bless this mandala. All phenomena are like reflections, With purity of their own nature, there is no conceptualization. This mirror of the unerring teacher, Bless this mandala. Not abiding at the edge of peace, A sign of harmony with all the world, This sun and moon of skillful means and wisdom, Bless this mandala. Furthermore, ornaments worthy of offering, And the torma of divine food for the directions, With the power to satisfy beings through the six causes, Bless this mandala. Secondly, through the miracle of self-entry, Holding by demonstrating the means of the great meaning, Samadhi and blessing, Is the miracle of empowerment and offering. The first self is abiding in stillness, And entering into samadhi are two aspects. The self abiding in the east gate is the holder, With the vow, obtaining empowerment, and compassion, To accomplish the meaning of skillful means and wisdom, Inviting the noble all-knowing one. With the five of Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हु，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum）, Svaha（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：Svaha）, Bless and empower with Svaha. Adorn the armor of mudras with Hum（藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：Hum）. Tusya Ho（藏文：ཏུཥྱ་ཧོཿ，梵文天城體：तुष्य हो，梵文羅馬擬音：tuṣya hoḥ，漢語字面意思：Be pleased Ho） and Sandhi Tistha（藏文：སནྡྷི་ཏིཥྛ，梵文天城體：सन्धि तिष्ठ，梵文羅馬擬音：sandhi tiṣṭha，漢語字面意思：Union Stand） and, Yatha Vajra Sattva Tistha Tam Ah Hang Bam（藏文：ཡ་ཐཱ་བཛྲ་སཏྭ་ཏིཥྛ་ཏཾ་ཨ་ཧཾ་བཾ，梵文天城體：यथा वज्र सत्त्व तिष्ठ तं अहम् वं，梵文羅馬擬音：yathā vajra sattva tiṣṭha taṃ aham vaṃ，漢語字面意思：As Vajra Sattva Stand That I Vam）. Accomplish entry and generation through intention. Then, cut off obstacles with the wrathful one. Through entry, the thusness of all appears, Generate in order from the causes. Above that, a palace with ornaments, Inside, upon the pure seat, A wheel, wish-fulfilling jewel, cut-off horn, And doors and door frames with birds, Sentient lotus sun and moon seat, Adorn as appropriate. Above that, with the purity of mind itself, Manifest enlightenment of the nature of reality from the cause. That is the form, moon, seed syllable, Hand implements and complete body, The five fruits and generation, The five miracles of emptiness, the five causes. The nature of reality, from the cause, Vairochana manifests enlightenment. The reflection, moon, Akshobhya manifests enlightenment. The seed syllable, Ratnasambhava manifests enlightenment. The hand implements, Amitabha manifests enlightenment. The form body, Amoghasiddhi manifests enlightenment. Appearance, indication, firmness, burning, Separation, holding, violent movement.