Chinese
祈请！ 摧伏魔众，指示解脱道的导师祈请！ 掌握权力的君王，请您在此享用供品！ 坛城的所有本尊，请降临此处！ 唉玛，所有佛陀的， 真实迎请，教法的怙主。 因为我已迎请， 愿您稳固于此坛城。 唉玛，所有佛陀的， 珍贵坚固的铁钩之主。 所有微尘中安住者， 我再次迎请。 唉玛，所有佛陀的， 莲花铁索，神圣之主。 从所有束缚中解脱者们， 为了众生之利益，我愿束缚。 唉玛，所有佛陀的， 十字金刚铃，降伏稳固之主。 成为一切之法主者， 也成为奴仆而安住。 扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临），吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：生）， 榜（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：增长）， 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：喜悦）！ 来临，来临，薄伽梵！ 大悲者，显现，霍！三昧耶，扎，吽！ 嗡等诸神的咒语， 之后以阿、嘎、扎、萨庄严， 各自的身、语、意之神， 无余全部迎请。 总之，在所有世间界中， 为了众生之利益， 以各种调伏方式， 祈请旋转金刚、珍宝、莲花和十字金刚轮。 怙主，具大悲者， 一切遍知，以续部智慧， 以各种调伏之方便， 祈请您成办有情之利益。 食子事业，一切之殊胜， 事业之类别的指示是： 东方指示守护教法， 南方则是平息争端， 西方则是遣除恶龙， 北方则是开始事业。 然后各自设立守护界限。 以“来临，来临”呼唤，开始事业。 加持后，进行供养赞颂， 立下誓愿，然后放回原处。 以手结手印， 将心髓置入其中： 班杂 萨埵 萨玛雅 嘎玛（藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व समय कर्म，梵文罗马拟音：vajrasattva samaya karma，汉语字面意思：金刚萨埵誓言事业）。 置入并与旋律结合。 具有慈悲利他的意念， 如同所托付的事业， 直到轮回长久存在， 成办利益，并稳固。 以手结手印， 将心髓置入其中： 扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临），吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：生）， 榜（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：增长）， 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：喜悦）！三昧耶 斯德వం（藏文，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言你），三昧耶 霍（藏文，梵文天城体：समय होः，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：誓言喜悦）！三昧耶 斯德వం（藏文，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言你）， 谛叉 班杂 阿 嘎恰 扎（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र आगच्छ जः，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra āgaccha jaḥ，汉语字面意思：住金刚来临降临）！ 嗡 纳摩 萨瓦 达塔嘎达 帕达 班达那 卡罗弥（藏文，梵文天城体：ओं नमः सर्व तथागत पाद वन्दना करोमि，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata pāda vandanā karomi，汉语字面意思：嗡，顶礼一切如来足）！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 普扎 帕夏 阿玛囊 尼雅达亚弥（藏文，梵文天城体：ओं सर्व तथागत पूज पाश आत्मानं निर्यातयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja pāśa ātmānaṃ niryātayāmi，汉语字面意思：嗡，我供养一切如来，奉献自身）！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 班杂
English
Pray! Vanquishing the hordes of demons, pray to the guide who shows the path of liberation! O King who wields power, please accept the offerings here! All the deities of the mandala, please come to this place! Ema, of all the Buddhas, The true invitation, the lord of the teachings. Because I have invited, May you remain steadfast in this mandala. Ema, of all the Buddhas, The precious and firm lord of the hook. All those who dwell in the dust particles, I invite again. Ema, of all the Buddhas, The lotus iron chain, the sacred lord. Those who are liberated from all bonds, For the sake of sentient beings, I wish to bind. Ema, of all the Buddhas, The cross vajra bell, the lord of steadfastness. Even the one who has become the lord of all dharmas, Also becomes a servant and abides. JAH HUM BAM HOH! EHYEHI BHAGAVAN! MAHAKARUNIKA DRISHYA HOH SAMAYA JAH HUM! The mantras of the deities beginning with OM, Afterwards adorned with A, KA, JA, SA, Each of the deities of body, speech, and mind, I invite all without exception. In short, in all the realms of the world, For the sake of sentient beings, With various methods of taming, I pray that you turn the vajra, jewel, lotus, and cross wheel. Protector, greatly compassionate, All-knowing, with the wisdom of the tantras, With various methods of taming, I pray that you accomplish the benefit of beings. Torma activities, the best of all, The indication of the types of activities is: In the east, indicate the protection of the teachings, In the south, it is the pacification of strife, In the west, it is the averting of evil nagas, In the north, it is the commencement of activities. Then, separately establish the protective boundaries. Summon with "Come, come," and begin the activities. Having blessed, offer praise and worship, Make aspirations, and then return to the original place. With the hands forming mudras, Placing the essence within, Vajra Sattva Samaya Karma. Place it and combine it with melody. Possessing the intention of compassion and benefit, Just as the entrusted activities, For as long as samsara exists, Accomplish the benefits and be steadfast. With the hands forming mudras, Placing the essence within, JAH HUM BAM HOH! SAMAYA STVAM SAMAYA HOH! SAMAYA STVAM TISHTHA VAJRA AGACCHA JAH! OM NAMA SARVA TATHAGATA PADA VANDANA KAROMI. OM SARVA TATHAGATA PUJA PASHA ATMANAM NIRYATAYAMI. OM SARVA TATHAGATA VAJRA
Tibetan
་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་བརྟ་ན་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་དྷརྨ་བྲ་བ་རྟ་ཡ་མཱཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཀརྨ་ཎེ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་མཱཾ། དེ་ནས་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ནི། །དང་པོ་སྦྱིན་སྲེག་ལས་བཞི་སྟེ། །དེ་ནས་ལྷག་པའི་མཆོད་སྐྱབས་གསོལ། །དེ་ནས་ཐུན་མོང་མཆོད་རྣམ་ལྔ། །དེ་ནས་བསྟོད་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་མཆོད་སྤྲིན་བྱ་བ་བཤད། །དེ་ཀུན་ངག་ཡིད་གདུངས་དབྱངས་མཆོད། །མཆོད་པའི་དང་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་འོག་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སྡེབ་སྦྱོར་མཆོག་ནི་ཉི་མའི་ལྷ། །མི་ཡི་མཆོག་ནི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱི་གཙོ། །ཉི་མ་སྣང་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་གཙོ། །བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་ནི་གསང་སྔགས་ཏེ། །ལས་ཀྱི་མཆོག་ནི་རྣམ་བཞིའོ། །གནས་ཀྱི་མཆོག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི། །སྟེང་དང་འོག་དང་ཐད་ཀར་ཡང༌། །འགྲོ་བའི་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །སྨྲ་བའི་མཆོག་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསྟན་པའི་མཆོག་ནི་རྫོགས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་དུ་བསྔགས་པ་ཡིན། །བཟླས་པའི་མདུན་དང་བར་སྐབས་དང༌། །དེ་བཞིན་བཟླས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང༌། །སྔགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བསྔགས་པ་ཡིན། །སྦྱིན་སྲེག་ བྱས་ནས་བཟླས་བྱ་བ། །དང་པོར་ཤིན་ཏུ་འདོད་པ་ཡིན། །བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་འབྲེལ་པ་ནི། །དེ་ནི་བར་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །བཟླས་པའི་མཇུག་གི་སྦྱིན་སྲེག་གང༌། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་གཙོ་བར་བཤད། །དང་པོས་བུ་ལོན་རྟོག་པ་བསལ། །བར་དུ་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་བྱའི་ཕྱིར། །ཐ་མས་ལྷག་ཆད་བསྐངས་པའི་དོན། །བཾ་གྱིས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །གསལ་བའི་གཟི་བརྗིད་འཚེར་བ་ལ། །དད་བྱམས་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱས་ནས་ནི། །གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པོའང་ལྷན་ནེར་འགྱུར། །ལྷ་རྣམས་དཀར་པོ་བྱམས་དང་ལྡན། །ཟླུམ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་པར། །ལྷ་རྣམས་འཁོར་བཅས་བརྒྱན་པར་བཞུགས། །ཧོ་མ་མཆོག་ཟླུམ་གདེངས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་པདྨས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ཕུར་པ་དཀར་པོ་དྲུག་བཏབ་པར། །ཡིད་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བྱས་ཏེ། །བྱིན་ཟ་དགེ་བ་རབ་སྦར་བསྟན།
Chinese
萨埵阿धि तिष्ठ स्वमम् (藏文，梵文天城体：सत्त्व अधि तिष्ठ स्वमम्，梵文罗马拟音：sattva adhi tiṣṭha svamam，汉语字面意思：勇士安住于我)。嗡 萨瓦 达塔嘎达 普加 阿比谢嘎亚（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा अभिषेकय，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā abhiṣekāya，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，灌顶）。阿特玛南 尼雅塔雅弥（藏文，梵文天城体：आत्मानं निर्यातयामि，梵文罗马拟音：ātmānaṃ niryātayāmi，汉语字面意思：我奉献自身）。嗡 拿玛 萨瓦 达塔嘎达 瓦吉拉 惹那 阿比辛恰玛姆（藏文，梵文天城体：ॐ नमः सर्व तथागत वज्र रत्न अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata vajra ratna abhiṣiñca mām，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切如来，金刚，宝，请灌顶我）。嗡 拿玛 萨瓦 达塔嘎达 普加 帕拉瓦塔纳亚 阿特玛南 尼雅塔雅弥（藏文，梵文天城体：ॐ नमः सर्व तथागत पूजा प्रवर्तनाय आत्मानं निर्यातयामि，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata pūjā pravartanāya ātmānaṃ niryātayāmi，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切如来，供养，开启，我奉献自身）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦吉拉 达玛 巴拉瓦塔亚玛姆（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र धर्म प्रवर्तय मां，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra dharma pravartaya mām，汉语字面意思：嗡，一切如来，金刚，法，请开启我）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 普加 嘎玛涅（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा कर्मणे，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā karmaṇe，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，事业）。阿特玛南 尼雅塔雅弥（藏文，梵文天城体：आत्मानं निर्यातयामि，梵文罗马拟音：ātmānaṃ niryātayāmi，汉语字面意思：我奉献自身）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦吉拉 嘎玛 咕噜玛姆（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र कर्म कुरु मां，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra karma kuru mām，汉语字面意思：嗡，一切如来，金刚，事业，请作于我）。 此后是供养的次第： 首先是四种事业的火供， 然后是剩余的供养，祈请救护， 然后是五种共同的供养， 然后是赞颂的供养。 然后是宣说供养云的做法， 所有这些以语、意、恳切的音声供养， 这是供养的开始。 此后是实物的供养， 火供是所有供养中最殊胜的， 组合的殊胜是太阳神， 人类的殊胜是国王， 海洋是所有河流中最殊胜的， 月亮是所有星星的主宰， 太阳是所有发光体的主宰， 修持的殊胜是秘密真言， 事业的殊胜是四种事业。 处所的殊胜是四个坛城， 上方、下方和正前方， 所有能行走的众生， 在包括天神的世间中， 言说的殊胜是圆满正等觉， 教法的殊胜是大圆满， 在金刚续中被赞叹。 念诵的前面和中间， 同样在念诵的后面， 念诵者所作的火供， 在一切时都是被赞叹的。 做了火供之后念诵， 首先是非常想要的， 念诵和火供的关联， 那是中间想要的。 念诵结束时的火供， 那是最为重要的。 开始时消除债务和妄念， 中间是为了让诸神欢喜， 最后是为了弥补剩余和不足。 “വം (vaṃ)”字是会众坛城的殊胜， 在明亮的光辉闪耀中， 以信心和慈爱的心意作供养， 在开始各种事业之后， 即使是凶猛的愤怒尊也会变得温和。 诸神是白色的，具有慈爱， 在圆形的八瓣莲花坛城中， 诸神与眷属一起庄严地安住。 殊胜的圆形护摩炉上， 以金刚莲花严饰， 在安放了六根白色橛的地方， 心中要非常清晰地观想， 显示享用、布施和增长善根。
English
Sattva adhi tiṣṭha svamam (藏文，梵文天城体：सत्त्व अधि तिष्ठ स्वमम्，梵文罗马拟音：sattva adhi tiṣṭha svamam，Literal meaning: Hero abide in me). Oṃ sarva tathāgata pūjā abhiṣekāya (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा अभिषेकय，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā abhiṣekāya，Literal meaning: Om, all tathagatas, offering, empowerment). Ātmānaṃ niryātayāmi (藏文，梵文天城体：आत्मानं निर्यातयामि，梵文罗马拟音：ātmānaṃ niryātayāmi，Literal meaning: I offer myself). Oṃ namaḥ sarva tathāgata vajra ratna abhiṣiñca mām (藏文，梵文天城体：ॐ नमः सर्व तथागत वज्र रत्न अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata vajra ratna abhiṣiñca mām，Literal meaning: Om, homage, all tathagatas, vajra, jewel, please empower me). Oṃ namaḥ sarva tathāgata pūjā pravartanāya ātmānaṃ niryātayāmi (藏文，梵文天城体：ॐ नमः सर्व तथागत पूजा प्रवर्तनाय आत्मानं निर्यातयामि，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata pūjā pravartanāya ātmānaṃ niryātayāmi，Literal meaning: Om, homage, all tathagatas, offering, initiation, I offer myself). Oṃ sarva tathāgata vajra dharma pravartaya mām (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र धर्म प्रवर्तय मां，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra dharma pravartaya mām，Literal meaning: Om, all tathagatas, vajra, dharma, please initiate me). Oṃ sarva tathāgata pūjā karmaṇe (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा कर्मणे，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā karmaṇe，Literal meaning: Om, all tathagatas, offering, action). Ātmānaṃ niryātayāmi (藏文，梵文天城体：आत्मानं निर्यातयामि，梵文罗马拟音：ātmānaṃ niryātayāmi，Literal meaning: I offer myself). Oṃ sarva tathāgata vajra karma kuru mām (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र कर्म कुरु मां，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra karma kuru mām，Literal meaning: Om, all tathagatas, vajra, action, please act on me). Thereafter is the order of offering: First are the fire offerings of the four actions, Then the remaining offerings, requesting refuge, Then the five common offerings, Then the offering of praise. Then the explanation of how to make offering clouds, All of these are offered with speech, mind, and heartfelt sound, This is the beginning of offering. After that is the offering of substances, The fire offering is the most excellent of all offerings, The most excellent of combinations is the sun god, The most excellent of humans is the king, The ocean is the most excellent of all rivers, The moon is the lord of all stars, The sun is the lord of all luminaries, The most excellent of practices is secret mantra, The most excellent of actions are the four actions. The most excellent of places are the four mandalas, Above, below, and directly in front, All sentient beings that can move, In the world including the gods, The most excellent of speech is the perfectly enlightened Buddha, The most excellent of teachings is the Great Perfection, It is praised in the Vajra Tantra. Before and during the recitation, Likewise, after the recitation, The fire offering performed by the reciter, Is praised at all times. After performing the fire offering, the recitation, Is initially very desirable, The connection between recitation and fire offering, That is desirable in the middle. The fire offering at the end of the recitation, That is then said to be the most important. At the beginning, it removes debts and delusions, In the middle, it is to please the gods, At the end, it is to make up for the remaining and deficient. The syllable "vaṃ (വം)" is the excellence of the assembly mandala, In the shining brilliance of clarity, Make offerings with faith and loving-kindness, After initiating various actions, Even the fierce wrathful one becomes gentle. The deities are white, possessing loving-kindness, In the round, eight-petaled lotus mandala, The deities reside adorned with their retinues. On the excellent round homa furnace, Adorned with vajras and lotuses, In the place where six white pegs are placed, Visualize very clearly in your mind, Show the enjoyment, giving, and increasing of merit.