Tibetan
་པས་བརླབ། །གཡབ་དར་རླུང་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཨོཾ་བཛྲ་བ་ཡ་བྱ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཞལ་ཁམ་མཱ་མ་ཀཱིས་བྱིན་བརླབ། །སྲེག་ཤིང་བྷྲཱུཾ་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ་སྦྱར། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཆས་གོས་འབྲུ་ལྔས་བྱིན་བརླབས་གཞག །ཀུ་ཤ་བཏིང་བའི་སྟན་སྟེང་དུ། །སྔགས་གཡོག་ཤར་བལྟས་ཉལ་དུ་གཞུག །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལེགས་དགུ་སྟེར། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མ་བྱས་ན། །ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བྱ། །ཡང་ན་རྣམ་རྒྱལ་ལམ་བདུད་རྩི། །འཁྱིལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརླབ་ཀྱང་རུང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ཡང་བཞེངས་པ་ལ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ཧོ་མ་ལྡན་བྱ། །ཡང་ནི་ཏིང་འཛིན་བྱེ་བྲག་ལས། །ལས་བཞིའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་མཆོག །ཆོ་ག་མ་ཚང་ལས་མི་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་སྟ་གོན་རྫོགས་པར་བྱ། །ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །སྟོན་པ་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང༌། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ། །འབྱུང་བ་ཡང་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པ་དཀའ།། དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྟོན་སྲིད་ཀྱང༌། །གསང་སྔགས་སྟོན་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །གལ་ཏེ་གང་སྔགས་སྟོན་ཀྱང་རུང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འཇུག་པ་དཀའ། །བསྐལ་བར་ཡང་ནི་སྔགས་སྤྱད་པའི། །ལས་དབང་གིས་ནི་དེང་མཐོང་ནས། །རྒྱལ་པོ་ཡང་ནི་མ་ཡིན་ཡང༌། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ནི་ཆེན་པོར་གྱུར།། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་གྱི་ནི་མཆོག་ཀྱང་འཐོབ། །ཚེ་རིང་ཞིང་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང༌། །ཕུན་སུམ་ཉིད་ནི་ཚོགས་པར་འགྱུར། །ལས་རྣམས་ཀུན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །བཏང་སྙོམས་པ་ནི་ཡན་ལག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་དག་དང༌། །ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་ཡི་ཆེ་བ་དང༌། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གཞུག་པ། །གསུམ་པོ་དེ་ནི་གཞན་དོན་གསུངས། །དང་པོ་ལས་གསུངས་རིམ་པ་ནི། །ཚེས་གྲངས་ཆོས་ཀློག་གཞི་བདག་དང༌། །སྲད་བུ་ཚད་ལྡན་བགེགས་བསལ་བསྲུང༌། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་གཡོག་དབང་བསྐུར་སྦྱང༌། །རང་བཞིན་ཐིག་གདབ་སླར་བསྡུ་དང༌། །ཚོན་དགྱེ་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་རྣམས་དགོད། །གསུམ་ལྔ་བདུན་དང་བཅུ་གཅིག་དང༌། །བཅུ་གསུམ་བཅོ་ལྔ་ཡར་གྱི་ཤིས། །ཞི་དང་རྒྱས་པ་མཆོག་ཏུ་བཤད། །བཅུ་བདུན་ཉི་ཤུ་གཉིས་བརྒྱད་དོ། །དབང་དང་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །དུས་དང་མཚན་མ་ཀྲི་ཡའོ། །ཉི་མ་དགེ་ཞིང་རྒྱུ་སྐར་བཟང༌། །མཚན་མའི་སེམས་རྟོག་མི་དམིགས་པ། །དེ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་གནས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དུས་དང་མཐུན་པ་དང༌། །ཕྱོགས་བཞིར་དགེ་བསྙེན་གཙང་སྦྲ་ཅན། །ཤ་དང
Chinese
以……加持。以幡幢风神加持。嗡 班杂 哇呀 匝 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བ་ཡ་བྱ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vā ya bya oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，风，作，嗡，阿，吽。）以面容康玛玛吉加持。以燃烧木柴 勃隆 （藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）加持。嗡 勃隆 诶 班 玛雅 匝。（藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ་སྦྱར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ e vaṃ māyā sbyar，汉语字面意思：嗡，勃隆，诶，班，玛雅，结合。）嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽。）以衣物五谷加持安放。在铺设库沙草的垫子上。使咒师面向东方躺卧。诸神则赐予九种吉祥。若不作加持，则诸事不会成就。因此应努力为之。或者以胜乐或甘露。以漩涡本身加持也可以。无论建造何种坛城。都要具备四种事业的火供。或者从特殊的三摩地中。圆满四种事业的仪轨为最佳。仪轨不圆满则事业不成。因此要圆满准备。如优昙婆罗花。导师也极为稀有。因此在世间。出现也极为稀少。宣说正法也困难。即使能够宣说正法。宣说密咒也极为困难。纵然有人宣说密咒。进入坛城也困难。于劫中修持咒语的。以业力而今得见。即使不是国王。国王本身也变得伟大。 一切善逝的。功德之最胜也能获得。寿命长久且受用。圆满本身也会积聚。一切诸事。舍弃也是支分。绘制坛城的事业等。以及四种神通的伟大。以及将某人引入坛城中。这三者是为了他者而说。最初所说的次第是。日期数字，读诵经典，地基主。线绳，尺寸，驱除障碍，守护。劝请本尊，役使，灌顶，净化。自性，画线，收摄。颜料，手印，装饰等都要。三五七和十一。十三十五是增长的吉祥。寂静和增益是极好的。十七，二十二，八。是怀爱和降伏的坛城。时间和征兆是作密。太阳吉祥且星宿良好。征兆的心念不可见。那是法界安住之处。如是与时节相应。四方有具净戒的男女。
English
Bless with... Bless with the wind god of the victory banner. Oṃ vajra vā ya bya oṃ āḥ hūṃ. Bless with the face of Khammamaki. Bless the firewood with bhrūṃ. Oṃ bhrūṃ e vaṃ māyā sbyar. Oṃ āḥ hūṃ. Bless and place the clothes with five grains. On the cushion spread with kusha grass. Have the mantra practitioner lie down facing east. The gods will bestow nine kinds of auspiciousness. If you do not bless, then all actions will not be accomplished. Therefore, you should diligently do it. Or with Heruka or nectar. It is also okay to bless with the vortex itself. Whatever mandala is built. It must have a homa of four activities. Or from a special samadhi. Completing the ritual of the four activities is the best. If the ritual is not complete, the action will not be accomplished. Therefore, complete the preparation. Like the flower of the Udumbara. The teacher is also very rare. Therefore, in the world. Appearing is also very rare. It is also difficult to teach the sacred Dharma. Even if you can teach the sacred Dharma. It is very difficult to teach secret mantras. Even if someone teaches secret mantras. It is difficult to enter the mandala. Practicing mantras for kalpas. Seeing it today by the power of karma. Even if he is not a king. The king himself becomes great. All the Sugatas. The best of qualities can also be obtained. Long life and enjoyment. Perfection itself will also accumulate. All actions. Equanimity is also a limb. The work of drawing mandalas, etc. And the greatness of the four magical powers. And whoever enters the mandala. These three are said for the sake of others. The order of the first saying is. Date number, reading scriptures, ground owner. String, size, dispel obstacles, protect. Invoke the deity, employ, empower, purify. Nature, draw lines, gather back. Paint, mudra, decorations, etc. are needed. Three, five, seven and eleven. Thirteen and fifteen are auspicious for increase. Pacifying and increasing are excellent. Seventeen, twenty-two, eight. Are the mandalas of subjugation and power. Time and signs are kriya. The sun is auspicious and the stars are good. The mind of signs is invisible. That is the abode of Dharmadhatu. Thus, in accordance with the time. In the four directions, there are virtuous men and women with pure vows. Meat and
Tibetan
་ཆང་བཅད་བུད་མེད་སྤངས། །ཚུལ་དུ་ཤིས་པ་རྒྱུན་མི་བཅད། །ཤར་དུ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད། །ལྷོར་ནི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའོ། །ནུབ་ཏུ་སྣང་བརྒྱད་གསང་བའི་མདོ། །བྱང་དུ་གསེར་འོད་དམ་པ་གདོན། །གུས་པར་མཆོད་ཅིང་བདེན་པ་བཀླག །ཚོན་སྣ་ལྔ་སྐུད་བུ་མོས་བཀལ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བརྒྱར་བཟླས་ཏེ། །རྒྱུ་བཟང་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་དང༌། །བཟང་པོའི་ལྟ་སྟངས་སྦྱར་ནས་ནི། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བགེགས་བསྐྲད་བྱ། །སྲུང་བ་ཆེན་མོས་བདག་གཞན་བསྲུང༌། །ཕྱོགས་བཅུ་གཙོ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་སྲད་བུར་ཐིམ། །དེ་ལྟའི་རིགས་བཞིའི་ཐུགས་ལས་ཕྱུང༌། །གཙོ་བོ་གང་ཡིན་ཐུགས་ཞུགས་ཕྱུང༌། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་སྦྱང་བ་དང༌། །མྱུར་དུ་སེམས་ཅན་དོན་བསྒྲུབ་དང༌། །ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་བྱེད་པའི། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱོས། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཀརྨ་ཞེས་ནི་དབང་བསྐུར་རོ། །བདག་ཉིད་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ འགྲེང་སྟེ། །སྔགས་གཡོག་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ནི། །པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་འདུག་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་བཞེངས་ལས་རྣམས་ནི། །གང་བཞེང་གཙོ་བོའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །ལས་ཀྱི་བྱེད་པོར་བདག་གྱུར་པས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདག་གིས་བགྱི། །དེ་ནས་ཐུབ་དབང་བསྐུལ་བྱས་ནས། །དེ་ནས་སྦྱང་བར་བྱ་བ་ནི། །བདག་པོ་གང་ཡིན་ཏིང་འཛིན་ལས། །ཡི་གྱིས་ཕྲག་དོག་གཏོར་ལུད་དཀྱིལ། །དེ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འབར། །འོད་འཕྲོས་དངོས་པོའི་མཚན་མ་བསྲེགས། །བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཁར་གྱུར་གཙོ། །མངའ་བདག་དེ་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཆུ། །རྒྱུན་གྱི་ཁམས་དག་དེ་ཉིད་རང༌། །དེ་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཡོན་ཏན་བཅུ། །དེ་མཐུ་ལས་བྱེད་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །མཁས་པས་ཐིག་བཏབ་ཙ་ཐཱིའི་དམིགས། །ལྷ་མོས་གཤེགས་བསྐུལ་སྐུད་ལ་ཐིམ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གྱུར། །ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་ཐལ་བཀན་ལ། །གཡས་པ་བཀན་གཞག་མཐེབ་ངོས་སྦྱར། །དེ་ནས་སྦུབ་ལྡོག་ནམ་མཁར་གདབ། །ལན་གཅིག་གཉིས་གསུམ་བཏབ་པའི་མཐུས། །རང་བཞིན་བྱོན་དང་ཏིང་འཛིན་གསལ། །ངན་སོང་གསུམ་བདེ་ཞུས་བཤད་བསྟོད། །མཆོག་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་ཕྱག་འཚལ། །ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་རང་བཞིན་ཐིག་གདབ་བྱ། །བདག་ཉིད་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སོང་སྟེ། །ལས་བདག་བྱང་ཤར་མཚམས་འདུག་སྟེ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པ། །དམ་ཚིག
Chinese
断酒弃妇女，如法吉祥不断绝，东方聚集次第分，南方乃是行善妙，西方显现八部秘密经，北方金光殊胜驱邪魔，恭敬供养读诵真谛，五色彩线由女编，以此念诵百遍后，善因达到圆满时，结合善妙之见解，智者绘制坛城线。手持金刚驱除障碍，大护法守护自与他，十方主尊等众之，恳请立誓融入线，如是四部之意生，何者为主意入生，此后何者为主尊，清净诸佛之刹土，迅速成办有情义，无论行何种事业之，所有事业汝皆作，事业金刚意义成。于诸多种颜色生起时，嗡（梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），梭哈（梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！羯磨（梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业）如是灌顶。自身立于东南隅，念诵者于东北隅，双膝跪地合掌坐，所建坛城诸事业，如所建主尊之教令，我既成为事业之作者，所有一切我皆作。此后祈请能仁王，此后应作清净者，何者为本尊于定中，以字摧毁嫉妒堆中央，其处五股金刚燃，光芒照射焚烧事物相，自身字化为主尊，彼主之加持水，常有之界彼即是，彼之加持十功德，彼力事业诸事成。智者划线作坛城之观想，天女迎请融入线，吽（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为五股金刚杵，于脐间合掌，右手按放拇指相合，其后仰覆立于空，以一二三立之威力，自性显现与禅定明，三恶趣乐祈请说赞，三宝圣众供养敬顶礼。嗡（梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），布隆（梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆），休涅达札那班匝 梭巴瓦阿玛郭杭（梵文天城体：शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：空性智金刚自性我），如是作自性之线。自身往东南隅去，事业主于东北隅坐，此后坛城之划线，誓言。
English
Abstain from alcohol and abandon women, may auspiciousness not be interrupted in accordance with the rules. Gather in the east in an orderly manner, in the south, practice goodness. In the west, reveal the secret sutra of the Eight Manifestations. In the north, ward off the evil of the sacred Golden Light. Reverently make offerings and recite the truth. A girl spins a thread of five colors. Recite this a hundred times. When the good cause reaches its limit, combine it with a good perspective. The wise person draws the lines of the mandala. Vajrapani dispels obstacles. The great protector protects self and others. Urge the samaya of the lords of the ten directions and others, and dissolve it into the thread. Emanate from the minds of the four families in this way. Emanate the mind of whichever is the main deity. Then, purify the Buddha-fields of whichever is the main deity. Quickly accomplish the benefit of sentient beings. Whatever actions you perform, accomplish all those actions. May the action vajra accomplish its purpose. When various colors arise, Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā. Karma, thus empower. The self stands in the southeast corner. The mantra servant is in the northeast corner. Kneeling with palms together, sitting, whatever mandala is built, according to the command of the main deity of whatever is built, since I have become the performer of the action, I will do everything completely. Then, having urged the Sage King, then, what is to be purified, from the samadhi of whichever is the lord, with the syllable, destroy the jealousy heap in the center. There, the five-pointed vajra blazes. Light radiates, burning the characteristics of the objects. The self, transformed into the syllable, is the main deity. The blessing water of that lord, the constant realm, that itself is. The ten qualities of that blessing, by that power, the actions of the activities are accomplished. The wise person draws the lines, visualizing the mandala. The goddess invites and dissolves into the thread. From Hūṃ arises the five-pointed vajra. With palms together directly above the navel, the right hand placed with the thumbs touching. Then, inverted and upright, place it in the sky. By the power of placing it one, two, three times, the natural appearance and the samadhi are clear. Request, explain, and praise the happiness of the three lower realms. Offer and prostrate to the Three Jewels and the assembly of deities. Oṃ Bhrūṃ Śūnyatājñānavajrasvabhāva Ātmako'haṃ. Thus, draw the line of self-nature. The self goes to the southeast corner. The action master sits in the northeast corner. Then, draw the lines of the mandala. Samaya.