Tibetan
ཉིས་དགུ་དང་བདུན། །ཁུ་གང་ཐམས་ཅད་སྒོ་གང་བྱ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཚད་བསྟན་པ། །དེ་ཁྲུ་གང་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་དཔག་ཚད་ཐུག་གི་བར། །འདུལ་བའི་དབང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཡང་ན་ཚད་ལ་ངེས་པ་མེད། །ཧོམ་ཁུང་ཐ་མ་འབྲིང་དང་རབ། །ཁྲུ་གང་ཁྲུ་དོ་ཁྲུ་གསུམ་ནི། །འབྱོར་པའི་དབང་བྱ་བད་ཟླ་ཁམ། །གྲུ་གསུམ་དང་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས། །བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་འོད། །དཀར་པོ་དགོད་དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ། །རྩེ་ལྔ་ཤར་རོ་རིན་ཆེན་ལྷོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་བྱང་རྒྱ་གྲམ། །དེ་སྟེང་ཁ་འཁོར་སོར་བཞི་རྡོ་རྗེར། །སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་པདྨ་དང་ཁོང་ཡོན། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཅི་རིགས་མཛེས་པར་བྱ། །ནུབ་ཕྱོགས་འདུག་སྟེ་ཞི་ལས་བྱ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་དུ་ཡང་དག་བཤད། །ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱས་པ་ནུབ་ཏུ་དབང༌། །བྱང་དུ་དྲག་པོ་ཧོམ་དུ་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གམ་ཡང་ན་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་ཕྱི་རོལ་རྗེའི་རིགས་དང༌། །རྒྱལ་རིགས་སྨད་འཚོང་དམངས་མའི་ཁྱིམ། །སྔགས་པ་ནུབ་དང་ལྷོ་ཤར་བྱང༌། །འདུག་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དག་ནི། །གང་གི་གཙོ་དང་ཐབས་དང་ནི། །ཤེས་རབ་ཚུལ་དུ་ལྡན་པའི་དོན། །ཧོམ་ཁུང་དག་གི་བྱེ་བྲག་ཀྱང༌། །དེ་ཅི་རིགས་པར་བྱ་བ་བཤད། །དེ་ལ་སོགས་པ་གཙོ་ཡུམ་ནི། །ཁུང་གི་མཐིལ་དུ་ལྷག་པར་དགོད། །མེ་འོད་ངོས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁ། །འཁོར་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཡང་དག་དགོད། །རོ་སྲེག་མཎྜལ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས། །ཁྲུ་བཞི་པ་ན་ཁྲུ་དོ་ཐབས། །བརྐོ་བའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །མཆོད་རྟེན་ཀུན་རིག་ཕྱག་རྒྱ་སོགས། །རིགས་བཞི་དང་ནི་ཡུམ་བཞིའོ། །དེ་མཐའ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་བསྐོར། །ཁལ་མེ་འོང་བྲི་བར་བྱ། །དེ་མཐའ་པདྨ་པདྨ་ལ། །སེམས་དཔའ་བསྐལ་བཟང་ལ་སོགས་རྣམས། །བྲི་བྱ་གྲོ་ལ་ལྷ་མོ་བྲི། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང༌། །ཕྱི་རིམ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་དག་ཏུ་བྲི། །གཞུང་དང་འགལ་བྱས་ཉེས་སྡིག་བཤད། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་སྐུར་བཏབ་ཡིན། །སྟོན་པའི་བསྟན་དང་དགེ་བའི་ལས། །ཕ་མ་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་དང༌། །མཆེད་དང་ལྕམ་དྲ་ རྣམ་ལྔ་ཡིན། །དགེ་བ་མི་དགེ་མི་དགེ་དགེ། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་སྐུར་བཏབ་ཡིན། །སྡིག་ཅན་དེ་ནི་མི་ཐར་ཞེས། །རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཐུབ་པས་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་འབྱུང་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །རི་མོའམ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་གཞན། །ཅི་བགྱི་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་ཏེ། །ཤ་དང་ཆང་དང་སྒོག་བཙོད་དང༌། །རྐུ་དང་བུད་མེད་སྤྱད་བྱས་ན། །དེ་ནི་ཡན་ལག་སྐུར་བཏབ་ཡིན། །དེ་ལས་བཤགས་པ་བྱར་ཡོད་ཐབས། །ཇི་བཞིན་དམ་ལ་གནས་བྱས་སམ། །ཐེག་ཆེན་སྡེ་ལ་མཆོད་བྱེད་ན། །སྡིག་ཅན་དེ་ནི་མྱུར་དུ་གྲོལ། །ཕ་མ་གསད་དང་འཕྲོག་བཅོམ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་གསད་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་ལུང་དང་ཤེས་རབ་རྒྱུད། །མན་ངག་དབང་གི་སློབ་དཔོན་གསུམ། །སྙིང་ནས་སྨད་ཅིང་གསད་པ་དང༌། །ཐེག་ཆེན་སྡེ་ལ་གནས་པ་ཡི། །མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་དབྱེན་བྱས་ཤིང༌། །དམ་ལས་ལོག་ཅིང་འཁུས་པ་ནི། །དེ་ནི་མཚམས་མེད་ལྔ་ཞེས་བྱ། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བར། །ལས་བཞི་སྡིག་བསྲེག་བྱས་བཅུག་ན། །སྡིག་ཅན་དེ་ཡང་མྱུར་དུ་འགྲོལ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས། །ལྷག་དང་ཆད་པར་བྱས་པ་ནི། །དེ་དང་ཉེ་བའི་སྡིག་པ་ཡིན། །ཅི་ཕྱིར་དབྱིངས་དང་རྣམ་ཐར་གྱི། །སྒོ་རྣམས་གཞན་དུ་གྱུར་པས་ན། །བསྐལ་པར་བརྗོད་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་དཔའ་བོས་གསུངས། །ཤེས་བྱའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །མི་ཤེས་སྡིག་ལས་བཅུར་འགྱུར་ཆེ། །ཤེས་བྱའི་སྡིག་བཤགས་ཐམས་ཅད་ལ། །འབུམ་ལྔ་དག་གིས་འབྱང་ངོ་ཞེས། །ཚ་ཚ་བསྐོར་བ་ཕྱག་དང་ནི། །སྲོག་འདོན་མདོ་སྡེ་ལྔ་དག་ལས། །འབུམ་འབུམ་དག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་སྡོམ་པ་གནས་པ་ཡིན། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སྡིག་ཅན་དེ་དག་རྣམས་དང་ནི། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་སྨྲ་མི་བྱ། །ཤེས་ནས་དམ་ཚིག་གང་ཉམས་པའི། །དེ་ཡི་སྡིག་པ་བརྗོད་མི་ལང༌། །གསོ་ལ་ཉེ་བར་མི་བརྩོན་ན། །དེ་དག་དང་ཡང་སྨྲ་མི་བྱ། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་སྨྲས་པས་ཀྱང༌། །དོན་གྱི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་སྤངས། །དམག་ལ་སོགས་དོན་གཅིག་པ་བཞིན། །དེ་ཡི་བཤགས་པ་རྒྱུད་ལྔས་སོ། །བུས་འགྲོས་ཐལ་འབུད་ཚེར་ལྕག་དང༌། །འགྲེང་ཕྱག་སྲོག་སྡོམ་དག་གིས་སོ། །ལྷག་དང་ཆད་པའི་ཁ་བསྐོང་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ མཉེས་པ་དང༌། །ཚེ་རབས་སློབ་དཔོན་ཕ་མ་དང༌། །སློབ་མའི་སྡིག་ཞི་དབང་བསྐུར་དང༌། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་དོན་བྱས་པས། །དེ་ཡི་སྡིག་པ་ངེས་འབྱང་ངོ༌། །ཧོ་མ་བཞི་ཡི་གཙོ་བོ་གང༌། །སྲེག་རྫས་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག །མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཚེ་རབས་སློབ་དཔོན་དོན།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདུན་གསུམ་གསུམ། །དབུལ་བ་ཉིད་དུ་བྱ་བར་བཤད། །ཚེ་རབས་ཕ་མའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རིམ་གྱིས་ནི། །བགེགས་བསལ་ཕྱིར་ནི་སྤོས་ཆུས་བཀྲུ། །དེ་ནས་གཡོན་ཕྱོགས་ཙོག་པུར་གཞག །ལག་གཡས་སློབ་དཔོན་ལག་གཡོན་གྱི། །བྱམས་པར་བྱས་པས་བཟུང་ནས་
Chinese
二十九和七。 所有跨度都做成一跨度。 所有肢体都标明尺寸。 从那一跨度开始， 直到量度单位穷尽。 依调伏的威力的差别， 或者尺寸没有定准。 火供坑有下等、中等和上等， 一跨度、两跨度、三跨度。 依财力行事，鸟、魔、月、方。 三角形以及轮辐， 八之上有月亮的光芒， 白色安立，中央金刚。 五峰朝东，珍宝朝南， 西方莲花，北方十字杵。 其上口沿环绕四指金刚， 勇识、勇识、莲花和空行母， 世间者则随宜美饰。 于西方安住，行寂静事， 于婆罗门家，如实宣说。 南方增益，西方调伏， 北方猛厉，火供中说。 坛城六座，或者又是， 城外，国王种姓以及， 王族、妓女、平民之家， 瑜伽士于西、南、东南、北， 安住，供养之意义是， 任何主尊和方便， 以及智慧之理的意义。 火供坑之差别也， 如其所宜而行，如是说。 彼等以及主母， 特别安立于坑的中央。 火焰面上安立金刚口， 眷属们于外周如实安立。 尸林坛城十二跨度， 四跨度时，两跨度为方便。 挖掘的中央是轮， 八辐轮上也有菩提的， 佛塔、普明手印等， 四部以及四母。 其边缘以五峰金刚围绕， 书写尸林火焰。 其边缘莲花、莲花上， 勇识、贤劫等众， 应书写，尸林上书写天女， 世间诸天也， 外层各方书写。 违背经文，说罪过， 大罪即是诽谤。 诋毁导师的教法和善业， 父母、堪布、阿阇黎以及， 道友和道伴是五种。 善与非善，非善与善， 即是诽谤胜者的法。 罪恶者不得解脱， 是如是分别的能仁所说。 为作坛城入与出， 图画或者如是其他， 无论作何，修四无量心， 若食肉饮酒蒜韭等， 行盗淫之事， 此乃支分诽谤。
English
Twenty-nine and seven. All spans are made one span. All limbs are marked with measurements. Starting from that one span, Until the measuring units are exhausted. Depending on the difference in the power of taming, Or the measurements are not fixed. The fire offering pit has lower, middle, and upper levels, One span, two spans, three spans. Act according to wealth, bird, demon, moon, direction. Triangle and wheel spokes, Above the eight is the light of the moon, White is established, the central vajra. Five peaks face east, jewels face south, West lotus, north swastika. Above it, the mouth surrounds the four-finger vajra, Heroes, heroes, lotus, and dakinis, Worldly ones are adorned as appropriate. Residing in the west, performing peaceful deeds, In the Brahmin's house, truly declare. South increases, west tames, North is fierce, said in the fire offering. Six mandalas, or again, Outside the city, the king's caste and, Royal family, prostitutes, commoner's house, The yogi in the west, south, southeast, north, Residing, the meaning of offering is, Any main deity and means, And the meaning of the wisdom principle. The differences of the fire offering pit also, Act as appropriate, as said. They and the main mother, Especially establish in the center of the pit. On the flame surface, establish the vajra mouth, The retinue is truly established on the outer perimeter. The charnel ground mandala is twelve spans, When it is four spans, two spans is the means. The center of the excavation is the wheel, On the eight-spoked wheel also is the Bodhi, Stupa, Sarvavid mudra, etc., The four families and the four mothers. Its edge is surrounded by five-peaked vajras, Write the charnel ground flames. Its edge lotus, on the lotus, Heroes, Bhadrakalpa, etc., Should be written, on the charnel ground write the goddess, The worldly gods also, Write on the outer layers in each direction. Violating the scriptures, speaking of sins, The great sin is slander. Slandering the teacher's teachings and virtuous deeds, Parents, Khenpo, Acharya, and, Spiritual friends and companions are five types. Virtuous and non-virtuous, non-virtuous and virtuous, Is to slander the Victorious One's Dharma. The sinful one will not be liberated, Is what the Thus-gone One who distinguishes said. For making the mandala enter and exit, A drawing or similarly other, Whatever is done, cultivate the four immeasurables, If eating meat, drinking alcohol, garlic, chives, etc., Committing theft and adultery, This is limb slander.
Chinese
那么忏悔是有办法的，像那样守持誓言了吗？如果供养大乘僧众，那么罪人就能迅速解脱。杀父母和抢劫，以及杀害法师，违背誓言、经文和智慧续，轻蔑并杀害口诀灌顶的三位金刚上师，对于安住在大乘僧众中的道友和兄弟姐妹制造不和，违背誓言并争吵，这被称为五无间罪。所有这些，如果在这个坛城中，进行四种事业的罪业焚烧，那么罪人也能迅速解脱。咒语和手印的字句，如果增多或减少，那是与此相近的罪业。因为界和解脱的门径已经改变，即使经过无数劫，也无法获得成就，勇士如是说。所有知情的罪业，比不知情的罪业大十倍。所有知情的罪业忏悔，用五百万次来清净，如是说。绕擦擦、顶礼和放生五部经中，都说了百万次。之后是安住于律仪。对于五无间罪等罪人，片刻也不要交谈。明知故犯的誓言，那样的罪业说也说不完。如果不努力补救，也不要和他们交谈。即使片刻的交谈，也会舍弃所有的意义。如同军队等意义相同，那样的忏悔有五种方法。用鞭子抽打、扬灰、荆棘鞭打，以及起立顶礼、放生等。弥补增减的方法是，令坛城主尊欢喜，以及生生世世的上师父母，平息弟子的罪业并给予灌顶，以及为了无边众生的利益，那样罪业必定清净。四种火供中，最主要的是什么？供品七、三、二十一，为了令其欢喜而供养。之后是为了生生世世的上师，对三宝供养七、三、三份，据说应该这样供养。为了生生世世父母的利益，对种姓的本尊们也这样做。之后依次是弟子，为了遣除障碍，用香水沐浴。之后让他朝向左边蹲坐，用右手抓住上师的左手，慈爱地握住。
English
Then there is a way to confess, have you kept the vows as they are? If you make offerings to the Mahayana Sangha, then the sinner can be quickly liberated. Killing parents and robbing, as well as killing the Dharma teacher, breaking vows, scriptures and wisdom tantras, despising and killing the three Vajra masters of oral instruction and empowerment, creating discord among Dharma friends and siblings who dwell in the Mahayana Sangha, breaking vows and quarreling, this is called the five inexpiable sins. All of these, if in this mandala, the sins of the four activities are burned, then the sinner can also be quickly liberated. The words of mantras and mudras, if increased or decreased, that is a sin close to this. Because the gates of realm and liberation have changed, even after countless kalpas, one cannot attain accomplishment, the hero said. All knowing sins are ten times greater than unknowing sins. All knowing sins are confessed, purified by five million times, it is said. Circumambulating tsatsas, prostrations and liberating lives, in the five sutras, it is said a million times. After that, abide in discipline. For sinners such as the five inexpiable sins, do not speak for a moment. Knowing and deliberately breaking vows, such sins cannot be described. If you do not strive to remedy, do not speak with them either. Even a moment of conversation will abandon all meaning. Just like armies and other similar meanings, there are five methods of confession. Whipping, scattering ashes, thorny whipping, as well as standing prostrations, liberating lives, etc. The method of making up for increases and decreases is to please the mandala lord, and the teachers and parents of all lifetimes, pacify the disciples' sins and give empowerment, and for the benefit of infinite sentient beings, that sin will surely be purified. Among the four homas, what is the most important? Offerings seven, three, twenty-one, offered to please them. After that, for the sake of the teachers of all lifetimes, offer seven, three, three portions to the Three Jewels, it is said that it should be offered in this way. For the benefit of the parents of all lifetimes, do the same for the deities of the lineage. Then, in order, the disciple, to dispel obstacles, is bathed with scented water. Then let him squat facing left, grasp the teacher's left hand with his right hand, holding it lovingly.