Tibetan
མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཨཱ་ཞེས་འབྱུང་བའི་བར་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏེ། རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྲ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང༌། གཙོ་མོའི་མཚན་ཉིད་ལྟ་བུ་སྟེ་མཉམ་པར་གནས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་དོན་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་མཚན་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་ཏེ་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་གཙོ་མོའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔས་དབང་བསྐུར་ན་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བྱེད་ པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་གི་དོན་མཛད་ཅིང་མཉམ་པར་རྫོགས་པའི་གནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་བ་བཞིན་ཏེ། ཕྱག་མཚན་པདྨ་བསྣམས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་གཙོ་མོའི་མཚན་ཉིད་དུ་ལྡན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་གནས་སོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱིས་ཁྱབ་སྟེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པས་ཕྱག་མཚན་ཡང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་གཙོ་མོའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལྟར་བཞུགས། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འཇུག་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་གྲུབ་པ་བ
Chinese
现证菩提。从阿字生起之间，世尊毗卢遮那佛的寂静坛城全部圆满显示，五部坛城空性之智慧与般若波罗蜜多平等结合之坛城仪轨已宣说。金刚部坛城，金刚之体性是坚硬，因此手持金刚杵，空性之智慧与般若波罗蜜多平等结合之金刚部主尊与主母之体性一般，平等安住。宝生部坛城，宝之义是灌顶，手持的法器也是宝，法空性之智慧与般若波罗蜜多平等结合也是宝生部主尊与主母之体性，如转轮王以五宝灌顶而统治四大部洲一样，如来一切也以赐予一切悉地的灌顶，菩萨们也以宝冠等灌顶之誓言的意义而行持，是平等圆满之境地。法部坛城，一切法完全清净之故，如莲花不为淤泥所染一般，手持莲花，空性之智慧与般若波罗蜜多平等结合也是法部主尊与主母之体性而具足，于平等性中圆满安住。事业部坛城，一切法界所遍及，以自性而完全了知之故。以作各种悉地之事业，手持的法器也是事业金刚交杵，空性之智慧与般若波罗蜜多平等结合也是事业部主尊与主母之体性而安住，如是各自部之坛城也以如是受用之方式安住。欲入此坛城者也应串习法空性与般若波罗蜜多平等结合，现前成就。
English
May perfect enlightenment be attained. From the arising of the letter "Ah," the peaceful mandala of the Bhagavan Vairochana is completely shown to be perfect. The mandala ritual of the five families, in which the wisdom of emptiness and the perfection of wisdom are equally united, has been explained. The mandala of the Vajra family: the characteristic of the vajra is hardness, therefore the hand holds a vajra. The chief deity and consort of the Vajra family, in whom the wisdom of emptiness and the perfection of wisdom are equally united, abide equally, like the nature of the chief deity and consort. The mandala of the Ratna family: the meaning of the jewel is empowerment, and the hand also holds a jewel. The union of the wisdom of the emptiness of phenomena and the perfection of wisdom is also the nature of the chief deity and consort of the Ratna family. Just as a universal monarch, when empowered by the five jewels, rules over the four continents, so too, all the Tathagatas, through the power of bestowing all siddhis, also perform the meaning of the samaya of empowering bodhisattvas with jeweled crowns and so forth, and it is the state of equal perfection. The mandala of the Dharma family: because all dharmas are completely pure, like a lotus unstained by mud, the hand holds a lotus. The union of the wisdom of emptiness and the perfection of wisdom is also complete in the nature of the chief deity and consort of the Dharma family, abiding in equality. The mandala of the Karma family: because all phenomena are pervaded by the sphere of reality and are completely understood by their own nature. Because various activities of accomplishment are performed, the hand also holds a crossed vajra of action. The union of the wisdom of emptiness and the perfection of wisdom is also the nature of the chief deity and consort of the Karma family, and thus it abides. Thus, the mandalas of each family abide in this way, in the manner of enjoyment. Those who wish to enter this mandala should also become accustomed to the union of the emptiness of phenomena and the perfection of wisdom, and manifest accomplishment.