Tibetan
་རང་བཞིན་སྟོང་པས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་དང༌། འབྲས་བུ་མེད་པས་དམྱལ་བ་དང་ངན་སོང་དུ་ནམས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྡིག་པ་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་དང་ནན་ཏན་ཇི་ལྟར་བྱས་ན་འགྲུབ་ཅེ་ན། གཞུང་ལས། གང་འཛིན་པ་དང༌། ཉིན་རེ་ཞིང་ཀློག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་ཞེས་འབྱུང་བ་སྟེ། བཅངས་ཏེ་མཉན་ནས་གཟུངས་སུ་འཛིན་པ་དང་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནན་གཏན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཞུང་ལས་དེས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་དབང་བར་འགྱུར། མོས་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་མྱོང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་འབྱུང་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་འཛིན་པས་ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཐ་མི་དད་པས་ སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་དང་སྡིག་པའི་ཆོས་མཚུངས་པར་སྤྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འཆིང་བའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་འགྱུར་ཀྱང་འཆིང་བའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གནོད་པའི་མི་བདེ་བ་མེད་པས་ཚེ་བཅུ་དྲུག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཚེ་ཤིན་ཏུ་རིང་བའི་གནས་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་དོན་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་པའི་ཚུན་ཆད་ཉོན་མོངས་པའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་མེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ས་བོན་འདི་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དྲག་ཤུལ་ཆེ་བ
Chinese
由于自性是空性的缘故，就没有烦恼的束缚；由于没有果报的缘故，无论何时也不会生于地狱和恶趣，是这样说的。由于罪恶本身的自性不存在，所以在行为的时候不会成为束缚，因为做了罪恶之后马上没有痛苦的缘故。那么，如何修习般若波罗蜜多才能成就呢？经中说：‘凡是执持，每天读诵，念诵，如理作意。’就是说，怀着敬意听闻，从而受持，并使之熟悉，并且努力地修习空性与无二的结合。那么，修习般若波罗蜜多，成就结合之法，会获得什么样的利益呢？经中说：‘因此，在此生中，就能获得一切法平等性的金刚三摩地，从而能自在地掌握一切法，体验所有的信乐、欢喜和极喜。菩萨以十六世的时间，就能获得如来金刚三摩地。’出现“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，就是说，努力地修习空性之智慧和般若波罗蜜多本身的一切结合，由于证得一切平等性的金刚三摩地，一切法与法界无二无别， 为了生起菩提心，即使平等地行持善与恶，也不会有束缚的过失，因此能自在地掌握一切法。即使体验世间的一切享受，也不会有束缚的过失，因此任何时候都不会有损害的不安，所以十六世就能获得如来或金刚持，也是从寿命极长的地方修习而来的。“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的意思是总摄一切法，就是从无始以来，总摄一切烦恼业的习气，从而使其消失的意思。又一种解释是，这是金刚部的精华，因为一切金刚菩萨都是从此种子字中产生的，所以能总摄一切福德资粮。又一种解释是，如同金刚一样，具有强大的力量
English
Because its own nature is emptiness, there is no bondage of afflictions; because there is no result, it will never be born in hell and evil destinies, so it is said. Because the very nature of sin does not exist, it will not become a bondage at the time of action, because there is no suffering immediately after committing sin. So, how can one achieve the perfection of wisdom through meditation and diligence? The sutra says: 'Whoever holds, reads daily, recites, and properly contemplates.' That is, listening with reverence, thereby upholding it and making it familiar, and diligently practicing the union of emptiness and non-duality. So, what kind of benefit will be obtained by practicing the perfection of wisdom and accomplishing the Dharma of union? The sutra says: 'Therefore, in this very life, one can obtain the Vajra Samadhi of the equality of all dharmas, thereby being able to freely master all dharmas, and experience all faith, joy, and great joy. Bodhisattvas can obtain the Tathagata Vajra Samadhi in sixteen lifetimes.' The appearance of the syllable "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) means that diligently practicing all the unions of the wisdom of emptiness and the perfection of wisdom itself, because of attaining the Vajra Samadhi of all equality, all dharmas are inseparable from the Dharmadhatu, In order to generate Bodhicitta, even if one equally practices good and evil, there will be no fault of bondage, so one can freely master all dharmas. Even if one experiences all the enjoyments of the world, there will be no fault of bondage, so there will be no discomfort of harm at any time, so one can obtain the Tathagata or Vajradhara in sixteen lifetimes, which is also cultivated from a place of extremely long life. The meaning of the syllable "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is to summarize all dharmas, that is, from beginningless time, to summarize all the habitual tendencies of afflictive karma, thereby making them disappear. Another explanation is that this is the essence of the Vajra family, because all Vajra Bodhisattvas are produced from this seed syllable, so it can summarize all the accumulations of merit. Another explanation is that, like a vajra, it has great power.
Tibetan
འི་སྙིང་པོ་བས་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་འཇོམས་ཤིང་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །གཞུང་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནས། བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྔོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལས་འཕགས་པའི་ཕྱིར་ན་མཆོག་གོ །འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འདུལ་ཞིང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའི་དོན་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཙུད་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རིག་འཛིན་གྱི་གནས་ཐོབ་པར་བྱས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་ལྡན་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡང་མི་གཏོང་བའི་ཚུལ་དུ་གཞུགས་ཤིང་ཞབས་ འབྲིང་བ་འཁོར་ཡང་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མང་པོས་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་དོན་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་ཡང་དེ་ལ་འཛུད་པར་མཛད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་དོན་ཆུད་མི་ཟ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞལ་འཛུམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་དང་ཡུམ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལག་པ་གཡོན་པས་གསོར་ཏེ། ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་མི་སྐྲག་པའི་བསྙེམས་པས་རང་གི་སྙིང་གར་སྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་མངའ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཡོད་པའི་ཆོས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གསུངས་ཏེ། བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་ནས། བཛྲ་སྭ་བསྣན་ཏོ། །གཞུང་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་
Chinese
的精髓，就是将所有难以调伏的凶暴众生聚集起来，摧毁和毁灭的意思。经文中说：从“此后，世尊一切如来的大乘”开始，到“班杂 吽 (བཛྲ་ཧཱུཾ།，वज्र हूं，vajra hūṃ，金刚 吽)”为止。这里也显示了金刚部的坛城之相。一切如来的智慧和般若波罗蜜多平等结合，通达一切法自性，具有先前已领悟的无二结合之誓言，是所有坛城无余的金刚持，因为超胜一切众生，所以是至上的。完全胜过欲界、色界和无色界的一切，调伏一切无余的众生界，并将其结合于平等性之中，为了这个目的，将一切众生安置其中，使其获得佛、菩萨和持明的果位。自身具备一切佛的智慧，因为没有障碍，所以成就一切目的，这就是持金刚。安住于不舍弃一切誓言，也不舍弃平等结合之大誓言的状态，侍从眷属也是由众多金刚夜叉所组成，通过显示般若波罗蜜多平等性的意义，也使众生进入其中。一切众生进入这广大之法后，不会浪费意义，因为已经领悟，所以以非常喜悦的姿态微笑。左手托起具有五方如来之种性和五方佛母之特征的大金刚，以无论如何也不畏惧的傲慢，以赞颂自己心间的方式持有，拥有福德和智慧之大资粮，圆满具备大乐受用，领悟到无二结合之誓言能使一切众生完全成熟的有意义之法，并宣说了自己本然的精髓，即班杂 吽 (བཛྲ་ཧཱུཾ།，वज्र हूं，vajra hūṃ，金刚 吽)，这显示了使金刚部精髓坚固的意义，之后加上了班杂 梭哈 (བཛྲ་སྭཱ།)。经文中说：此后，从世尊毗卢遮那佛开始，迅速证得无上圆满正等觉。
English
Its essence is to gather all the difficult-to-tame and ferocious beings, and to destroy and annihilate them. The scripture says: "Then, the great vehicle of all the Tathagatas, the Blessed One," and so on, up to "Vajra Hum (བཛྲ་ཧཱུཾ།，वज्र हूं，vajra hūṃ，Diamond Hum)." Here, it also shows the aspect of the mandala of the Vajra family. The wisdom of all the Tathagatas and the Prajnaparamita are equally united, understanding the nature of all dharmas, possessing the samaya of non-dual union that has been previously realized, being the Vajradhara of all complete mandalas, and being supreme because it surpasses all sentient beings. Completely victorious over all of the desire realm, the form realm, and the formless realm, taming all sentient beings without exception, and uniting them in equality. For this purpose, all sentient beings are placed within it, so that they may attain the state of Buddha, Bodhisattva, and Vidyadhara. Since one possesses all the wisdom of the Buddha and is without obscurations, all purposes are accomplished, which is Vajrapani. Abiding in the state of not abandoning all vows, nor abandoning the great samaya of equal union, the retinue is also composed of many Vajra Yakshas, and by showing the meaning of the equality of Prajnaparamita, sentient beings are also made to enter into it. All sentient beings who enter this vast Dharma do not waste its meaning, and because they have realized it, they smile with a very joyful expression. The great Vajra, possessing the lineage of the five Tathagatas and the characteristics of the five consorts, is held in the left hand, and with an arrogance of being fearless in any way, it is held in a way that praises one's own heart. Possessing a great accumulation of merit and wisdom, fully endowed with the enjoyment of great bliss, realizing the meaningful Dharma that the non-dual union of samaya will completely ripen all sentient beings, and proclaiming the essence of one's own Suchness, which is Vajra Hum (བཛྲ་ཧཱུཾ།，वज्र हूं，vajra hūṃ，Diamond Hum), this shows the meaning of making the essence of the Vajra family firm, and then Vajra Svaha (བཛྲ་སྭཱ།) is added. The scripture says: "Then, beginning with the Blessed One Vairochana, quickly attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment."