Tibetan
དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། རྟག་ཏུ་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཉམ་པར་སྤྱོད་པའི་དོན་སེམས་ཅན་བསྟན་པ་ཡན་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞལ་འཛུམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ལུས་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་གཞན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་སྤ་བཀོང་བའི་ཚུལ་དུ་ འགྱུར་ཏེ། བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བཛྲ་ཧཱུཾ་གི་དོན་ནི་རྟག་ཏུ་བཤད་པ་དང་འདྲ། གཞུང་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་པ་ནས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་འབྱུང་བའི་པར་དུ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་འདི་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དུས་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པས་བཅིངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་དག་པའི་མཚན་ཉིད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་ཕྱོགས་མི་འཛིན་པས་ཞེ་སྡང་མི་འབྱུང་མོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་འདུལ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ངན་པ་ལས་གནོད་པའི་དབང་མཛད་མོད་ཀྱི། ཞེ་སྡང་གི་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བས་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་སྤྱོད་པས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ། ཞེ་སྡང་གི་མཚན་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་འབྲས་བུར་མི་འགྱུར་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་པས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
此后，世尊从名为金刚手处，至嚩日啰 吽（藏文：བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）之间，为了开示恒常宣说的坛城之义，世尊金刚手为了开示与法平等行持之义，令有情众生不虚耗且变得清净，面露微笑，结成名为“胜过三界”之手印，身体发出巨大光芒，呈现出令其他一切众生恐惧且胆怯之态，宣说了嚩日啰 吽（藏文：བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）。嚩日啰 吽（藏文：བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）的意义与恒常宣说相同。经文中说：此后，世尊如来宣说名为“完全清净之法性”起，直至“现证菩提”处。在出现“吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字之处，由法族之菩提主尊圣观世音开示，此乃开示空性之智慧与般若波罗蜜多双运之大法，名为广大智慧手印之理。金刚部之坛城，在空性智慧与般若波罗蜜多双运之时，贪欲之行境皆得清净，不会被贪欲之烦恼所束缚，以与空性双运之法清净之自性，一切烦恼之时皆不能损害，故名为金刚部之坛城。珍宝部之坛城，以贪欲之自性本空之故，不执着我方，故不生嗔恨，然以大悲之身调伏不驯之有情，且能主宰从痛苦之恶趣中解脱，然不转为嗔恨之烦恼，故名嗔恨清净，以能自在享用一切，故名为珍宝部坛城之特征。乃法部之坛城，嗔恨之自性本性为空，故不转为烦恼之果，以无有遮障，法性为空性之界，故名一切垢染皆得清净。以法性之自性为法部之坛城。
English
Then, from the Blessed One Vajrapani, up to Vajra Hum (Tibetan: བཛྲ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Romanized: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Hum), in order to reveal the meaning of the mandala that is constantly spoken, the Blessed One Vajrapani, in order to reveal the meaning of practicing the Dharma equally, to make sentient beings not wasted and become pure, smiled, formed the mudra called "Victorious over the Three Realms," and his body emitted great light, appearing in a manner that frightened and intimidated all other beings, and uttered Vajra Hum (Tibetan: བཛྲ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Romanized: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Hum). The meaning of Vajra Hum (Tibetan: བཛྲ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Romanized: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Hum) is the same as that which is constantly spoken. It is said in the scriptures: Then, the Blessed One Tathagata, from what is called "the nature of completely pure Dharma," up to "complete enlightenment." At the place where the syllable "Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)" appears, it is taught by the noble Avalokiteshvara, the lord of enlightenment of the Dharma family, which is the great Dharma of the union of the wisdom of emptiness and the Prajnaparamita, which is called the mudra of vast wisdom. The mandala of the Vajra family, at the time of the union of the wisdom of emptiness and the Prajnaparamita, all the objects of desire become pure, and will not be bound by the afflictions of desire, because the nature of the Dharma that unites with emptiness is pure, all times of affliction cannot harm it, therefore it is called the mandala of the Vajra family. The mandala of the Ratna family, because the nature of desire is empty, it does not cling to my side, so anger does not arise, but with the form of great compassion, it subdues the unruly sentient beings, and it can control the liberation from the evil realms of suffering, but it does not turn into the affliction of anger, so it is called the purification of anger, because it can freely enjoy everything, it is called the characteristic of the mandala of the Ratna family. It is the mandala of the Dharma family, the nature of anger is empty by nature, so it does not turn into the fruit of affliction, because there is no obscuration, the Dharma nature is the realm of emptiness, so it is called the purification of all defilements. The Dharma family's mandala is the nature of Dharma.
Tibetan
གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་དྲི་མའི་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་སྟེ། སྡིག་པའི་ཚོགས་སུ་མི་འགྱུར་བས་སྡིག་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གྲུབ་པས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་ན་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བའི་བདུད་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཁྱབ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས་ཆོས་ལ་སེམས་ཅན་ཐ་དད་པ་མེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དག་པའི་དབང་དུ་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་ན་སེམས་ཅན་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པས་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་སྟེ། འཆིང་བ་མེད་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཆུད་ཅིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་གཉིས་ཀྱང་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཉམ་པར་དོན་འདི་ཉན་པ་ལ་སོགས་ཏེ། གྲུབ་བ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ནད་ན་འདུག་ཀྱང་ཉོན་མོངས
Chinese
已经显示了它的特征。 事业部的坛城的特征是，它是无垢法性，本体空性。因为它不会变成罪恶的集合，所以罪恶的法是完全清净的。由于它实践并成就一切成就之法，所以被称为事业部的坛城的特征。 金刚部之母的坛城的特征是，一切罪恶之法在法性上是空性的。因为它不会变成烦恼的束缚，所以一切法被称为完全清净。如果一切法完全清净，为了战胜一切烦恼束缚的魔，所以被称为金刚部之母的坛城。 宝生部之母的坛城的特征是，一切法遍布法界，自性清净，因此法中没有与众生的差别。一切众生都将变得完全清净。通过法的空性，使众生获得清净的宝生部之母的坛城。 法部之母的坛城的特征是，一切众生在自性上没有成立。因为本体完全清净，所以众生和智慧空性的特征没有差别，因此被称为智慧完全清净。由于一切法在界中平等，所以被称为法部之母的坛城。 事业部之母的坛城，以空性智慧完全清净为特征，因此般若波罗蜜多平等结合也是本体清净的。由于没有束缚，为了成就一切成就，是享受者，所以被称为事业部之母的坛城。 因此，由于一切法在空性自性中没有成立，所以般若波罗蜜多平等结合。仅仅通过般若波罗蜜多平等结合，一切法都包含在空性中，并且解脱也成为正确的实践领域。这两者也是一个产生另一个。通过法的伟大手印平等地听闻这个意义等等。如果努力地成就，即使贪欲等各种法的疾病存在，烦恼
English
Its characteristics have been shown. The characteristic of the mandala of the Karma family is that it is the nature of immaculate Dharma, emptiness of essence. Because it does not become a collection of sins, the Dharma of sins is completely pure. Because it practices and accomplishes all the Dharmas of accomplishment, it is called the characteristic of the mandala of the Karma family. The characteristic of the mandala of the Mother of the Vajra family is that all the Dharmas of sins are empty in Dharma nature. Because it does not become a bond of afflictions, all Dharmas are called completely pure. If all Dharmas are completely pure, in order to overcome all the demons of the bonds of afflictions, it is called the mandala of the Mother of the Vajra family. The characteristic of the mandala of the Mother of the Ratna family is that all Dharmas pervade the Dharmadhatu, and are pure by nature, so there is no difference between Dharma and sentient beings. All sentient beings will become completely pure. The mandala of the Mother of the Ratna family, which empowers sentient beings to be purified by the emptiness of Dharma. The characteristic of the mandala of the Mother of the Dharma family is that all sentient beings are not established by nature. Because the essence is completely pure, there is no difference between sentient beings and the characteristic of wisdom emptiness, so it is called wisdom completely pure. Because all Dharmas are equal in the realm, it is called the mandala of the Mother of the Dharma family. The mandala of the Mother of the Karma family, characterized by the complete purity of emptiness wisdom, therefore the Prajnaparamita Samayoga is also pure in essence. Because there is no bondage, in order to accomplish all accomplishments, it is the enjoyer, so it is called the mandala of the Mother of the Karma family. Therefore, since all Dharmas are not established in the nature of emptiness, the Prajnaparamita Samayoga. By the Prajnaparamita Samayoga itself, all Dharmas are contained in emptiness, and liberation also becomes the correct field of practice. These two also generate each other. By the great mudra of Dharma, equally listening to this meaning, etc. If accomplishment is diligently done, even if diseases of various Dharmas such as desire exist, afflictions