Tibetan
བང་དུ་བྱེད་པས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨོན་པ་མེད་པར་བྱས་པས་སྨོན་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྨོན་པ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་པས་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་བས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མན་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཨའི་དོན་ནི་རྟག་ཏུ་སྨོས་པ་དང་འདྲ། གཞུང་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཛྲ་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་བཞིན་འཛུམ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏེ། བཛྲ་ཨ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དང་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཅོད་པའི་རལ་གྲི་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་དོན་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་ཤིག་གསུངས་ཤིག་པའི་བསྐུལ་བའི་ཐ་ཚིག་པས་རལ་གྲིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བས་ཞེས་བྱའོ། །གཞུང་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛད་པ་ལ་འཇུག་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མཐོང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ལ་ མཉམ་པར་འཇུག་པ་ནི་ཅིས་ཀྱང་ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་མཉམ་པས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་མི་གཏོང་བའི་དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ནི་དབང་བསྐུར་བ
Chinese
因此称为珍宝部的坛城。法的部类的坛城是：一切法都已无愿，并非无愿，而是法性的无愿。由于二者无别的结合也是自性空性的法性，因此称为法的部类的坛城。业的部类的坛城是：一切法自性空性，般若波罗蜜多结合也是完全清净，因为法性无垢，乃至如来身也能获得成就，因此称为业的部类的坛城。“阿”的意义与常说相似。经中说：“此后，世尊由文殊童子”乃至“金刚阿”之间，世尊文殊童子也常说此坛城极为广大，因此面带微笑地显示，说了“金刚阿”。文殊童子的身相和手印的相是，以大智慧斩断一切法的利剑一般，因此以智慧甚深的意义，这是诸佛都应领会并宣说的劝请之语，因此以利剑使诸佛安乐。经中说：“此后，诸佛都进入轮中”乃至“种字 怛ྲཾ་ (藏文，梵文天城体，tram，救度)之间，进入坛城中的诸佛都进入了空性智慧和般若波罗蜜多结合的坛城之事业的意义。金刚部的坛城是：一切法都见为空性的相，并且在二者无别结合上，平等进入是无论如何也无法成立的，将进入与金刚相似的金刚部的坛城。珍宝部的坛城是：一切法都见为空性，以二者无别结合之法平等，能自在不舍一切有情之利益，将进入珍宝部的坛城。另一种方式是，珍宝是灌顶。
English
Therefore, it is called the mandala of the Jewel family. The mandala of the Dharma family is: all dharmas are without aspiration, not without aspiration, but the aspiration of Dharma-nature. Since the inseparable union of the two is also the Dharma-nature of self-nature emptiness, it is called the mandala of the Dharma family. The mandala of the Karma family is: all dharmas are empty of self-nature, and the union of Prajnaparamita is also completely pure, because Dharma-nature is without defilement, and even the body of the Tathagata can attain accomplishment, therefore it is called the mandala of the Karma family. The meaning of "A" is similar to what is often said. It is said in the sutra: "Then, the Bhagavan, by Manjushri, who has become a youth" up to "Vajra A," the Bhagavan Manjushri, who has become a youth, also often said that this mandala is extremely vast, therefore he showed it with a smile, and said "Vajra A." The characteristics of Manjushri's youthful body and the characteristics of the hand seal are like a sword that cuts off all dharmas with great wisdom, therefore, with the meaning of profound wisdom, this is an exhortation for all Buddhas to understand and proclaim, therefore, with the sword, may all Buddhas be happy. It is said in the sutra: "Then, all the Tathagatas enter the wheel" up to the seed syllable 怛ྲཾ་ (Tibetan, Devanagari, tram, deliverance), all the Tathagatas who have entered the mandala have entered the meaning of the activity of the mandala of the union of emptiness wisdom and Prajnaparamita. The mandala of the Vajra family is: all dharmas are seen as the characteristic of emptiness, and entering equally into the inseparable union of the two cannot be established in any way, and one will enter the mandala of the Vajra family, which is similar to the Vajra. The mandala of the Jewel family is: all dharmas are seen as emptiness, and with the Dharma of inseparable union being equal, one will be able to freely not abandon the benefit of all sentient beings, and one will enter the mandala of the Jewel family. In another way, the jewel is empowerment.
Tibetan
འི་ལས་བྱེད་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་འགའ་ཙམ་ལ་མ་ཡིན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བས་ན་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཉིད་དུ་མཉམ་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བཤད་པའི་དོན་དང་མཐུན་ནོ། །གཞུང་ལས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་པར་དུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་རྟག་ཏུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་མཐོང་ནས་བཞིན་འཛུམ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞུང་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །ཏྲཱཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དེའི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཡངས་ཏེ། མཐུ་ཆེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་མང་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང་གནས་བདེ་བ་བསྐྱེད་དེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱེད་པས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི
Chinese
由事业者所作的灌顶，也不是只对少数，而是对一切有情众生作灌顶，所以称为平等。法的种姓坛城，一切法皆是空性，在无二中平等结合的一切时侯，在法性中平等，因此会进入法的种姓坛城。事业的种姓坛城，一切法皆是空性的智慧，与无二平等结合，在平等性中，在一切成就的事业中进入，因此会进入一切坛城。怛朗(藏文：ཏྲཾ་)这个词，是与恒常宣说的意义相符的。经中说，从“此后菩萨刚发心时”开始，到“金刚轮吽(藏文：བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་)”这个字为止，菩萨刚发心时，就转法轮，因为见到恒常宣说的坛城的意义非常广大，面带微笑，进入完全转法轮的一切坛城，这是所说的精要。金刚轮吽(藏文：བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་)这个词的意义是摄集于金刚坛城。经中说，从“此后薄伽梵如来”开始，到供养仪轨广大为止。怛朗(藏文：ཏྲཱཾ་)这个词为止，为了明妃们供养一切佛和菩萨的坛城，宣说了般若和波罗蜜多平等结合的这种方式。供养金刚种姓的坛城，从无二平等结合中生起菩提心，由此如来的身和各种供养从那个因中产生，菩提心也非常广大和宽广，威力强大不可思议，并且压伏一切世间，因此是供养金刚种姓坛城的广大仪轨。供养宝生种姓的坛城，从无二平等结合中，许多光芒向十方放射，成为一切有情众生的怙主和救护的权柄，并且调伏一切刚强难化的有情众生，生起安乐，成为大悲的权柄，因此是供养宝生种姓的坛城。
English
The empowerment performed by the karmakaras is not just for a few, but for all sentient beings, so it is called equality. The mandala of the Dharma family: all dharmas are emptiness, and at all times when they are equally united in non-duality, they are equal in dharmata, so they will enter the mandala of the Dharma family. The mandala of the Karma family: all dharmas are the wisdom of emptiness, and when non-duality is equally united, one enters into all the activities of accomplishment in equality, so one will enter into all mandalas. The word Tram (藏文：ཏྲཾ་) is in accordance with the meaning that is constantly spoken. In the sutra, it says, starting from "Then, as soon as the Bodhisattva generates the mind," up to the word "Vajra Chakra Hum (藏文：བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་)", as soon as the Bodhisattva generates the mind, he turns the wheel of Dharma, because he sees that the meaning of the mandala that is constantly spoken is very vast, and with a smiling face, he enters all the mandalas that completely turn the wheel of Dharma, this is the essence that is spoken. The meaning of the word Vajra Chakra Hum (藏文：བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་) is that it is collected in the Vajra Mandala. In the sutra, it says, starting from "Then, the Bhagavan Tathagata," up to the extensive offering ritual. Up to the word Tram (藏文：ཏྲཱཾ་), in order for the vidya goddesses to offer to the mandalas of all Buddhas and Bodhisattvas, this method of the equal union of prajna and paramita is taught. Offering to the mandala of the Vajra family: from the non-dual equal union, the mind of enlightenment arises, from which the body of the Tathagata and various offerings arise from that cause, and the mind of enlightenment is also very vast and wide, its power is great and inconceivable, and it subdues all the worlds, therefore it is the extensive ritual of offering to the mandala of the Vajra family. Offering to the mandala of the Ratna family: from the non-dual equal union, many rays of light radiate in the ten directions, becoming the lord and refuge of all sentient beings, and subduing all unruly sentient beings, creating peace and happiness, becoming the power of great compassion, therefore it is the offering to the mandala of the Ratna family.