Tibetan
་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ།། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེར་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་རྟག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །གཞུང་ལས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་ག་ག་ན་སྭ་བྷཱ་བ་བཛྲ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་བུ་བསྟན་པའི་དོན་འདི་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་དོན་དེ་དང་མཐུན་པར་བསྣན་ཏེ་སྨྲས་པའོ། །གཞུང་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཧོ་ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་ནུས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་འདི་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་དོ། །སྟོང་པས་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་ཡང་མཉམ་པ་སྟེ་ཆོས་སྟོང་པ་ཁྲོ་བ་སྟོང་པ་སེམས་ཅན་སྟོང་པ་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་ནོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཐུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལྟ་བུས་འདུལ་ལོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱིས་འདུལ་ཞིང་བླ་ན་མེད་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དགྲོལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པས་ཁྲོ་བ་འདུལ་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་སྤྱོད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བའི་མཚན་ཉིད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟོད་པ་མུ་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ། ཁྲོ་བས་འདུལ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྒྱ་ཆེ་བས་ཁྲོ་བ་ཡང་རྒྱ་ཆེ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཁྲོ་བ་གཉིས་ཀྱང་དབྱེ
Chinese
是广大的仪轨。供养法族坛城，与空性智慧平等结合，完全受持正法，是供养法族坛城的广大仪轨。 供养业族坛城，做与智慧到彼岸平等结合的事业，以及书写智慧到彼岸等，是供养业族坛城的广大仪轨。 “怛朗(藏文)”这个词的意义是恒常显示。经中说，从“此后菩萨”到“嗡 嘎嘎纳 梭巴瓦 瓦日拉 嗡(藏文，梵文天城体，Om gagana svabhava vajra Om，汉语字面意思：嗡，虚空，自性，金刚，嗡)”之间，显示这样的坛城之义，与菩萨虚空藏的意义相合而说的。 经中说，从“此后薄伽梵如来”到“调伏一切有情是菩提 吼 哈哈(藏文)”之间，如来能调伏一切有情，以完全受持金刚拳，宣说了与智慧到彼岸平等结合的意义。 金刚族坛城，一切有情自性皆无。以空性平等故，忿怒也平等，即法空性、忿怒空性、有情空性，因此以不颠倒的法性之义的特征，具有强大的力量，所以像金刚坛城一样调伏。 宝生族坛城，一切有情以法调伏，并置于无上菩提之位，因此能调伏忿怒。由于空性无二平等结合，为了各种有情的利益，即使行持忿怒，也不会变成烦恼的束缚，故称为宝生族坛城。 法族坛城，一切有情以空性法性之故，忿怒也是法性。以如实不颠倒的法义之特征，故称为法族坛城。 业族坛城，一切有情皆具无限的忍耐力，故与金刚相似。以忿怒调伏也是如此，由于有情广大，忿怒也广大，即有情与忿怒二者无别。
English
This is the extensive ritual. Offering to the Dharma family mandala, completely upholding the sacred Dharma in union with the wisdom of emptiness, is the extensive ritual of offering to the Dharma family mandala. Offering to the Karma family mandala, performing actions that unite equally with the perfection of wisdom, such as writing the perfection of wisdom, is the extensive ritual of offering to the Karma family mandala. The meaning of the word "Tram" is to always show. It is said in the scripture, from "Then the Bodhisattva" to "Om gagana svabhava vajra Om," that the meaning of showing such a mandala is in accordance with the meaning of the Bodhisattva Akashagarbha, and it is said in addition. It is said in the scripture, from "Then the Bhagavan Tathagata" to "Subduing all sentient beings is Bodhi Ho Ha Ha," that the Tathagata can subdue all sentient beings, and by fully holding the vajra fist, he explained the meaning of uniting equally with the perfection of wisdom. The Vajra family mandala, all sentient beings are not inherently established. Because of the equality of emptiness, wrath is also equal, that is, Dharma emptiness, wrath emptiness, sentient being emptiness, therefore, with the characteristic of the meaning of Dharma nature that is not inverted, it has great power, so it subdues like a vajra mandala. The Ratna family mandala, all sentient beings are subdued by the Dharma and placed in the position of unsurpassed Bodhi, therefore it can subdue wrath. Because emptiness is united equally without duality, for the benefit of various sentient beings, even if wrath is practiced, it will not become the bondage of afflictions, so it is called the Ratna family mandala. The Dharma family mandala, all sentient beings, because of the emptiness of Dharma nature, wrath is also Dharma nature. With the characteristic of the meaning of Dharma that is as it is and not inverted, it is called the Dharma family mandala. The Karma family mandala, all sentient beings have infinite patience, so they are similar to vajra. Subduing with wrath is also the same, because sentient beings are vast, wrath is also vast, that is, sentient beings and wrath are not different.
Tibetan
ར་མེད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆུའི་རྒྱུན་དང་འདྲ་བར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེད་པས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དགའ་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བའི་ལས་བྱེད་པས་མགུ་བའམ་རངས་པའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་དགོད་པའི་མཚན་མས་ཧ་ཧ་ཞེས་བྱའོ། །གཞུང་ལས་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། རྟག་ཏུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཡིན་པས་ལུས་ཆུད་མི་ཟ་བར་དགའ་བ་བསྣན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་ཕ་རོལ་འཇིགས་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱའི་གང་མོ་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །གཞུང་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་སུ་རིག་པར་བྱ་ནས་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་མཉམ་པས་ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། དབྱེར་མེད་ཅིང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་མེད་པས་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འབྱོར་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བགེགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་མཐུ་ཆེ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་དབང་བསྐུར་ཏེ་དོན་བྱེད་པ་ཡང་སེམས་ཅན་འགའ་ལ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི་དབྲི་བཀོལ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ
Chinese
因为没有障碍而结合于平等性中，并且为了众生的利益像水流一样在所有时间里都做，所以叫做事业部的坛城。哈哈的含义是，为了所有众生完全欢喜而做令人愉悦的事业，是满足或高兴的词语，以笑的相状称为哈哈。经文中从“此后菩萨”到“班杂 卓达 哈哈”之间，经常宣说的此坛城也是为了所有众生得以成熟，为了不浪费身体而增加欢喜。将金刚夜叉的形象转变为极其令他者恐惧的形象后，说了名为金刚忿怒母的此心髓。经文中从“此后薄伽梵”到“从般若波罗蜜多中应知到啥”之间，如来安住于诸法皆为空性的智慧和般若波罗蜜多的平等性中，因此宣说了诸法皆为平等性的方面。如来部的坛城，所有众生自性为空，以自性的平等性，与般若波罗蜜多结合也是空性。以佛身的相好，称为如来部的坛城。金刚部的坛城，所有法自性为空，因为无别且平等，所以般若波罗蜜多没有实有成立，空性的相就是结合于平等性中，并且虽然行于一切法，也不会变成烦恼的束缚，因为胜过一切魔障，像金刚一样威力强大，所以称为金刚部的坛城。宝生部的坛城，以珍宝的鬘来灌顶而行事，也不是只为某些众生而做，而是毫无遗漏地为所有众生的利益而做，因此般若波罗蜜多平等结合也是为了众生的利益，所以称为宝生部的坛城。法部的坛城，所有法都是法界本身。
English
Because there is no obstruction, it is joined in equality, and for the benefit of sentient beings, it acts at all times like a stream of water, so it is called the mandala of the Karma family. The meaning of Haha is that in order to make all sentient beings completely happy, it performs pleasant actions, and it is a word of satisfaction or joy, and it is called Haha with the aspect of laughter. In the scriptures, from "thereafter, Bodhisattva" to "Vajra Krodha Haha," this mandala, which is often spoken of, is also for the sake of all sentient beings to be matured, and in order to add joy without wasting the body. After transforming the image of Vajra Yaksha into an image that is extremely frightening to others, he spoke this essence called Vajra Krodha Mother. In the scriptures, from "thereafter, Bhagavan" to "from Prajnaparamita, it should be known to Hrih," the Tathagata abides in the equality of the wisdom of all dharmas being emptiness and Prajnaparamita, therefore it is said that all dharmas are the aspect of equality. The mandala of the Tathagata family, all sentient beings are empty in nature, and with the equality of nature, the union with Prajnaparamita is also emptiness. With the characteristics of the Buddha's body, it is called the mandala of the Tathagata family. The mandala of the Vajra family, all dharmas are empty in nature, because they are inseparable and equal, so Prajnaparamita has no real existence, and the aspect of emptiness is that it is joined in equality, and although it acts on all dharmas, it will not become the bondage of afflictions, because it is victorious over all obstacles, and it is as powerful as a vajra, so it is called the mandala of the Vajra family. The mandala of the Ratna family, the empowerment is done with a garland of jewels, and it is not done only for some sentient beings, but it is done for the benefit of all sentient beings without omission, so the equal union of Prajnaparamita is also for the benefit of sentient beings, so it is called the mandala of the Ratna family. The mandala of the Dharma family, all dharmas are the Dharma realm itself.