Tibetan
ད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐའ་ཡས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་མཐུ་དང་འདྲ་བ་མེད་ཅིང་གཞན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་ཏོ། །དབང་གྲུབ་ པས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་དུ་མའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ཟད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ཟད་དེ་དབྱེར་མེད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ཆོས་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་དང་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བས་ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐར་ཐུག་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །གཞུང་ལས། གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་མྱུར་དུ་འགྱུར། བཛྲ་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་འདི་མཉན་པ་ལ་སོགས་ཏེ་བསྒོམ་པའི་བར་དུ་ནན་ཏན་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དག་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། ཆོས་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ཀྱིས་ཀྱང་མཉམ་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་ད
Chinese
現在宣說以空性與結合，在一切行境中完全清淨之理。金剛部的壇城，般若波羅蜜多結合不可思議無邊際，因此一切如來也無邊際。為何呢？因為是一切如來的廣大意行，因此如來的身能勝過一切魔。稱為金剛部的壇城。寶生部的壇城，般若波羅蜜多結合於一切法平等，如金剛般的威力無與倫比，且不被其他所壓伏。成就灌頂，故稱為寶生部的壇城。法部的壇城，般若波羅蜜多結合不是眾多之義，因為僅僅是平等性一味，因此一切法也是般若波羅蜜多平等性一味，無有差別，故稱為法部的壇城。事業部的壇城，空性之智慧與般若波羅蜜多結合為平等性，即使進入種種法相的行境，也不會成為煩惱的束縛和障礙，因為般若波羅蜜多是最究竟，所以說一切法也是最究竟。因為能施予一切悉地，故稱為事業部的壇城。經文中說：無論何者稱作般若波羅蜜多，乃至迅速成為金剛持。བཛྲ་བྷྱོ་（藏文，梵文天城體，vajra bhyo，金剛處）之間，對於聽聞等般若波羅蜜多結合之理，乃至禪修之間精進修持，圓滿成辦諸佛與菩薩的清淨行持，即使進入種種法相之門，也能以平等性的意義，使一切障礙止息，而成為如來或金剛持。經文中說：向一切如來頂禮！向一切金剛持頂禮！如來與金剛持是救護三界一切有情者。
English
Now, I will explain the method of complete purification in all realms of experience through the union with emptiness. The mandala of the Vajra family: Because the union of prajñāpāramitā is inconceivable and limitless, all tathāgatas are also limitless. Why? Because it is the great intention and conduct of all tathāgatas, therefore the body of the tathāgata overcomes all demons. It is called the mandala of the Vajra family. The mandala of the Ratna family: The union of prajñāpāramitā is equal in all dharmas, like the power of a vajra, unparalleled and not subdued by others. Because empowerment is accomplished, it is called the mandala of the Ratna family. The mandala of the Dharma family: The union of prajñāpāramitā is not a matter of multiplicity, because it is exhausted in the single taste of equality, therefore all dharmas are also exhausted in the single taste of equality of prajñāpāramitā, without differentiation, hence it is called the mandala of the Dharma family. The mandala of the Karma family: The wisdom of emptiness and the union of prajñāpāramitā into equality, even entering the realm of various dharma characteristics, will not become a bondage or obscuration of afflictions, because prajñāpāramitā is the ultimate, therefore it is said that all dharmas are also the ultimate. Because it bestows all siddhis, it is called the mandala of the Karma family. In the scripture, it says: Whoever is called prajñāpāramitā, will quickly become a vajra holder. Between vajra bhyo (བཛྲ་བྷྱོ་，वज्र भ्यो，vajra bhyo，at the vajra), diligently practice listening to and contemplating the union of prajñāpāramitā, and perfect the pure conduct of the Buddhas and Bodhisattvas. Even entering the gate of various dharma characteristics, all obscurations will be exhausted by the meaning of equality, and one will become a tathāgata or a vajra holder. In the scripture it says: Homage to all tathāgatas! Homage to all vajra holders! The tathāgatas and vajra holders are the saviors of all sentient beings in the three realms.
Tibetan
གེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་པས་དེ་དང་ནམ་དུ་ཡང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གུས་པ་ཞེས་རི་མོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་ལས། ཨོཾ་བྷ་ག་བཱ་ན་ནཱ་རྡོ་པ་རཾ་བིད་ཤདྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ནང་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདིའི་དོན་ནི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རློབས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་ཏེ། མ་ནོར་བར་བཏོན་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྒྲ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་བརྗོད་པ་བར་སྣང་ལ་གྲག་གོ །སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་ནི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་ཞིང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་འདི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཀྱང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལྟ་བུའོ། །བར་མ་ནི་ཀྵོ་བྷྱ་དང༌། རཏན་སམྦྷ་བ་དང༌། ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་འདུས་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ། །ཐ་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ས་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཐོག་མ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐ་མ་ནི་རབ། བར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་ལས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལྟ་བུ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་བདུད་ལ་སོགས་པ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མཛད་དེ་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་བས་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མཉམ་པ་ལས་མ་འགྱུར་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མངོན་པར་སྤྱོད་པས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟོད་དོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་ཡང་ལྡན། ཐབས་དང་ ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཏེ་མཉམ་པས་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་མཛད་ཀྱིས་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་འགྱུར་བས་ཇི་ལྟར་བསྟོད་པ་བཞིན་དུ་ཡང་གྲུབ་ལ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཆེན་པོ་ཆུད་མི་ཟབས་ཤིན་ཏུ་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་ལས། ཆོ་ག་འདི་ནི་དགེ་བར་སྨྲས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཤད་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་བསྟོད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཛེམ་པ་མེད་པར་སྤྱོད། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མོས་ཤིང་དང་པར་འགྱུར་པའི་ཆོས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་དགེ་པར་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་ནས། མདོ་སྡེ་ཟ་བ་མོ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མཛད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་གྱིས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་མདོ་སྡེའི་དོན་འདི་བསྟན་པས་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དོན་གང་ཡིན་པ་ལ་གཞིག་པར་བྱས་ནས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་ལ་བསྒོམས་ན། འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་
Chinese
因为是格外的善知识，为了永远不离开他，为了恭敬而作图，所以说是顶礼。经中说：嗡 班嘎瓦纳 纳多巴让 比达亚 梭哈。从这开始，嗡，这六个咒语的字母，是安住在坛城中的各位菩萨各自的种性心髓，这意义是行持一切行为的开端。在宣说这大明咒心髓时，是诸佛的加持力与智慧和波罗蜜多相结合的意义。毫不颠倒地发出的誓言之声和咒语心髓的六个字母在虚空中回响。这些咒语心髓是所有持明者恒常礼敬和忆念的。诸佛聚集一处，为了显示法类心髓，这具有获得一切成就的意义，因此诸佛都迅速成就并加持，赐予“好啊”之语。嗡的意义是如来佛毗卢遮那佛的身体。中间是如閦婆、宝生佛、不空成就佛聚集的身体。最后观为法界阿弥陀佛。又一种说法是，开始是波罗蜜多，最后是胜义，中间是菩提心。经中说，从“大菩萨”到“大智慧好啊”之间，种性之母们结合的各个坛城的功德，赞颂金刚部的坛城是“大菩萨好啊”。金刚萨埵是三界一切众生的导师，与空性和智慧波罗蜜多相结合，降伏一切魔等邪见，是调伏一切难调的对治，因此称为金刚。一切法不离空性平等，对世间法和受用一切也显现受用，功德圆满不可思议，所以说是“好啊”。
English
Because he is an extraordinary spiritual friend, in order to never be separated from him, and to make a picture of reverence, it is said to prostrate. The scripture says: Om bhagavana nardo param bida shadhaya svaha. From this beginning, Om, these six mantra letters are the essence of the lineage of each Bodhisattva residing in the mandala, and the meaning of this is the beginning of all actions. When explaining the essence of this great mantra, it is the meaning of the combination of the blessings of all the Buddhas and wisdom and paramita. The sound of the oath spoken without error and the six letters of the mantra essence resound in the void. These mantra essences are to be constantly revered and remembered by all vidyadharas. All the Buddhas gathered together, in order to show the essence of the Dharma category, this has the meaning of obtaining all achievements, so all the Buddhas quickly achieve and bless, and give the word "good". The meaning of Om is like the body of the Tathagata Buddha Vairochana. The middle is like the body of Akshobhya, Ratnasambhava, and Amoghasiddhi gathered together. Finally, view it as the Dharma realm Amitabha. Another saying is that the beginning is paramita, the end is ultimate, and the middle is bodhicitta. The scripture says, from "Great Bodhisattva" to "Great Wisdom Good", the merits of each mandala combined by the mothers of the lineage, praising the Vajra family mandala is "Great Bodhisattva Good". Vajrasattva is the teacher of all beings in the three realms, combined with emptiness and wisdom paramita, subduing all evil views such as demons, is the antidote to subdue all the difficult to tame, therefore it is called Vajra. All dharmas are inseparable from emptiness and equality, and also manifest enjoyment of all worldly dharmas and enjoyments, and the merits are complete and inconceivable, so it is said to be "good".
Chinese
礼赞！ 赞颂珍宝部的坛城是“大乐善哉”。 赞颂法部的坛城，以空性智慧和般若波罗蜜多双运，具足胜义谛和世俗谛。 以方便和智慧相结合而平等，使福德智慧资粮圆满，是大乘之法坛城，功德不可思议，故曰“大乘善哉”。 赞颂业部的坛城，以空性智慧和般若波罗蜜多双运，成就各种悉地之业，亦不离平等性之法性，如所赞颂般成就。 智慧和方便广大而深邃，极具智慧，因功德不可思议，故曰“大智慧善哉”。 经中云：“此仪轨是善说。”乃至“于解说中显扬赞叹。” 以空性智慧和般若波罗蜜多双运，对世间一切法无所畏惧地行持。 智慧和方便的行境亦是自性平等，是圆满福德和智慧资粮之门。 一切众生皆生信乐，是殊胜之法，故曰“是善说”。 行持大坛城之时，十方诸佛亦皆手持金刚杵，入于智慧和般若波罗蜜多之中。 此《度母经》亦是如来所示现坛城之仪轨，是诸佛之金刚加持。 诸法皆是自性空性，然于世俗中则有因果相连。 因此，以此经之义所生之智慧，依于法性之觉性，以思维修所生之智慧分析其义，而修持双运之义，则能获得菩提之持明等果位。
English
Homage! Praising the mandala of the Jewel family is "Great Bliss, well done." Praising the mandala of the Dharma family, with the union of emptiness wisdom and Prajnaparamita, it possesses both the ultimate truth and the conventional truth. With the combination of skillful means and wisdom being equal, it perfects the accumulation of merit and wisdom, it is the Dharma mandala of the Great Vehicle. Since the qualities are inconceivable, it is said, "Great Vehicle, well done." Praising the mandala of the Karma family, with the union of emptiness wisdom and Prajnaparamita, various siddhis are accomplished, yet it does not deviate from the Dharma nature of equality. As it is praised, it is also accomplished. Wisdom and great skillful means are profound and extremely intelligent, therefore, since the qualities are inconceivable, it is said, "Great Intelligence, well done." In the scripture, it says, "This ritual is said to be virtuous." Up to "In the explanation, it is explicitly praised." With the union of emptiness wisdom and Prajnaparamita, one practices without fear of all worldly dharmas. The field of activity of wisdom and skillful means is also equal in essence, it is the gate to completely perfect the accumulation of merit and wisdom. All sentient beings also develop faith and joy, it is a great Dharma, therefore it is said, "It is said to be virtuous." When performing the great mandala, all the Buddhas of the ten directions also hold vajras in their hands, entering into wisdom and Prajnaparamita. This Tara Sutra is also the ritual of the mandala shown by the Tathagatas, it is the vajra blessing of all the Tathagatas. All dharmas are emptiness in nature, but in conventional truth, cause and effect are connected. Therefore, with the wisdom gained from explaining the meaning of this Sutra, relying on the awareness of Dharma nature, analyzing the meaning with the wisdom of contemplation, and meditating on the meaning of union, one can obtain the result of the Knowledge Holder of Enlightenment, etc.