Tibetan
ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་ས་མན་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་འབྲས་བུ་ཡོད་པས་སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་ དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པས་འདི་ལ་འཇུག་ཅིང་སྒོམ་པར་འགྱུར་བས་འདུལ་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ཡངས་པ་འདི་ལས་ཀུན་ཀྱང་མོས་ཤིང་ངང་པར་གྱུར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པས་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་མཉམ་པར་སྤྱོད་པས་ལྷག་པའི་ཆོས་གུད་ན་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ས་ཆེ་བ་ལས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ལམ་འདི་ལ་ཉན་པ་དང་སེམས་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་ལ་ནི་གདོན་དང་བགེགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་འཚེ་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཅི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རིང་བོར་མི་ཐོགས་པར་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་མི་འགལ་བར་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གསང་བའི་དོན་འདི་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཡངས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའི་ཆོས་བཤད་པ་འདི་ལ་དོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་མཐོང་ནས་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་བསྟོད་དོ། །གཞུང་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། སྭ་བཛྲ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ཡོད་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མི་གཏོང་བའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྒོ་འདི་ཐོག་མ་དང་པས་རྩོམ་པ་ནས་ཞུགས་ནས་མཇུག་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བ་མཉམ་ པའི་ཆོས་གསུངས་སོ། །མུར་ཐུག་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཟབ་མོའི་དོན་མ་མཐོང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་ཉིད་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དཀའ་ཐུབ་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྤྱད་ཀྱིས་ཀྱང་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྤྱོད་པ་ཀུན་ལས་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་བསྟན་པར་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་ཐོག་མ་དད་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ཐ་མ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སྒྲོལ་བ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བསྟན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་རབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྤྱོར་བ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ཚད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་བདེ་བ་འདི་ཡང་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཁྱབ་ཏེ། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་པས་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་གཉིས་སུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་སྐུར་བར་བྱེད་པས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་ནང་ན་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པས་མི་ཆགས་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཆུའི་རྒྱུན་དང་འདྲ་བའི་ ལས་འཇུག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་ལས་སྤྱོད་པས་ན་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཡང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལར་ནི་ལྔར་གསུངས་ལ། ལ་ལར་ནི་བཞིར་གསུངས། ལ་ལར་ནི་གསུམ
Chinese
乃至无上地以下，凡所欲求之成就皆可获得，因其具有果实，一切众生皆因修持正法而入此门并修习，故称之为调伏之殊胜。此广大之结合之门，一切众生皆应倾慕并安住其中，于享用受用之同时，即可获得无上成就，故为获得之王。以智慧与方便二者双运，更无其他殊胜之法，因其无法从佛陀所证得之广大境界之外修成，故为无上，故名无上。无论任何众生，若于此正法行道听闻、思维、修习等，精勤修持，则一切邪魔鬼怪等皆无法制造修行之障碍，亦不能加害。为获得佛陀与菩萨之果位，以及一切所欲之殊胜成就，诸佛皆将迅速赐予，此说亦无相违，将迅速获得。一切如来所宣说之与空性智慧相应之大法，亦因一切如来以法性平等之结合加持，故此秘密之义亦将为金刚持所成就。此大乘之法广大且极其宽广，于享用受用之同时，所说之成就之法，见其具有重大意义，故心生欢喜并赞叹。经文中，从“尔时，世尊毗卢遮那”开始，到“梭巴扎 嗡”为止。世尊大毗卢遮那乃是三界一切众生之法王，被授予灌顶，因其为秘密之法性，故与空性智慧无二无别，双运无戏论，具有大乐之意义，具足不舍双运之誓言，此法广大宽阔之门，从最初开始进入，直至获得无上成就，皆无有烦恼，断除一切障碍，故无有初、中、后之差别，于一切时中宣说平等安乐之法。未见莫贺等甚深法义者，皆执着于空性。
English
Even below the unsurpassed level, all desired attainments will be obtained, because it has fruits, all sentient beings will enter and practice this through practicing the sacred Dharma, therefore it is called the supreme of taming. From this vast gate of union, all should admire and abide in it, and while enjoying and possessing, they will attain the unsurpassed, therefore it is the king of attainment. By practicing wisdom and means together, there is no other superior Dharma, because it cannot be accomplished from the great realm attained by the Buddhas, therefore it is unsurpassed, hence it is called unsurpassed. Whichever sentient being, if they listen to, contemplate, and meditate on this path of sacred Dharma practice, and diligently practice it, then all demons and obstacles will not become obstacles to their practice, nor can they harm them. To attain the level of Buddhas and Bodhisattvas, and all the desired supreme attainments, all the Buddhas will quickly grant them, and this saying is not contradictory, they will be quickly attained. The great Dharma that is in accordance with the wisdom of emptiness, which is spoken by all the Tathagatas, also because all the Tathagatas bless the union of the equality of Dharma-nature, therefore this secret meaning will also be accomplished by Vajradhara. This vast and extremely broad Dharma of the Great Vehicle, while enjoying and possessing, the Dharma of accomplishment that is spoken, seeing that it has great meaning, therefore they rejoice and praise it. In the text, from "Then, the Bhagavan Vairochana" to "Sva Vajra Om." The great Bhagavan Vairochana is the Dharma king of all beings in the three realms, who has been granted empowerment, because it is the nature of secret Dharma, therefore it is inseparable from the wisdom of emptiness, the union is without elaboration, it has the meaning of great bliss, it possesses the vows of not abandoning the union, this gate of vast and broad Dharma, from the beginning of entering, until attaining the unsurpassed, there are no afflictions, all obscurations are removed, therefore there is no difference between beginning, middle, and end, at all times the Dharma of equal bliss is spoken. Those who have not seen the profound meaning of Dharma such as Murthuk, all cling to emptiness.
Chinese
以及空性的智慧，那些不了解无二结合之法性的人，即使苦行者修持烦恼，也不会获得安乐的果报。因此，一切行中最殊胜的法，也只是由具悲者所宣说。如来部的坛城，大菩萨们以空性智慧无二结合而具足受用，获得无上成就，也能救度一切众生至菩提，从最初进入信心，到最后救度至无上，一切时中以安乐和大欲之成就，即称为一切如来的大安乐成就。在如来的身之行境中开示，故称为如来部的坛城。法部的坛城，以空性智慧与般若及波罗蜜多结合，具足广大受用，此安乐也遍及一切法界，以胜义之自性，故称为法部的坛城。宝生部的坛城，以空性智慧与无二结合，能摧伏一切魔力的殊胜成就，也是如来毗卢遮那现证菩提，十方一切诸佛以珍宝鬘灌顶三界之王，故称为宝生部的坛城。业部的坛城，以空性智慧结合，成为一切三界之主，为了将一切无余众生安置于清净的行境，故安住于轮回之中，精勤于众生之利益，却不为轮回之烦恼所染，故不住于涅槃，如水流般行持一切众生之利益的 事业，行持获得一切殊胜成就之事业，故称为业部的坛城。所说的坛城，有的说是五种坛城，有的说是四种，有的说是三种。
English
And the wisdom of emptiness, those who do not understand the Dharma nature of non-dual union, even if ascetics practice afflictions, they will not obtain the fruit of happiness. Therefore, the most supreme Dharma among all practices is only taught by the compassionate ones. The mandala of the Tathagata family, the great Bodhisattvas, possessing enjoyment by the non-dual union of the wisdom of emptiness, obtaining the supreme accomplishment, can also liberate all sentient beings to Bodhi, from the initial entry into faith, to the final liberation to the supreme, at all times with the accomplishment of bliss and great desire, which is called the great bliss accomplishment of all Tathagatas. It is shown in the realm of the body of the Tathagata, hence it is called the mandala of the Tathagata family. The mandala of the Dharma family, with the union of the wisdom of emptiness and Prajna and Paramita, possessing vast enjoyment, this bliss also pervades all Dharmadhatu, with the nature of ultimate truth, hence it is called the mandala of the Dharma family. The mandala of the Ratna family, with the non-dual union of the wisdom of emptiness, the supreme accomplishment that can subdue all the power of demons, is also the Tathagata Vairochana manifesting enlightenment, all the Buddhas of the ten directions crown the king of the three realms with a garland of jewels, hence it is called the mandala of the Ratna family. The mandala of the Karma family, with the union of the wisdom of emptiness, becoming the lord of all the three realms, in order to place all sentient beings without exception in the pure realm of practice, therefore abiding in Samsara, diligently working for the benefit of sentient beings, but not being contaminated by the afflictions of Samsara, therefore not abiding in Nirvana, like a stream of water, engaging in the benefit of all sentient beings. Engaging in the activity of obtaining all supreme accomplishments, hence it is called the mandala of the Karma family. The mandala that is spoken of, some say there are five mandalas, some say there are four, and some say there are three.