Tibetan
་སེམས་མཉམ་པ་དང༌། བསྔོ་བརྒྱ་ཆེ་བས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཅིང་ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་དང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ་གྲུབ་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། གཞུང་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒྲལ་བར་ དགའ་བའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་སེམས་རྒྱ་ཆུང་དུའི་ཆོས་ལས་འཕགས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ཤིན་ཏུ་གྲོལ་ཞིང་དག་པའི་དགའ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དགའ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བདག་གི་ལྷ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བདག་དང་གཞན་ཞེས་དབྱེར་མེད་པ་མཉམ་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བ། ཡང་བདག་དང་བདག་གིར་བྱ་བ་མེད་པའི་མཉམ་པས་འཕགས་པ་མ་ལུས་པ་ལ་ཡང་བསྔོས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གོ །ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་ནན་ཏན་བསྒྲུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཞུང་ལས། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིག་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བསྐྱབ་པའི་ཡིད་ཀྱི་མདའ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཡིད་ཀྱི་མདའ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ་མཚུངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མདའ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་ལས། སྡུག་བ་བཅིང་བའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིག་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་སྡུག་པའོ། །མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ནི་བཅིང་བ་སྟེ། བདག་གི་ཤེས་རབ་དང་ཕྲད་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བསྔོ་བ་དང་དཔྱད་པ་མ་ནོར་བས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་ལས། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིག་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་འདོད་པ་ལྔ་ ལ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་ལྡན་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མཆོག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་ལས། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིག་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་སྦྱོར་བས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་བས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་ལས། དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིག་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བཤད་པ་དང་མཐུན་ཏེ། མདོར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ལྟ་བ་དང་བསྔོ་བ་མ་ནོར་བས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་ལས། སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིག་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པའི་སྲེད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་མཚན་མར་མི་འཛིན་པ་དབྱེར་མེད་པར་མཉམ་པར་སྤྱོད་པའི་སྲེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་སྲེད་པས་ན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་ལས། ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིག་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་མོད་ཀྱི། ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞུང་ལས། རྒྱན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིག་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ནོར་བུ་དང་གོས་ལ་སོགས་ཏེ།
Chinese
心平等，回向广大，唯有梵行。如此宣说广大真实之法，一切法皆性空，无自性，故名清净之门，为说般若波罗蜜多相应之义故。若问般若波罗蜜多有何义？经中云：极喜清净之语，即菩萨之语。谓为度脱一切众生至无上菩提而欢喜，故胜于声闻等小心量之法。以诸法性空之智慧，般若波罗蜜多相应，得极度解脱清净之喜。以金刚莲花坛城相应，世间之喜圆满，故将我之本尊及十方诸圣众，悉皆回向。于一切圣众亦无自他之别，平等极喜。又以无我及我所之平等，回向一切圣众，则转为福德之聚。安住于如是之行，即是菩萨之行。如实显示其义，即是菩萨之语。随语而行，精进修持，则成菩提。经中云：贪欲之箭清净之语，即菩萨之语。谓先发利益救护一切众生之心箭，随之修持，以性空之智慧及般若波罗蜜多相应之心箭先发，随之而行。五欲功德及五甘露等同等行持，先发平等性之箭，为受用故。经中云：束缚苦恼之清净语，即菩萨之语。谓为亲近彼岸之事物，故为苦恼。为不舍弃故为束缚。与我之智慧相合，回向平等性之色身及
English
The mind is equal, and the dedication is vast, so there is only pure conduct. Thus, it teaches the vast and true Dharma, and all Dharmas are empty in essence and nature, without inherent existence. Therefore, it is called the gate of purity, for the sake of explaining the meaning of joining with the Perfection of Wisdom. If asked, what is the meaning of the Perfection of Wisdom? The scripture says: "The word of pure joy is like the word of a Bodhisattva." It means that it is superior to the Dharma of Hearers and others with small minds because it rejoices in liberating all sentient beings to unsurpassed enlightenment. By joining the wisdom of emptiness of all Dharmas with the Perfection of Wisdom, one attains the joy of complete liberation and purity. By joining the mandala of Vajra and Lotus, the joy of the world is fulfilled. Therefore, I dedicate myself to all the deities and the noble ones of the ten directions. In all the noble ones, there is no distinction between self and other, and there is equal joy. Furthermore, by the equality of no self and no possessions, dedicating to all the noble ones will transform into a collection of merit. Abiding in such conduct is the conduct of a Bodhisattva. Showing the meaning as it is, is the word of a Bodhisattva. Following the words and diligently practicing will become enlightenment. The scripture says: "The word of pure desire is like the word of a Bodhisattva." It means first sending forth the arrow of the mind that benefits and protects all sentient beings, and then practicing accordingly. First sending forth the arrow of the mind that joins with the wisdom of emptiness and the Perfection of Wisdom, and then acting accordingly. Equally practicing the qualities of the five desires and the five nectars, etc., and first sending forth the arrow of equality for the sake of enjoyment. The scripture says: "The word of binding suffering is like the word of a Bodhisattva." It means that suffering is for approaching the objects of the other shore. Binding is for not abandoning. Combining with my wisdom, dedicating the form of equality and
Chinese
因为没有错误的缘故而完全清净。经中说：‘一切受用自在完全清净之语，是指菩萨之语。’意思是说，具有世间一切受用的是转轮王，因为自在广大，所以与空性智慧的般若波罗蜜多相结合，平等享用五欲，既具有世间一切受用，又不为烦恼所束缚，所以是完全清净的。因此，对于转轮王等世间一切受用来说，也是最殊胜和卓越的。经中说：‘见解完全清净之语，是指菩萨之语。’意思是说，以空性智慧与般若波罗蜜多相结合，是正确的见解。虽然享用各种事物，但不会被烦恼所束缚，所以是完全清净的。经中说：‘喜乐完全清净之语，是指菩萨之语。’意思是说，与常说的相符。总之，一切法在空性中味道相同，见解和回向没有错误，所以是完全清净的。经中说：‘有完全清净之语，是指菩萨之语。’意思是说，以空性智慧的般若波罗蜜多平等享用，不执著五甘露和五欲的自性，无分别地平等享用，并且贪求以无上的方法救度一切众生，所以是完全清净的。经中说：‘我慢完全清净之语，是指菩萨之语。’意思是说，虽然具有空性智慧和般若波罗蜜多，也具有大手印，但不会被烦恼所束缚，因为一切法自性平等，所以是完全清净的。经中说：‘庄严完全清净之语，是指菩萨之语。’意思是说，自身就是大手印的法身，是平等性，所以对于珍宝和衣服等，
English
Because it is free from error, it is completely pure. The scripture says: 'The word of complete purity of the lord of all enjoyments is the word of the Bodhisattva.' It means that the one who possesses all worldly enjoyments is the Chakravartin king. Because of his great freedom, he unites with the Prajnaparamita of the wisdom of emptiness, and equally enjoys the five desires. He possesses all worldly enjoyments and is not bound by the fetters of afflictions, so he is completely pure. Therefore, for all worldly enjoyments such as the Chakravartin king, it is also the most supreme and excellent. The scripture says: 'The word of complete purity of view is the word of the Bodhisattva.' It means that uniting with the Prajnaparamita of the wisdom of emptiness is the correct view. Although enjoying various things, one is not bound by the fetters of afflictions, so it is completely pure. The scripture says: 'The word of complete purity of joy is the word of the Bodhisattva.' It means that it is consistent with what is often said. In short, all dharmas have the same taste in emptiness, and the view and dedication are free from error, so it is completely pure. The scripture says: 'The word of complete purity of existence is the word of the Bodhisattva.' It means that one equally enjoys the Prajnaparamita of the wisdom of emptiness, does not cling to the nature of the five amritas and the five desires, equally enjoys them without distinction, and craves for the method of liberating all sentient beings in an unsurpassed way, so it is completely pure. The scripture says: 'The word of complete purity of pride is the word of the Bodhisattva.' It means that although one possesses the wisdom of emptiness and the Prajnaparamita, and also possesses the Mahamudra, one is not bound by the fetters of afflictions, because all dharmas are equal in nature, so it is completely pure. The scripture says: 'The word of complete purity of adornment is the word of the Bodhisattva.' It means that oneself is the Dharmakaya of the Mahamudra, which is equality, so for jewels and clothes, etc.,