Tibetan
ང་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་མདུན་གྱིས་བདར་ཏེ་ཞེས་འབྱུང་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་མ་ཡིན་གྱི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྙེད་ཡོད་པར་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ནང་ནས་ཉུང་ཟད་ཀྱི་མིང་སྨོས་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཉི་ཚེའི་མཚན་སྨོས་པ་སྟེ། གཞན་ནི་གྲངས་ཙམ་དུ་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཞིར་སོ་སོའི་རིགས་མ་འདྲེས་པར་སྣམ་བུ་སྣམ་བུར་བཀོད་དེ། ནང་དང་ཕྱི་རིམ་དུ་བདར་ནས་ཀུན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མདུན་དུ་བདར་ཏེ་གྲལ་རིམ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ན་བཞུགས་པར་ཟད་དམ་ཆོས་ཀྱང་འཆད་ཅེ་ན། གཞུང་ལས་ཆོས་འཆད་པ་དེ་ཐོག་མར་དགེ །བར་ དུ་ཡང་དགེ །ཐ་མར་ཡང་དགེ །དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་མ་འདྲེས་པ། ཀུན་དུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་ཡང་དག་བར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དར་མ་དོར་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་ཅིག་བཤད་མོད་ཀྱི་འདི་སྐད་དུ་ཡང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་དང༌། ཀྲྀ་ཡའི་གཞུང་གི་བརྟག་པ་དང༌། ཁ་ཟས་གཙང་མར་བྱེད་པ་དང༌། དུས་གསུམ་དུ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། གནས་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན་པས་བདམ་དུ་མེད། ཁ་ཟས་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན་པས་གཙང་སྨེ་མི་འབྱེད། དུས་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པས་དུས་གསུམ་དུ་དབྱེར་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་འབྲེལ་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་དོན་བཟང་བ་མཉམ་པ་ཉིད་མ་ནོར་བར་སྟོན་པས་ཚིག་བཟང་བ། དོན་བཟང་པོའི་ཆོས་དང་ཀྲྀ་ཡའི་ཆོ་ག་མང་པོ་དང༌། མ་འདྲེས་པས་མ་ཉམས་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་ཆོས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་བསྣན་མི་དགོས་པས་ཀུན་དུ་རྫོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་པས་བཀྲུ་བཤལ་བྱ་བ་མ་ཡིན། འཁྲུལ་པ་མེད་པས་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཡིན། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་ཡང
Chinese
文中说“我们围绕着，用前面来庄严”，这表明不只是单独的佛，还有数量众多的菩萨眷属。如果问，为什么在如此众多的菩萨中只提到少数几个的名字呢？这是因为只提到了金刚部的主尊、法部的主尊、宝部的主尊和业部的主尊的个别名字，其他的只是作为数字来列举。这些菩萨也分别在四个方向，各自的部类不相混杂，像布匹一样排列。从内到外依次排列，大家都面向世尊毗卢遮那佛，按顺序排列而坐。那么，他们只是各自坐在坛城里吗？还是也在说法呢？经文中说，说法最初是善的，中间也是善的，最后也是善的。意义美好，词句优美，不混杂，完全圆满，完全清净，完全净化，只是完全正确地宣扬梵行，并且讲说被称为“诸法自性清净之门”的般若波罗蜜多的法理。佛和菩萨为了众生的利益，讲说了十二部经等无数法门，但这里也说到，空性的智慧，即般若波罗蜜多，广泛地阐述了无二的意义，以及克哩雅（梵文：Kṛiya，行为）的仪轨，不做像食物要洁净，执着于三时那样的分别，不执着于处所的相，所以没有选择；不执着于食物的相，所以没有净与不净的分别；不执着于时间的相，所以在任何时候都平等安住，因此三时没有分别，一切时都是善的。因为与智慧和方便相应，所以福德和智慧的资粮得以圆满，因此意义美好，平等性没有错谬地显示，因此词句优美。具有意义美好的法和克哩雅的众多仪轨，不混杂，所以不衰败地行持，对于此，不需要添加任何其他的法，因此是完全圆满的，因为是完全清净的法性，所以不需要洗涤。没有错乱，所以不会被染污，因此是完全净化的。无二的结合的...
English
It says, "We surround and adorn with the front," which indicates that there are not only the single Buddha but also so many Bodhisattva retinues. If asked, why are only a few names mentioned among so many Bodhisattvas? This is because only the individual names of the chief of the Vajra family, the chief of the Dharma family, the chief of the Jewel family, and the chief of the Karma family are mentioned, while others are listed only as numbers. These Bodhisattvas are also arranged in four directions, each with its own family unmixed, like cloths arranged in rows. They are arranged in inner and outer layers, and everyone faces the Blessed One Vairochana, seated in order. At that time, do they merely sit in their respective mandalas, or do they also teach the Dharma? The scripture says that the teaching of the Dharma is good in the beginning, good in the middle, and good in the end. The meaning is beautiful, the words are excellent, unmixed, completely perfect, completely pure, completely purified, and only correctly proclaims pure conduct, and explains this way of the Prajnaparamita, which is called "the door of the self-nature of all dharmas being completely pure." The Buddhas and Bodhisattvas, for the sake of sentient beings, have taught countless dharmas such as the twelve categories of scriptures, but here it also says that the wisdom of emptiness, the Prajnaparamita, extensively explains the meaning of non-duality, and the practices of Kriya, not like purifying food or clinging to the three times. Not clinging to the characteristics of places, so there is no selection; not clinging to the characteristics of food, so there is no distinction between clean and unclean; not clinging to the characteristics of time, so abiding equally at all times, therefore there is no distinction in the three times, and all times are good. Because it is associated with wisdom and means, the accumulations of merit and wisdom are perfected, therefore the meaning is beautiful, and equality is shown without error, therefore the words are excellent. Having the Dharma of beautiful meaning and many practices of Kriya, unmixed, so it is practiced without decay, and nothing else needs to be added to this Dharma, therefore it is completely perfect, and because it is the nature of completely pure Dharma, it does not need to be washed. Without confusion, it will not be defiled, therefore it is completely purified. The union of non-duality...