Tibetan
་པར་དུས་གསུམ་དུ་མཉམ་པ་འདི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞུང་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་དེ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རིགས་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང༌། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ན་བཀོད་པའི་ཚེ་དམ་ཚིག་ལ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་གསང་བའི་ཚད་ནི་བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ནང་ན་འོང་དུ་མི་གནང་ངོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བྱམས་པས་གསོལ་པ་བདག་ནི་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དུས་ཕྱི་མ་ལ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བདག་གིས་མཐོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་དར་ལས་བསྒྲིབས་པ་ཙམ་དུ་བས་ཏེ་ཅི་ལ་ཡང་གསང་བ་མ་མཆིས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མཛད་པ་ལ་བདག་ལ་གསང་དུ་ཅི་མཆིས་ཞེས་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཐོང་གིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ འདིའི་དམ་ཚིག་ཏུ་སྔར་མ་ཞུགས་པས་བསྟན་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཕྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཞི་དང༌། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས། འདོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སེམས་ཀྱིས་གཙང་མར་འདུ་ཤེས་ཏེ་ཡོན་ཏན་དུ་བལྟ་བ་དང༌། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏར་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་ཐོབ་ནས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་བཟུང་སྟེ། སྡངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྱོད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་བཅིང་བ་ཡང་མེད་དེ། རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་ཡང་ལྡན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པའི་ཆོས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་
Chinese
于此三时平等之中安住，如来之身语意及一切有情皆无错谬，如实之故，名为金刚如来。经中云：一切如来皆赞叹称扬，即是毗卢遮那以无二之方式作秘密坛城。如来部、金刚部、宝生部、法部、业部之主尊佛陀及眷属菩萨安置于各方之时，未入誓言者，秘密之限度，慈氏菩萨亦不得入内。世尊毗卢遮那如是宣说。慈氏菩萨请白：我乃一生所系之菩萨，未来将现证菩提，一切如来皆已授记，我已见十方一切佛土，以及如来之身语意功德不可思议，如佛以帷幕遮蔽，无有任何秘密。造此坛城，于我有何秘密？世尊告曰：慈氏，汝虽见一切，然汝未曾入此坛城之誓言，故不可示。后慈氏菩萨亦入此坛城之时，四方及中央之主尊与一切菩萨皆住于般若波罗蜜多无二之结合。五欲以心识清净观为功德，与五甘露（པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ，pañca amṛta，班扎阿姆利达，五甘露）亦无差别，获得平等受用，甚为惊叹。审视之后，以智慧观察，一切法皆为法界空性所遍，虽行种种，亦无烦恼之束缚。于清净之行境，微尘亦无变异。亦具足有情之广大受用，乃甚为广大宽广之法，智慧与方便之行境。
English
Dwelling equally in these three times, the body, speech, and mind of the Tathagata and all sentient beings are without error, and because of this reality, it is called Vajra Tathagata. The scripture says: All Tathagatas praise and extol it, which means that Vairochana creates the secret mandala in a non-dual way. When the principal Buddhas of the Tathagata family, Vajra family, Ratna family, Dharma family, and Karma family, and the attendant Bodhisattvas are arranged in various directions, those who have not entered the samaya, the limit of secrecy, even Maitreya Bodhisattva is not allowed to enter. Thus spoke the Bhagavan Vairochana. Maitreya Bodhisattva requested: I am a Bodhisattva bound by one lifetime, and in the future, I will manifest enlightenment. All Tathagatas have prophesied that I have seen all the Buddha lands in the ten directions, as well as the inconceivable qualities of the body, speech, and mind of the Tathagata. It is as if the Buddha has veiled it with a curtain, and there is no secret at all. In creating this mandala, what secrets are there for me? The Bhagavan said: Maitreya, although you see everything, you have not entered the samaya of this mandala, so it cannot be shown. Later, when Maitreya Bodhisattva also entered this mandala, the principal deities of the four directions and the center, and all the Bodhisattvas, dwelt in the non-dual union of Prajnaparamita. The five desires are perceived as pure by the mind, and are regarded as virtues, and there is no difference from the five amritas (པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ, pañca amṛta, Pañca Amrita, Five Nectars), and having obtained equal enjoyment, they are greatly amazed. After examining it, observing with wisdom, all dharmas are pervaded by the emptiness of the Dharmadhatu, and although they act in various ways, there is no bondage of afflictions. In the realm of pure conduct, not even a speck of dust changes. It is also endowed with the great enjoyment of sentient beings, and it is a very vast and expansive Dharma, the realm of wisdom and skillful means.
Tibetan
གྱི་སྒོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བཟང་བར་མཐོང་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་མགུ་རངས་ཏེ་མོད་ལ་བསྟོད་པ། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞིང་དགེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་བསྟོད་དེ། བྱམས་པ་གཅིག་བུས་བསྟོད་པར་ཡང་མ་ཟད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པའི་ཆོས་དོན་ཆུད་མི་ཟབ་མ་ནོར་པའི་ཆོས་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐུའི་ཚུལ་དང་སྤྱོད་ལམ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་ཁང་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། གཞུང་ལས། བཞུགས་པ་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་སྦྲས་པ། དྲིལ་བུ་སྣ་ཚོགས་བརྒྱུས་ཤིང་དཀྲོལ་བ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྡ་ལཱི་བྲེས་པ། དར་གྱི་བ་དན་མང་པོའི་དྲིལ་བུ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྔ་ཡབ་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། སེ་མོ་དོ་དང༌། ཟླ་བ་ལྟ་བུས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཁང་གི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ བརྒྱན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་མཐུན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟླ་བའི་འོད་དང་འདྲ་ཞིང་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁང་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་འདྲ་ན་ཡུལ་གྱི་ཚུལ་གང་ཞེ་ན། གཞུང་ལས། འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན་ཞེས་འབྱུང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུམ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཁམས་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཛད་པས་སེམས་ཅན་སོ་སོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མཐོང་བའི་ལས་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞུགས་ཤིང་དམ་ཚིག་མ་ནོར་བས་ན་དོན་གྲུབ་ཅིང་ཐར་པ་ཡང་གྲངས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉག་གཅིག་གམ། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་ཤེ་ན་གཞུང་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང༌། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང༌། འཇམ་དཔལ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་མཛོད་དང༌། བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོ
Chinese
看到其门特别殊胜美好，菩萨慈氏心生欢喜，极力赞叹道：佛陀功德不可思议，菩提心亦不可思议，法性平等之结合亦不可思议，真是非常稀有且吉祥啊！等等，以此广为赞叹。不仅慈氏独自赞叹，所有如来也极力赞扬和赞叹此为极其广阔深远、意义深邃且无误的法。佛陀和菩萨的身相和伟大行持就是这样。那么，坛城中居住的处所是怎样的呢？经文中说：居住之处，以巨大的珍宝严饰，悬挂摇曳着各种铃铛，悬挂着各种颜色的幡旗，众多丝绸幢幡的铃铛被风吹动，还有花鬘、拂尘、璎珞、瑟摩朵等，如月亮般极其美丽。这就是坛城处所的功德，以各种珍宝装饰，也与如来各自种姓的各种颜色相符，所有装饰都如月光般美丽。如果房屋的功德是这样，那么地域的情况又是如何呢？经文中说：在遍及所有欲界、他化自在天之王的住所。并非属于三界众生，而是其自性即为坛城，因此在每个众生中，凡是有缘得见此坛城者，皆可入内，且因誓言无误，故能成就意义，获得无量解脱。那么，此坛城中，世尊毗卢遮那佛是唯一吗？还是与眷属菩萨们同在呢？经文中说：与百俱胝菩萨一同安住，例如：菩萨摩诃萨金刚手，观世音自在，虚空藏，金刚手印，文殊，刚发菩提心便转法轮者，虚空库藏，以及能彻底摧毁一切魔力的，等等百俱胝菩萨。
English
Seeing its door as particularly excellent and beautiful, the Bodhisattva Maitreya rejoiced and praised it greatly, saying: The Buddha's qualities are inconceivable, the Bodhicitta is also inconceivable, and the union of Dharma-nature equality is also inconceivable. It is truly rare and auspicious! and so on, praising it extensively. Not only Maitreya alone praised it, but all the Tathagatas also praised and extolled it as a Dharma that is extremely vast and profound, with deep meaning and without error. Such are the body and great conduct of the Buddha and Bodhisattvas. What is the dwelling place in the mandala like? The scripture says: The dwelling place is adorned with great jewels, strung with and ringing various bells, hung with various colored banners, the bells of many silk banners are moved by the wind, and there are garlands of flowers, whisks, necklaces, semodos, etc., which are as beautiful as the moon. This is the merit of the mandala's dwelling place, adorned with various jewels, which also correspond to the various colors of the respective Tathagata families, and all the ornaments are as beautiful as moonlight. If the qualities of the house are like this, what is the nature of the land? The scripture says: In the abode of the king of the Paranirmitavasavartin gods, throughout all the desire realms. It does not belong to the three realms of sentient beings, but its very nature is the great mandala. Therefore, among each sentient being, those who have the karma to see this mandala can enter it, and because the vows are unerring, they can accomplish meaning and attain immeasurable liberation. In this mandala, is the Bhagavan Vairochana Buddha the only one, or is he with his retinue of Bodhisattvas? The scripture says: With a hundred kotis of Bodhisattvas dwelling together, such as: the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani, Avalokiteshvara, Akashagarbha, Vajramudra, Manjushri, the one who turns the wheel of Dharma immediately after generating Bodhicitta, Akashakosa, and the one who completely destroys all the power of demons, and so on, a hundred kotis of Bodhisattvas.