Tibetan
བདུད་བཞི་བཅོམ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ དྲུག་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དཔལ་དམ་པ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡུམ་སྨོས་པ་ལས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡབ་ཀྱང་སྨོས་དགོས་ཏེ་གང་ཞེ་ན། ཡབ་ནི་ཏནྟྲ་ཏ་ཏ་ཏྭཱ་སཾ་གྲ་ཧ། ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་ཏེ། དེ་ཡང་མདོ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དད་ཅིང་མོས་ནས་གསུང་རབ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་འཕགས་པ་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་ཉན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་ལ་བགེགས་དང་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་ལས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་འབྱུང་མདོ་སྡེའི་ཏནྟྲ་མགོ་མཇུག་ཚང་བ་ནི་མ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་སྨོས་ཤེ་ན། གསུང་རབ་འདི་ཡང་མཉན་ཅིང་གཟུང་སླ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏནྟྲ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་གུད་དུ་ཕྱུང་མོད་ཀྱི། ཏནྟྲ་འདིའི་མགོ་ལ་སྨོས་པས་འདིར་བརྗོད་པ་འགལ་བ་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་གསུངས་པའི་དོན་འདི་སྐད་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཀྱིས་གཞན་ལས་བརྒྱུད་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་དྲང་མེད་མོད་ཀྱི། གཞུང་འདི་གསུངས་པ་ཐོས་པ་དེ་ལ་དུས་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །གཞུང་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དམ་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་འདུས་པ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་ཞིང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདུད་དང་བགེགས་ལ་སོགས་པ་བར་ཆད་དུ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་རྒོལ་བའི་གླགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་ བ་དང། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མི་གཏོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་གཏོང་བ་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྡོ་རྗེ་མི་གཏོང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར
Chinese
降伏四魔，具足六种功德，一切如来之母，此为般若波罗蜜多之庄严圣鬘。既已提及佛母，亦应提及如来之父，何以故？父者，乃是名为“怛特啰 怛特啰 怛瓦 桑格啰哈”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：密续，密续，真实，总摄）的甚深密咒部。因此，应礼敬般若波罗蜜多。又，为此甚深经典心生信仰与欢喜，为入于圣教故，恭敬礼拜，则能积聚福德资粮，并得一切圣者之加持，故应精勤听闻与修持，如此则不会有魔障与阻碍。经中云：“如是我闻，一时……”若非圆满具足之密续部，何以故作是言？此乃为使圣教易于听闻与受持，故从大密续中单独抽出，然于此密续之首已述，故于此处言说并无相违。世尊毗卢遮那现证菩提所说之义，如是，乃是吉祥金刚萨埵亲所听闻，非由他人传授故。如来所说真实不虚，然闻此经之宣说，故称之为一时。经中云：“世尊一切如来之金刚加持，以三昧耶之智慧，种种差别之别，具足智慧……”此乃世尊毗卢遮那等十方一切如来聚集，亦将空性之智慧与般若波罗蜜多无二之理融合于平等性中，身语意三犹如金刚，故以金刚之加持，将魔与障碍等一切阻碍彻底压制，使其毫无反抗之机。共同之三昧耶戒是不舍菩提心，不舍大乘之法，不舍佛与大菩萨，不舍密咒、手印与金刚，视金刚上师如同金刚萨埵。
English
Having subdued the four maras and possessing six qualities, this is the glorious and sacred garland of Prajnaparamita, the mother of all Tathagatas. Since the mother has been mentioned, the father of the Tathagatas should also be mentioned. Why? The father is the profound mantra section called "Tantra Tata Tattva Samgraha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Tantra, Tantra, Reality, Compilation). Therefore, one should pay homage to Prajnaparamita. Furthermore, having faith and joy in this profound sutra, and in order to enter the holy teachings, if one respectfully prostrates, it will accumulate a collection of merit and receive the blessings of all the noble ones. Therefore, one should diligently listen and practice, so that there will be no obstacles or hindrances. The sutra says, "Thus I have heard, at one time..." If it is not a complete and perfect tantra section, why is this said? This is because, in order to make the holy teachings easy to hear and receive, it has been extracted separately from the great tantras. However, since it has been mentioned at the beginning of this tantra, there is no contradiction in speaking of it here. The meaning spoken by the Bhagavan Vairochana, who attained perfect enlightenment, is as such, because it was directly heard by the glorious Vajrasattva and not transmitted by others. The words of the Tathagata are true and without falsehood, but the hearing of the teaching of this sutra is called "one time." The sutra says, "The Vajra blessing of all the Bhagavan Tathagatas, with the wisdom of Samaya, the distinctions of various kinds, possessing wisdom..." This is because all the Tathagatas of the ten directions, such as the Bhagavan Vairochana, are gathered together, and also combine the wisdom of emptiness and the non-duality of Prajnaparamita into equality. The three of body, speech, and mind are like vajras, so with the blessing of the vajra, all obstacles such as demons and hindrances are completely suppressed, leaving no room for resistance. The common Samaya vows are not to abandon the mind of enlightenment, not to abandon the Dharma of the Mahayana, not to abandon the Buddha and the great Bodhisattvas, not to abandon mantras, mudras, and vajras, and to regard the Vajra master as being the same as Vajrasattva.
Tibetan
་བསམ་པ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ངན་སེམས་མི་བྱེད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་དང༌། བཞུགས་ཀྱང་དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་གཏམ་མི་བྱ་བ་དང༌། དོན་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་ཆུས་མི་གནོན་ཅིང་ཉོན་མི་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་མང་མོད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་ཞིང་ཚུལ་འདི་ནི་མི་གཏོང་བ་དམ་ཚིག་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅེས་འབྱུང་བ་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་དབང་སྐུར་བར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རྒྱལ་ཐབས་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་ན་གླིང་བཞི་ལ། དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་དབང་ཆེན་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཁྱེན་པས་མ་ནོར་མ་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་རྒྱུན་དུ་འཇུག་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མན་ཆད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཡང་ལྡན་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་ཀ 汉语翻译： 思想与梵天无异的行为，不作恶念，不入曼陀罗，即使进入也不守誓言，不说密咒之语，不以身体压迫无意义的方向，不被愚痴所惑等等，这些类别虽多，但在此情况下，应将般若波罗蜜多融入平等性，此乃如誓言般不可放弃。誓言的特性在于全知，以及佛的智慧、法的虚空无分别平等性智慧、如镜般的智慧、分别诸法的智慧、精勤事业的智慧等各种不同类别的智慧皆具足之故。经中云：“所有如来以珍宝冠冕于三界中加冕为法王而获得授权。”所谓授权的誓言，即以珍宝璎珞加冕，例如转轮圣王以七宝加冕为大国王，得以统治四洲。同理，所有如来以所有如来的珍宝冠冕，将毗卢遮那佛加冕为三界法王，统治三界，享有一切法，于十方转法轮，令一切众生完全成熟，获得大授权之故。经中又云：“所有如来以全知金刚智慧瑜伽的大自在，获得所有如来的大智慧印。”这是因为所有如来以全知智慧了知一切法的虚空本质，无误无谬，如实了知法性，故称为金刚智慧。以般若波罗蜜多融入平等性而持续修行，故亦称为瑜伽大自在，具足转轮圣王以下的一切受用，并于法界平等性中……英语翻译： Conduct akin to Brahma, free from evil thoughts, not entering the mandala, or if entering, not keeping the vows, not speaking the words of mantra, not oppressing the body in meaningless directions, not being deluded by ignorance, and so forth—though these categories are numerous, in this context, one should apply the perfection of wisdom (prajñāpāramitā) in equanimity, which is like an unyielding vow. The characteristic of this vow lies in omniscience and the possession of all forms of wisdom: the wisdom of the Buddha, the wisdom of the equality of the dharma realm without distinctions, the mirror-like wisdom, the wisdom of discerning phenomena, and the wisdom of diligent action, among others. The scriptures state: “All Tathāgatas crown the Dharma King in the three realms with the jewel of the crown, granting empowerment.” This vow of empowerment is bestowed with the jewel garland, just as a wheel-turning monarch, crowned with the seven precious treasures, rules over the four continents. Similarly, all Tathāgatas crown Vairocana Buddha with the jewel crown of all Tathāgatas, empowering him as the Dharma King of the three realms, ruling over all three realms, enjoying all dharmas, turning the wheel of Dharma in the ten directions, and fully ripening all sentient beings, thus receiving great empowerment. The scriptures further state: “All Tathāgatas, with the great sovereignty of the vajra wisdom yoga of omniscience, attain the great seal of the wisdom of all Tathāgatas.” This is because all Tathāgatas, with their omniscient wisdom, perfectly understand the empty nature of all dharmas without error or delusion, hence it is called vajra wisdom. By continuously engaging in the perfection of wisdom in equanimity, it is also called the great sovereignty of yoga, endowed with all enjoyments below that of a wheel-turning monarch, within the equanimity of the dharma realm… 解释般若波罗蜜多 佛教其他智慧类型 ============================================================ྱང་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་མཛད་ཅིང་འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་ཡང་ལྡན་པས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གསུང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལུས་ལས་འོད་ཟེར་མང་པོ་འཕྲོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གྲངས་མེད་པར་སྦྲུལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་པ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་ན་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་དང༌། ངག་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱོར་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ཡང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་གྲངས་མེད་དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིར་ནི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དུལ་བའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་གདན་ལུས་པ་མེད་པའི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་ལས་མཛད་པས་ཐབས་དེ་ལྟ་བུས་འབུལ་བའི་ཐབས་ལ་བབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་སྟོང་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡང་རྟག
Chinese
又因其不变之故，能自在地主宰一切诸法，且又具有广大的财富受用，故称为大自在。又一种解释是，以身之大印，以及宝冠等灌顶的誓言印；语于一切皆清净，故为法之印；身语意一切皆以金刚之事业平等而行，故为业之印，安住于此等状态，故称为瑜伽士之自在。空性之智慧印，以及具足妙相好之圆满受用身之印；身之印是左手食指放入右手拳头中，表示金刚与莲花坛城结合之印；以般若波罗蜜多无二之方式行持之誓言印；从身体放射出众多光芒，化现无数佛身之业印；因此，具有获得一切如来之智慧大印。经中说：通达一切如来之印平等性，行持种种事业时，无余尽存之勇士，语心一切皆为金刚如来。这是因为通达一切如来之印，即空性之智慧，般若波罗蜜多平等性，以及在金刚与莲花坛城中结合之义，行持种种事业，即是令一切有情完全成熟，以及将一切有情从无上菩提中解脱之种种无数不可思议之方便。此处所说之法平等性，是对于调伏之有情，无余尽存之希望完全满足之事业，以如是之方便，令应以供养之方便度化之有情得以成熟。将般若波罗蜜多平等性结合，空性遍照之大圆满报身，即是法身。另一种解释是，以般若波罗蜜多无二之方式结合也是常恒的。
English
Moreover, because it is immutable, it freely governs all dharmas and is endowed with great wealth and enjoyment, hence it is called the Great自在 (Lord)。 Another explanation is that it is the great mudra of the body, and the samaya mudra of empowerment such as the precious crown; because speech is completely pure in everything, it is the dharma mudra; body, speech, and mind all act equally in the activity of the vajra itself, hence it is the karma mudra, and because it abides in these states, it is called the自在 (Lord) of Yogis. The wisdom mudra of emptiness, and the enjoyment body mudra that possesses the excellent marks and signs; the body mudra is the left index finger placed inside the right fist, showing the union of the vajra and lotus mandala; the samaya mudra that practices in the non-dual manner of prajnaparamita; the karma mudra where many rays of light emanate from the body, transforming into countless Buddha bodies; therefore, it possesses the attainment of the great wisdom mudra of all Tathagatas. The scripture says: "Having understood the equality of the mudra of all Tathagatas, and when performing various activities, the hero who is without remainder, and all speech and mind are the Vajra Tathagata." This is because understanding the mudra of all Tathagatas, which is the wisdom of emptiness, the equality of prajnaparamita, and the meaning of union in the vajra and lotus mandala, performing various activities is to completely ripen all sentient beings, and to liberate all sentient beings from the unsurpassed bodhi through various countless inconceivable means. The dharma equality spoken of here is the activity of completely fulfilling all the hopes of the tamed sentient beings without remainder, and through such means, the sentient beings who should be tamed by the means of offering will be ripened. Combining the equality of prajnaparamita, the great perfect enjoyment body of emptiness that illuminates all, is the dharmakaya. Another explanation is that combining in the non-dual manner of prajnaparamita is also constant.