Tibetan
ག་དང༌། །མྱ་ངན་ཀུན་དུ་འཇོམས་པ་དང༌། །བློ་གྲོས་མི་ཟད་སེམས་དཔའ་བཞི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་རབ་དད་དེ། །མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་རུ། །བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་བོ་ལ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །དྲི་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ཆོས་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པའི་ཚེ། །ཆོས་འབྱུང་རྟག་ཆེན་བསྟན་པའི་དུས། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང༌། །རང་གིས་གཙོལ་རྟག་ཞུས་ཏེ། །གཙོ་བོས་ཚུལ་བཞིན་ལུང་བསྟན་དུས། །མཛེས་པ་གསེར་གྱི་པད་འདབ་སྟོང༌། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མཆོད་པ་དང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཆོས་མཉན་པའི་ཆེད། །མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་འདིར་བྱོན་པའི། །བློ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བྱམས་པ་ས་སྙིང་ནམ་མཁའ་སྙིང༌། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏེ་སེམས་དཔའ་བཞི། །འགྲོ་དོན་བརྩོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཽད་གལ་དང་ཤཱ་རིའི་བུ། །ཀུན་དགའ་བོ་དང་འོད་སྲུངས་ཏེ། །མཆོག་བཞི་ཉན་ཐོས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཉི་འོད་དང་ནི་ཟླ་འོད་དང༌། །བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་སྐྱེས་བུ་དམ། །ཐབས་མཁས་འགྲོ་དོན་བརྩོན་ལ་བསྟོད། །ཉམས་བདེས་བདེ་གཤེགས་མཉེས་མཛད་པ། །ནང་གི་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་བསྟོད། །མཆོད་པ་ཡི་ནི་ལས་ཀྱིས་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཉེས་མཛད་པ། །ཕྱི་ཡི་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་བསྟོད། །བདེ་གཤེགས་སྒོ་སྲུང་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྒོ་སྲུང་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་ཆོས་རྟོགས་པ། །ཚོགས་ལམ་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དབང་པོ་སྟོབས་ཀྱི་རབ་ཕྱེ་བ། །ངེས་འབྱེད་རྟོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ས་རབ་དགའ་བ་རྟོགས་འགྱུར་བ། །མཐོང་ལམ་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ས་བརྒྱད་རིན་གྱིས་རྟོགས་གྱུར་པ། །བསྒོམ་ལམ་རྟོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་རབ་ཏུ་གསལ། །ས་བཅུ་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་རབ་ལྡན་པ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་རབ་ཕྱེ་བ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཞུང་དེ་ལ་བསྟོད། །གང་ཟག་གསུམ་གྱི་ལམ་ཡང་བཤད། །ལམ་ཤེས་གཞུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་སོགས། །སྤང་དང་བླང་བའི་གཞི་རྣམ་ཤེས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཞུང་དེ་ལ་བསྟོད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་བསྡུས་པ། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་གཞུང་ལ་བསྟོད། །འཕེལ་བ་ ལ་སོགས་རབ་ལྡན་པ། །རྩེ་མོའི་གཞུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འོག་མ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ། །མཐར་གྱི་གཞུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐད་ཅིག་བཞི་དང་རབ་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་ས་ཡང་རབ་ཏུ་གསལ། །བྱང་ཆུབ་གཞུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་གཞུང༌། །ཆོས་སྐུའི་གཞུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགའ་ཞིག་དོན་དུ་རྒྱས་པ་དང༌། །འགའ་ཞིག་དོན་དུ་འབྲིང་དང་ནི། །རྒྱས་འབྲིང་གཞུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་རྣམས་དོན་བསྡུས་ལ་ཡང་བསྟོད། །གཞུང་རྣམས་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །དོན་ནི་མི་ཞན་སྟོན་གྱུར་པ། །དོན་མི་ཞན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་རྣམས་གསལ་བར་རབ་འབྱེད་པ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་མཛད་པ་གང༌། །བསྟན་བཅོས་གཞུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡུམ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །གཟུགས་བརྙན་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྨོན་ལམ་བྱ་བ་འདི་སྐད་དོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །བཀླགས་པ་དང་ནི་ཁ་ཏོན་བགྱིས། །བགྱིད་དུ་རྩལ་དང་རྗེས་ཡི་རང༌། །དགེ་བ་འདི་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ཞིང་མཆོག་གཙང་མར་སྐྱེ་བར་ཤོག །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དག་ལ། །མཆོད་བསྟོད་བཀུར་སྟི་བགྱིས་པ་དང༌། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་རྗེས་ཡི་རང༌། །དགེ་བ་དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་ནི། །བདག་དང་ཡོན་བདག་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང༌། །བདེ་གཤེགས་བཅུ་ལ་མཆོད་པར་ཤོག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱོད་པར་ཤོག །ལམ་ལྔ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པར་ཤོག །ལམ་ལྔ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་ནས་ཀྱང༌། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤོག །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །རྟོག་པ་དག་ནི་མི་མངའ་ཡང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྒྱུན་མི་འཆད་བར་སྟོན་པར་ཤོག །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཀུན་ལ། །བདག་གིས་དགེ་བ་ཅི་བསགས་དང༌། །དགེ་བ་དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཛེག་པར་ཤོག །བདག་གི་དགེ་བ་འདི་དག་ལ། །བདུད་ཀྱིས་བར་དུ་མི་གཅོད་པར། །དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ སྨིན་གྱུར་ཅིག །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་འཕགས་པ་རྟག་ཏུ་དུས། །ལུས་ཀྱི་ཚ་གྲངས་སྡུག་བསྔལ་མི་ལྟ་བར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དོན་དུ། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཚོལ་བ་ལྟར། །བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀྱང༌། །འཕགས་པ་རྟག་ཏུ་དུ་བཞིན་དུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དོན་དུ། །སྡུག་བསྔལ་ཅི་སྤྱོད་དེར་སྤྱོད་ཤོག །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་འཕགས་པ་རྟག་ཏུ་དུས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དོན་དུ། །ཤ་ཁྲག་རུས་རྣམས་ཐོགས་མེད་དུ། །སྡུག་བསྔལ་མི་ལྟ་གཏོང་བ་
Chinese
嘎等。 灭尽一切忧伤，智慧无尽四菩萨，对度母深信不疑。 在这娑婆世界，于鹫峰山上，化身释迦狮子，为无垢度母，宣说大法音时，在开示正法源起之时，诸位大菩萨，也各自祈请，主尊如理授记时。 美丽的千瓣金莲，供养释迦狮子，为了听闻度母之法，降临这娑婆世界的大智者，向您顶礼赞叹。 慈氏、地藏、虚空藏，观世音等四菩萨，为利生而精进，向您顶礼赞叹。 目犍连与舍利子，阿难陀与迦叶，四位殊胜声闻，向您顶礼赞叹。 日光与月光，慈氏弥勒士夫，善巧方便利生者，向您赞叹。 以妙乐令善逝欢喜，向内四天女赞叹。 以供养之事业，令善逝欢喜，向外四天女赞叹。 善逝之门卫，极为著名，向四门卫顶礼赞叹。 以四三十二悟法，于资粮道位，向您顶礼赞叹。 善于区分根与力，于决择分悟，向您顶礼赞叹。 证得极喜地，于见道位，向您顶礼赞叹。 以八地珍宝所证悟，于修道悟，向您顶礼赞叹。 安住于金刚喻定，法身亦极明显，于十地位，向您顶礼赞叹。 具足发心等，以因与果善加区分，赞叹一切智智之论。 亦说三士道，向道智论顶礼赞叹。 具足智慧与慈悲等，舍与取的所依是识，赞叹一切智智之论。 圆满摄集一切相，赞叹现观庄严论。 增上等具足，向顶论顶礼赞叹。 穷尽一切下位，向边论顶礼赞叹。 具足四刹那，佛地亦极明显，向菩提论顶礼赞叹。 善逝
English
Ga etc. Destroying all sorrows, the four bodhisattvas of inexhaustible wisdom, with great faith in the transcendent. In this Saha world, on Vulture Peak Mountain, the emanation Shakya Simha, for the immaculate transcendent, when proclaiming the great Dharma sound, at the time of teaching the great origin of Dharma. You great bodhisattvas also, each requested diligently, when the chief prophesied accordingly. Beautiful thousand-petaled golden lotuses, offering to Shakya Simha, for the sake of listening to the Dharma of the transcendent. The great wise ones who came to this Saha world, I prostrate and praise you. Maitreya, Earth Essence, Space Essence, Avalokiteshvara, the four bodhisattvas. Diligent in benefiting beings, I prostrate and praise you. Maudgalyayana and Shariputra, Ananda and Kashyapa, the four supreme Shravakas, I prostrate and praise you. Sunlight and Moonlight, Maitreya, the noble being. Skillful in means, diligent in benefiting beings, I praise you. Pleasing the Sugata with bliss, I praise the four inner goddesses. By the action of offering, pleasing the Sugata, I praise the four outer goddesses. The gatekeepers of the Sugata, greatly renowned, I prostrate and praise the four gatekeepers. Realizing the Dharma of four, three, and twelve, in the position of the accumulation path, I prostrate and praise you. Clearly distinguishing the powers and strengths, in the realization of discernment, I prostrate and praise you. Becoming aware of the greatly joyful ground, in the position of the seeing path, I prostrate and praise you. Realizing the eight grounds with jewels, in the realization of the path of meditation, I prostrate and praise you. Abiding in the Vajra-like Samadhi, the Dharmakaya also becomes very clear, in the position of the ten grounds, I prostrate and praise you. Possessing the generation of bodhicitta etc., well distinguishing by cause and effect, I praise that treatise of all-knowing wisdom. Also explaining the path of the three persons, I prostrate and praise the treatise of the path of knowledge. Possessing wisdom and compassion etc., the basis for abandoning and adopting is consciousness, I praise that treatise of all-knowing wisdom. Completely gathering all aspects, I praise the treatise of complete perfect manifestation. Possessing increase etc., I prostrate and praise the peak treatise. Having perfected all the lower ones, I prostrate and praise the final treatise. Possessing four moments, the Buddha ground also becomes very clear, I prostrate and praise the Bodhi treatise. Sugata
Chinese
具足逝者身形之所有，为利有情事业行，于法身之行顶礼赞。有些为了意义而广大，有些为了意义而中等，于广大中等之行顶礼赞。彼等意义摄略亦赞颂，行等虽未广大成，然意义不逊示现者，于意义不逊者顶礼赞。彼等明晰而善辨别，智者所造任何论著，于论著之行顶礼赞。于所有世间界，母子眷属及所有之影像，合掌顶礼赞。如是发愿：三世诸佛之母，读诵及讽诵，行持所作及随喜，以此善根力，我等眷属等，愿生清净胜妙刹。于三世诸佛之母等，供养赞叹恭敬所作及，行持所作及随喜，彼善根之力量，我等眷属等，于十方佛刹中，愿我与施主得生。既生于彼刹土后，愿供养十方善逝，愿行六度波罗蜜，愿次第行五道，既次第行五道后，愿现证圆满正觉，现证圆满正觉后，虽无分别之念，然为利有情之故，化身不间断示现，愿我对于三世诸佛之母等，我所积聚之任何善根及，彼善根之力量，三界所有诸有情，愿能趋入解脱道。我之此等善根，愿不被魔所阻碍，愿善果成熟。如昔圣者恒时，不顾身体之寒热痛苦，为般若波罗蜜多之义，如寻种种痛苦，我与三界有情亦，如圣者恒时般，为般若波罗蜜多之义，愿能行持任何痛苦。如昔圣者恒时，为般若波罗蜜多之义，于血肉骨等无碍，不顾痛苦施舍
English
Possessing all the forms of the departed, acting for the benefit of sentient beings, I prostrate and praise the conduct of the Dharmakaya. Some are extensive for the sake of meaning, some are moderate for the sake of meaning, I prostrate and praise the extensive and moderate conduct. I also praise those whose meaning is concise. Although the conduct is not extensive, it shows the meaning is not inferior, I prostrate and praise those whose meaning is not inferior. Those who clearly and well distinguish them, whatever treatises are made by the wise, I prostrate and praise the conduct of the treatises. In all the realms of the world, the mother, sons, retinue, and all the images, I prostrate and praise with folded hands. This is the aspiration to be made: The mother of all Buddhas of the three times, reading and reciting, doing and rejoicing, by the power of this virtue, may we and our retinue be born in a pure and excellent realm. To the mothers of the Buddhas of the three times, offering, praising, honoring, doing, and rejoicing, by the power of that virtue, may we and our retinue be born in the Buddha fields of the ten directions, may I and the patrons be born. Having been born in that field, may we offer to the ten Sugatas, may we practice the six perfections, may we gradually traverse the five paths, having gradually traversed the five paths, may we manifest perfect enlightenment, having manifested perfect enlightenment, although there is no concept of separation, for the sake of benefiting sentient beings, may the emanation body continuously appear, may I, for the mothers of the Buddhas of the three times, whatever virtue I have accumulated, and by the power of that virtue, may all sentient beings in the three realms be able to enter the path of liberation. May these virtues of mine not be obstructed by demons, may the fruits of virtue ripen. Just as the ancient sages always, without regard for the cold and heat of the body, for the sake of the Prajnaparamita, sought various sufferings, may I and the sentient beings of the three realms also, like the ancient sages, for the sake of the Prajnaparamita, be able to practice any suffering. Just as the ancient sages always, for the sake of the Prajnaparamita, were unhindered by flesh, blood, and bones, giving without regard to suffering.