Tibetan
ཡི་བར་དུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་འདི་སྐད་དོ། །ཡང་དག་དོན་ལྡན་མགོན་པོ་ཡུམ། །མཛེས་པའི་ལེ་ཚེའི་དབུས་སུ་ནི། །དམ་ཆོས་ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་དང༌། །ཡི་གེ་འདྲི་སོགས་བགྱིས་པ་ཡི། །དགེ་བ་བསྡུ་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་ན། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གདན་དང་འཚམ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་ས་ཐོབ་པའི། །འཕགས་པའི་ཚོགས་བཅས་དེ་དག་ཀྱང༌། །རིན་ཆེན་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ། །བྱ་བ་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བྱ་མཆོད་པ་འབུལ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་འདུས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རོ་གཅིག་གྱུར་པ་གཙོ་ཆེན་མཆོག །གཙོ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད། །མོས་པ་གནས་ཤིང་ལམ་གཉིས་འཛིན། །བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་འཕགས་པ་སྟེ། །སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་ཐེག་ཆེན་སྤྱོད། །ཉན་ཐོས་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཞན་རྣམས་སྔོན་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །ལྷག་པར་བྱ་བ་འདི་སྐད་དོ། །བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དག །རྒྱུད་ལ་ཚུལ་བཞིན་སྦྱར་ནས་ནི། སྐུ་དེ་ཐོགས་མེད་ཐོབ་བར་ཤོག །བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་བདུན་ཅུ་གསུམ། །སྦྱོར་བ་དག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། །ཐར་དང་ངེས་འབྱིན་ཆ་མཐུན་དང༌། །སྲིད་དང་ཞི་བ་མཉམ་པ་དང༌། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡི། །དེ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ནི། །ཀུན་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་ སྤྱོད་པར་ཤོག །མཚན་ཉིད་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཀྱང༌། །མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་སྦྱོར་བར་ཤོག །བདུད་ལས་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས། །བར་དུ་མི་ཆོད་ཐར་པར་ཤོག །ཡོན་ཏན་བཅུ་བཞི་ཐོབ་བར་ཤོག །ཕྱིར་མི་ལྡོག་བའི་རྟག་དང་ནི། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་ལྡན་པར་ཤོག །སྣོད་བཅུད་སྦྱོང་བའི་མཐུ་དང་ནི། །ཐབས་མཁས་བཅུ་དང་ལྡན་པར་ཤོག །བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྦྱོར་དང་མཐོང་དང་བསྒོམ་པ་དང༌། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་མཆོག་དང༌། །ལམ་བཞིའི་རྩེ་མོ་བགྲོད་པར་ཤོག །བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྗེས་དྲན་དྲུག ། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དྲན་པ་སྟེ། །མཐར་གྱིས་ལམ་ནི་བགྲོད་པར་ཤོག །བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཟག་པ་མེད་དང་རྣམ་པར་སྨིན། །མཚན་ཉིད་མེད་དང་རྣམ་པར་གྲོལ། །དགའ་བ་བཞི་དང་རབ་ལྡན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་གསལ་བར་ཤོག །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །རང་བཞིན་དོ
Chinese
于其间禅修。 然后迎请，如是说： 真实义具足之怙主母， 于美妙莲花中央处， 读诵正法与念诵等， 书写文字等所作之， 为集聚善根而作迎请， 以慈悲力请降临， 请安住于适宜之座。 以享用大乘法， 见真谛且获地之， 圣者众眷属彼等亦， 于珍宝莲花座垫上， 所作等如前。 然后顶礼，供养。 然后赞颂如下： 功德汇聚身语意， 成一味性大主尊， 大主尊您前敬礼赞。 最初发起殊胜菩提心， 信解安住且持二道， 见真谛且为圣者， 于菩萨众前敬礼赞。 佛陀加持行大乘， 于声闻众前敬礼赞。 其他众生如前同， 尤其所作如是说： 我与三界诸有情， 四种结合之法， 如理于相续中修习后， 愿速得彼无碍之身。 我与三界诸有情， 八种及七十三种， 结合之法十八种， 解脱与决定生起顺缘， 有寂平等之法与， 如金刚阿阇黎之， 彼之等持以及， 一切如理行持。 九十一相亦， 无误如理修习。 愿以四十六魔业， 不间断而得解脱。 愿获得十四功德。 愿具足不退转之常， 以及如理。 愿具足调伏器情之威力， 以及具足十种善巧方便。 我与三界诸有情， 结合与见与修， 以及无有障碍之胜道， 愿行于四道之顶端。 我与三界诸有情， 六度波罗蜜，六随念， 自性即是念， 愿渐次行于道。 我与三界诸有情， 无漏与成熟， 无相与解脱， 具足四喜且极喜， 愿法身亦得显明。 如是四种结合之法， 自性义。
English
Meditate in between. Then invite, saying this: Protector Mother with true meaning, In the center of the beautiful lotus, Reading the sacred Dharma and reciting, etc., Writing words, etc., what has been done, To gather merits, I invite, With the power of compassion, please descend, Please abide in a suitable seat. By enjoying the Mahayana Dharma, Seeing the truth and attaining the ground, Those with the noble assembly also, On the precious lotus seat, What is done, etc., is as before. Then prostrate and offer offerings. Then praise as follows: The qualities of body, speech, and mind are gathered, Becoming one taste, the great chief, Great chief, I prostrate and praise you. First, generate the supreme Bodhicitta, Faith abides and holds the two paths, Seeing the truth and being a noble one, I prostrate and praise the assembly of Bodhisattvas. By the blessing of the Buddha, practice the Mahayana, I prostrate and praise the assembly of Shravakas. The other beings are the same as before, Especially what is done is said as follows: May I and all sentient beings in the three realms, The four kinds of union, After practicing properly in the continuum, May we quickly attain that unobstructed body. May I and all sentient beings in the three realms, The eight kinds and seventy-three kinds, The eighteen kinds of union, May the conditions for liberation and definite arising be favorable, May the equality of existence and peace, and Like the Vajra Acharya, His samadhi and, May all practice properly. May the ninety-one characteristics also, Be practiced properly without error. May we be liberated without interruption by the forty-six demonic deeds. May we attain the fourteen qualities. May we possess the constancy of non-regression, And properly. May we possess the power to subdue the vessel and essence, And possess the ten skillful means. May I and all sentient beings in the three realms, Union, seeing, and meditation, and The supreme path without obstacles, May we travel to the peak of the four paths. May I and all sentient beings in the three realms, The six perfections, the six recollections, The nature is recollection, May we gradually travel the path. May I and all sentient beings in the three realms, Without outflows and ripening, Without characteristics and liberation, Possessing the four joys and great joy, May the Dharmakaya also be clear. Thus, the four kinds of union, The meaning of nature.
Tibetan
ན་ལ་བརྩོན་པར་ཤོག །སྦྱོར་བ་རྣམ་བཞིའི་མཇུག་ཐོགས་སུ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཤིས། །ཐམ་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། །མཛེས་པའི་དྲ་བ་འཁོར་ལོ་ཅན། །རིན་ཆེན་གདུང་གིས་གྲུ་བཞིར་བཅད། །དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་བྲི་བར་བྱ། །ཟུར་རྣམས་ཀུན་དུ་རིན་ཆེན་འབར། །ཀུན་གྱི་ཕྱི་ཡང་རིན་ཆེན་བསྐོར། །སྒོ་སོགས་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་ནི་དགོད་བྱ་བ། །དབུས་སུ་ཡུམ་ཆེན་དགོད་པར་བྱ། །ཤར་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཡུམ། །མདོག་དཀར་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ལྷོ་རུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡུམ། །མདོག་སེར་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ནུབ་ཏུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ། །མདོག་དམར་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། །བྱང་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་སེང༌། །ཀུན་ཀྱང་ལེགས་པར་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་འདི་སྐད་དོ། །ཡུམ་ཆེན་སྐུ་བཞི་འཁོར་བཅས་དང༌། །རིན་ཆེན་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དམ་ཆོས་ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་དང༌། །ཡི་གེ་འདྲི་སོགས་བགྱིས་པ་ཡིས། །དགེ་བ་བསྡུ་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་ན། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་ནི། །གནས་འདིར་མཆོད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གདན་དང་འཚམ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྟོགས་པ་ཡི་ནི་ཡུམ་གྱུར་པའི། །སྐྱེ་མེད་ཙམ་ལས་ ཆོས་ཀྱི་སྐུར། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར་བ་ཡི། །ཡུམ་མཆོག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡང་དག་དོན་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལོངས་རྫོགས་སྐུ་ཡི་ཡུལ་གྱུར་པ། །གནས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ལྡན་ཕྱག་འཚལ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གནས་ཆེན་དུ། །སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་བསྐོར་བའི། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རབ་ལྡན་པ། །གནས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་བདག །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སུ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསམ་བརྗོད་ཡུལ་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །རང་བཞིན་མཚན་མ་རྣམ་བྲལ་ཡང༌། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཚན་བྱད་སྐུ། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་གྱུར་པའི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཡུལ་གྱུར་པའི། །བརྗོད་བྲལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཤཱཀྱ་སེང༌། །བདུད་བཞི་འཇོམས་པ་སྟོབས་ཀྱི་བདག །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡིས། །འགྱུར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། །བར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་ཡིས། །མི་བཟང་དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད། །གནས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་ཅན། །གདུལ་བྱ་ཀུན་སྣང་ཤཱཀྱ་སེང༌། །མགོ
Chinese
愿勤奋努力！四种行为的结尾时，这个仪式非常吉祥。显示封印时的仪式。然后是绘制坛城：具有美丽网状的轮，用珍贵的柱子分成四方形，在中央和四个方向绘制。所有角落都燃烧着珍宝，所有外围也环绕着珍宝。好好地绘制门等。然后是安放本尊，在中央安放伟大的佛母。东方安放法身的佛母，具有白色佛母的特征。南方安放报身圆满的佛母，具有黄色佛母的特征。西方安放自性的佛母，具有红色佛母的特征。北方安放化身释迦狮子。所有都好好地安放。然后是迎请，这样说：伟大的佛母四身及其眷属，在珍宝网的坛城中，因为念诵正法和诵读，以及书写文字等所做的，为了积累善业而迎请，以昔日的愿力，祈请降临此处接受供养，祈请安坐于适合的座垫上。然后是顶礼和供养。然后是这样赞颂：所有三世诸佛的，成为证悟之母的，从无生之中，显现法身，如彩虹般显现的，至尊佛母身前顶礼赞颂。真实具有意义的法身，成为报身之境的，具有转依智慧者顶礼。在无与伦比的大圣地中，由菩萨众围绕的，具有妙相和随好者，转依二智之主，向报身圆满者顶礼赞颂。是思议言说之外的自性身，虽然远离自性相状，但以昔日的愿力，为了利益众生而显现相好之身，成为一切不共的，法身之境的，不可言说的自性身，向自性身顶礼赞颂。众生的怙主释迦狮子，降伏四魔具大力，首先以大菩提心，生起不退转的菩提心，中间以猛烈的精进力，行持了种种难行苦行，具有转依智慧自性者，于所化众生前显现的释迦狮子，顶
English
May you strive diligently! At the conclusion of the four activities, this ritual is extremely auspicious. Showing the ritual of the seal occasion. Then, drawing the mandala: A wheel with a beautiful net, divided into squares by precious pillars, to be drawn in the center and four directions. All corners blaze with jewels, and the outside of all is also surrounded by jewels. The doors, etc., should be well drawn. Then, the deities are to be placed. In the center, the Great Mother is to be placed. In the east, the Mother of the Dharma Body, with the characteristics of the white Mother. In the south, the Mother of the Enjoyment Body, with the characteristics of the yellow Mother. In the west, the Mother of the Essence Body, with the characteristics of the red Mother. In the north, the Emanation Body Shakya Simha. All should be well placed. Then, the invitation is made, saying: Great Mother, with your four bodies and retinue, in the mandala of the precious net, because of reciting the sacred Dharma and chanting, and writing letters, etc., for the purpose of accumulating merit, we invite you. By the power of past aspirations, we request you to come to this place with offerings, we request you to sit on a suitable seat. Then, prostrations and offerings are made. Then, the praise is as follows: Of all the Buddhas of the three times, who has become the mother of realization, from the unborn alone, appearing as the Dharma Body, like a rainbow, I prostrate and praise the supreme Mother's body. The Dharma Body, truly meaningful, having become the realm of the Enjoyment Body, I prostrate to the one possessing transformed wisdom. In the great, unparalleled sacred place, surrounded by a host of Bodhisattvas, possessing excellent marks and signs, the lord of the two transformed wisdoms, I prostrate and praise the perfect Enjoyment Body. The Body of Suchness, beyond thought and expression, although free from inherent characteristics, by the power of past aspirations, for the sake of sentient beings, appearing with marks and signs, having become the uncommon of all, the realm of the Dharma Body, the inexpressible Essence Body, I prostrate and praise the Essence Body. Protector of beings, Shakya Simha, destroyer of the four maras, lord of power, first with great Bodhicitta, generating the unwavering Bodhicitta, in the middle with fierce diligence, practicing various difficult austerities, possessing the nature of transformed wisdom, Shakya Simha appearing before all to be tamed, I