Tibetan
ན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཞན་རྣམས་སྔར་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །ལྷག་པར་བྱ་བ་འདི་སྐད་དོ། །བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་ནས་ཀྱང༌། །གཞན་གྱི་དོན་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་པོ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་ཤོག །བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྐུ་བཞི་ཚུལ་བཞིན་ཐོབ་ནས་ཀྱང༌། །མཛད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱིས། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཐོགས་མེད་དུ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་གཞུང་དག་ལ། །བཀླགས་དང་ཡི་གེ་འདྲི་སོགས་དང༌། །མཆོད་བསྟོད་བསྙེན་བཀུར་ཅི་བསགས་པ། །དགེ་བ་དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །བརྗོད་བྲལ་སྐུ་དེ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ནས་བདག་དང་ཆོས་མཁན་དང༌། །བསྔོ་བར་བྱ་བའི་དགེ་བ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་བསྒོམས་ལ། །དེ་ལ་ཅུང་ཞིག་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་དང་འབྱུང་བོའི་ཚོགས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་ཡང་གཞན་བཞིན་དུ་བཏང་ངོ༌། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གདོན་པར་བྱ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་བསྡུའོ། །འདི་དོན་རིན་ཆེན་གྲགས་པ་ཡིས། །ཡུམ་ཆེན་དགེ་རྩ་བསྡུ་བའི་ ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཆོ་ག་འདི་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུམ་ཀུན་ལ། །དོན་བསྡུས་ཆོ་ག་དེ་ཙམ་ཞིག །ཤེས་རབ་གསལ་བས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཆོ་ག་ལེགས་པར་བསྟན་པ་མིན། །དེ་བས་ཆོ་ག་འདི་དང་གཞན། །ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །ཀུན་དགའི་སྙིང་པོའི་དོན་མཐོང་ནས། །གོ་བ་སླ་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀུན་ཀྱང་འདི་དོན་འཇུག་པར་ཤོག །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རཏྣ་ཀཱིརྟིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བལ་པོ་མ་ཧཱ་པཱ་ཎས་བསྒྱུར་བའོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། རཏྣ་ཀཱིརྟི།
Chinese
那波（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）您，我向您敬礼赞颂。坛城本尊，我向您敬礼赞颂。其他都和以前一样，特别要做的事情是这样：我和三界一切有情，获得法性身之后，为了利益他人，愿三身无碍显现。我和三界一切有情，如实获得四身之后，以二十七种事业，为了利益他人，愿能毫不颠倒地行持。对于法身的经典，念诵和书写等等，以及供养赞颂承侍恭敬所积累的，以此善业的力量，我和三界一切有情，愿能获得不可言说的法身。之后，我和法师，以及所要回向的一切善根，都观修为无所缘，并在其中稍作安住。之后，为了使护法和鬼神众感到满足，也像其他一样布施食子。念诵百字明。迎请智慧尊，收摄誓言尊。此义由宝称，为了汇集大母的善根，此乃三坛城自性的仪轨之教示。智者们对于一切佛母，应该以智慧明辨来了解这简略的仪轨。如果不是这样，就不是完全善巧地开示了仪轨。因此，这个仪轨和其他仪轨，仅仅只有差别而已。见到普喜藏的意义后，为了容易理解而开示。愿一切都能通达此义。大导师宝称吉祥所造完毕。尼泊尔大护所译。 般若波罗蜜多坛城仪轨。宝称吉祥。
English
Napo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) you, I prostrate and praise you. Mandala deity, I prostrate and praise you. The rest is the same as before, but the special thing to do is this: May I and all sentient beings in the three realms, having attained the Dharmakaya, manifest the three bodies without obstruction for the benefit of others. May I and all sentient beings in the three realms, having properly attained the four bodies, perform the twenty-seven activities without perversion for the benefit of others. By the power of the merit accumulated from reading, writing, and so on, and from offering, praising, serving, and honoring the scriptures of the Dharmakaya, may I and all sentient beings in the three realms attain that inexpressible Dharmakaya. Then, may I and the Dharma teacher, and all the roots of virtue to be dedicated, meditate on all as non-objective, and abide in it for a while. Then, in order to satisfy the Dharma protectors and the assembly of spirits, offer the torma as before. Recite the Hundred Syllable Mantra. Invite the wisdom beings and gather the samaya beings. This meaning, by Ratnakirti, for the purpose of gathering the roots of virtue of the Great Mother, this is the teaching of the ritual of the nature of the three mandalas. Wise people should understand this brief ritual for all the Mothers with clear wisdom. If not, it is not a complete and skillful exposition of the ritual. Therefore, this ritual and others, there is only a difference. Having seen the meaning of Kunga Nyingpo, it is taught for easy understanding. May everyone understand this meaning. The great teacher Ratnakirti completed it. Translated by the Nepalese Mahapana. The Mandala Ritual of the Perfection of Wisdom. Ratnakirti.