Tibetan
འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །མཐའི་མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ ཐེག་པས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གདན་བསྐྱེད་པ་ནི་ཨ་སིཾ་ཨཱཿ། ཞེས་པས་སེང་གེའི་གདན་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཧྲཱིཿ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན། པདྨར་གནས་པ་སེང་གདན་དང༌། །དེ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་དབུས་སུ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་གཙོ་བོའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་སྟོན་ཏེ། དབུས་སུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞུ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སེལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་སེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཅི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞུ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། ཨོཾ་མུ་ནེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དང་པོར་ཧྲཱིཿ་དེའི་ཐ་མ་ན་ཚུར་ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། དེ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ། སླར་འདུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་བརྒྱད་གྱེན་དུ་བལྟས་པ། བརྒྱད་ཐུར་དུ་བལྟས་པའི་རང་བཞིན། དེ་དག་དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གནས་པ་བསམ་པ་དེ་ལ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སེལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞུ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་པདྨ་ནི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་པདྨ་ནཾ་རིགས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པ་སྟེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་པདྨའི་རིགས་སོ། །དེ་ཡང་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྒྱབ་ཏུ་ཤཱཀྱའི་རིགས་དབང་པོ། །གཙོ་བོ་ཐུབ་པའི་གཟུགས་སུ་བྲི།། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རྒྱབ་ནི་གཙོ་བོའི་རྒྱབ་བོ། །དེའི་གནས་ནི་པདྨ་རིགས་ཀྱི་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་པདྨའི་རིགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུབ་པ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྐུ་གསུང
Chinese
应当以十二缘起之方式修习。末端以金刚鬘环绕，是显示金刚乘有别于其他乘，能令众生完全成熟之方式。其（坛城）中央生起坐垫，以“ཨ་སིཾ་ཨཱཿ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”生起狮子座。其上生起各种莲花，由ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：啥)生起，以及由ཨ་ (藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿)生起月轮。如是于金刚顶等处生起各种莲花和月轮。因此说：“莲花上安住狮子座，其上安住于月轮中。”现在宣说生起主尊之身，以“中央令方便与智慧融合”等句开示。此又与“息灭一切障碍”等三摩地相关联。若问息灭一切障碍之三摩地为何？若问“令方便与智慧融合”是怎样？则与“ཨོཾ་མུ་ནེ་ (藏文，梵文天城体oṃ muni，梵文罗马拟音oṃ muni，汉语字面意思：嗡，牟尼)”等相关。其义应如是知：于月轮中央，首先是ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：啥)，其后念诵“ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体oṃ muni muni mahā munaye svāhā，梵文罗马拟音oṃ muni muni mahā munaye svāhā，汉语字面意思：嗡，牟尼，牟尼，大牟尼，梭哈)”。之后，以彼咒王忆念释迦牟尼，之后放射光芒，净化一切有情之分别念障，复又收摄，以彼三摩地观想十六瓣莲花，八瓣向上，八瓣向下，于其（莲花）中央观想安住五股金刚杵，此即是息灭一切障碍之三摩地。安住于彼（三摩地）称为入定。所谓“令方便与智慧融合”，莲花是方便之名，金刚是智慧之名。又莲花是执持莲花部之分，释迦牟尼是莲花部。如《除恶趣光明遍照王经》云：“后方书写释迦族自在，主尊描绘能仁之身。”故后方乃主尊之后方，其位置乃莲花部之位置，故为莲花部。金刚是能仁，是真实智慧之象征。由此放射和收摄光芒，成办有情之利益，如来之身语
English
It should be practiced in the manner of the twelve links of dependent origination. The surrounding vajra garland at the end shows how the Vajrayana, being distinct from other vehicles, causes beings to fully mature. In the center of that (mandala), the seat is generated by "ཨ་སིཾ་ཨཱཿ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)", generating a lion throne. Above that, various lotuses are generated from ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari hrīḥ, Romanized Sanskrit hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), and a moon disc is generated from ཨ་ (Tibetan, Devanagari a, Romanized Sanskrit a, Literal Chinese meaning: A). Thus, in places like Vajra Peak, various lotuses and moon discs are generated. Therefore, it is said, "The lion throne resides on the lotus, and in the center of the moon residing on it." Now, the generation of the main deity's body is shown, indicated by phrases such as "In the center, method and wisdom are fused." This is also related to the samadhi of "eliminating all obscurations." If one wonders what the samadhi of eliminating all obscurations is like, or how "fusing method and wisdom" is done, it is related to "ཨོཾ་མུ་ནེ་ (Tibetan, Devanagari oṃ muni, Romanized Sanskrit oṃ muni, Literal Chinese meaning: Om, Muni)" and so on. The meaning of this should be understood as follows: In the center of the moon disc, first is ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari hrīḥ, Romanized Sanskrit hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), and at the end, recite "ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari oṃ muni muni mahā munaye svāhā, Romanized Sanskrit oṃ muni muni mahā munaye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Muni, Muni, Great Muni, Svaha)." Then, with that king of mantras, remember Shakyamuni, and then radiate light, purifying the conceptual obscurations of all sentient beings, and then gather it again. With that samadhi, visualize a sixteen-petaled lotus, eight petals facing upwards and eight petals facing downwards. In the center of that (lotus), visualize a five-pronged vajra residing. This is the samadhi of eliminating all obscurations. Abiding in that (samadhi) is called entering into meditation. The phrase "fusing method and wisdom" means that the lotus is called method, and the vajra is called wisdom. Moreover, the lotus holds the aspect of the lotus family; Shakyamuni is of the lotus family. As it is said in the Sutra of the All-Illuminating King Who Purifies the Lower Realms, "Behind, write the lord of the Shakya lineage; depict the main figure as the form of the Sage." Therefore, the back is the back of the main figure, and its position is the position of the lotus family; therefore, it is the lotus family. The vajra is the Sage, the symbol of true wisdom. By radiating and gathering light from it, the benefit of sentient beings is accomplished, the body, speech