Tibetan
མཆོད་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་དང་རེག་བྱའི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྔགས་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྙམ་པ་ལ། ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱེ་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ནི་ངོམ་ཞིང་ངོ་མཚར་བའོ། །ཁྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ནི་བོད་པར་བྱའོ། །ཅི་ལ་ངོ་མཚར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཇི་སྙམ་པ་ལ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་སུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ལའོ། །ཕྱི་མགོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་པ་བསྟན་ནས་ད་ནི་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་སུ། ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ་གང་གིས་བསྟོད་ན། སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་པ། །བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ངེས་བསྟོད་ཏོ། །ཞེས་སོ། །ཕྱི་མ་དཀྱུས་སུ་གསལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་བྱ་སྟེ། གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི་སྙིང་ག་དང་དཔྲལ་བ་དང་མགོ་བོ་དང་གཙུག་ཕུད་ལ་སོགས་པར་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་དང་པོར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ། །གཞན་ཡང་ཁང་བསྐྱེད་པ་དང་གདན་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པའོ། །རྟེན་བསྐྱེད་པ། རླུང་དང་ཆུ་གཉིས་སྟེང་དབུས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི། །ས་བོན་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གདན་བསྐྱེད་པ་ནི། པདྨ་གནས་པ་སེངྒེའི་གདན། །ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བར་བྱས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དབྱིབས་ཟླ་ཀམ་ལྟ་བུ་བ་དན་བཞིས་མཚན་པ་རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ་དཀར་པོ་བསམ། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུའམ་དབུས་སུ་ལཾ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཁ་དོག་སེར་པོ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཆན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་སུཾ་ལས་རི་རབ་ཆེན་པོ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པ་ངོས་བཞི་གྲུ་བཞི་པ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་པ། ཤར་དཀར་བ་བྱང་ལྗང་གུ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལས། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། གྲུ་བཞི་པ་ནི་བྱམས་པ་དང་ སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྒོ་བཞི་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཏྭ་ར་ན་བཞིས་བཀླུབས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐིག་སྐུད་བཞི་ཆོས་སོ་སོར་དབྱེ་བའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཞི་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་རྟགས་སོ། །མུ་ཁྱུད་ནི་མུ་ཁྱུད་དོ། །ལྟེ་བ་ནི་དབུས་སུ། །བཅས་པ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོའོ། །མཛེས་པ་ནི་ལེགས་པར་བྲིས་པའོ། །ཡང་ན་མཛེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །གཞན་ཡང་སྒོའི་གློ་དང་སྒོའི་ཁྱམས་དད་མཚམས་དང་གྲྭ་རྣམས་སུ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་ཟླ་ཕྱེད་ཕུར་བུ་དང་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོས་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཚིམ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ། །གཞན་ཡང་རྟ་བབས་ཀྱི་ཁའི་དར་འཕན་དྲིལ་བུ་དང་དོ་ཤལ་དང་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཚམས་དང་དབུས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བརྒྱན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ཡང་བརྒྱན་ཞིང་སྤྲས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕ་གུ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་ནང་གི་ཀ་བ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དག་པའི་རྟ་བབས་ཀྱི་ཕྱོགས་བ་དན་ཀ་བ་བརྒྱད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་གྱད་ཚན་པོ་ཆེས་རྟ་བབས་རིམ་པ་གཉིས་པ་འདེགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་ནི་རྟེན་ཅིང་
Chinese
以供养和禅定的供养以及触觉的供养，以不可思议的方式供养，赞颂所有佛的功德。例如：唉玛佛，唉玛佛！等等。唉玛佛是炫耀和惊奇的。唉玛佛应该被祈请。惊奇什么呢？惊奇佛的事业，例如：净化所有恶趣之后，众生即菩提。后面的容易理解。像这样，通过内心的坛城展示了利益他者之后，现在展示赞颂：转法轮之后。等等，展示了用什么来赞颂呢？用咒士金刚铃执持者，赞颂之王决定赞颂。等等。后面的在文句中很清楚。坛城应该在身体上考察。这指的是大瑜伽士，二十一个处所，即在心间、额头、头顶和发髻等处观想二十一位本尊。这是第一结合的禅定。现在要讲解坛城胜王的意义，那也是首先要做到空性。另外还有生起宫殿和生起座垫。其中首先要做到空性，即：之后三界无余，应当观想为空性。等等。生起所依：风和水二者之上中央。等等。生起宫殿：从种子字（བྷྲཱུཾ，bhūṃ，bhrum，地）生起。等等。生起座垫：莲花安住狮子座。等等。其意义也应当这样理解：首先，一切法都与一和多的自性分离，因此要做到空性。之后，在空性中，从ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yam，风）生起风的坛城，颜色蓝色，形状像半月，以四幡为标志，范围不可估量。在其上，从བཾ་（藏文，梵文天城体，vaṃ，水）生起水的坛城，圆形，以宝瓶为标志，观想为白色。在这二者的上方或中央，从ལཾ་（藏文，梵文天城体，laṃ，地）观想金色的地基，颜色黄色，形状方形，以金刚交杵为标志。在其上，从种子字སུཾ་（藏文，梵文天城体，sum，须弥山）观想大须弥山。由四种珍宝构成，四面方形，高八万由旬，东面白色
English
Offerings and the offerings of samadhi, and the offerings of tangibles, offering in an inconceivable way, praising all the qualities of the Buddha. For example: Alas Buddha, alas Buddha! and so on. Alas Buddha is boasting and wonderful. Alas Buddha should be invoked. What is wonderful? Wonderful are the deeds of the Buddha, for example: After purifying all the evil destinies, sentient beings are enlightened. The latter is easy to understand. In this way, after showing the benefit of others through the mandala of the inner mind, now showing the praise: After turning the wheel of Dharma. and so on, showing with what to praise? With the mantra practitioner Vajra Bell Holder, the King of Praise definitely praises. and so on. The latter is clear in the sentence. The mandala should be examined on the body. This refers to the great yogi, the twenty-one places, that is, visualizing the twenty-one deities in the heart, forehead, head, and topknot, etc. This is the samadhi of the first union. Now to explain the meaning of the Mandala Supreme King, that is also to first achieve emptiness. In addition, there is the generation of the palace and the generation of the seat cushion. Among them, the first is to achieve emptiness, that is: Then the three realms without exception, should be contemplated as emptiness. and so on. Generating the support: Above the center of the two, wind and water. and so on. Generating the palace: From the seed syllable (བྷྲཱུཾ，bhūṃ，bhrum，earth) arises. and so on. Generating the seat cushion: Lotus dwells on the lion throne. and so on. Its meaning should also be understood in this way: First, all dharmas are separated from the nature of one and many, so emptiness must be achieved. Then, in emptiness, from ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari, yam, wind) arises the mandala of wind, color blue, shape like a crescent moon, marked with four banners, the extent is immeasurable. On top of it, from བཾ་ (Tibetan, Devanagari, vaṃ, water) arises the mandala of water, round, marked with vases, visualize as white. Above or in the center of these two, from ལཾ་ (Tibetan, Devanagari, laṃ, earth) visualize the golden ground, color yellow, shape square, marked with a vajra cross. On top of it, from the seed syllable སུཾ་ (Tibetan, Devanagari, sum, Mount Meru) visualize the great Mount Meru. Made of four kinds of jewels, four sides square, eighty thousand yojanas high, the east side white
Chinese
其绿蓝色极为宽广，形状为正方形。于其中心，应观想清净一切恶趣之坛城。从种子字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，清净）生出八辐轮，由其舒展与收摄，应观想重楼宫殿。那么，应如何观想呢？从“正方形具四门”等句可知，正方形代表慈、悲、喜、舍四无量心之完全清净。四门代表四念住、四正断、四神足、五根之完全清净。“为四禅所覆”一句，代表四禅之完全清净。四条线，是决定以三种智慧区分诸法之四种智慧的标志。外围是外围。中心是中央。具备的是八辐轮。美观是书写精美。或者说，美观是指以中央的莲花为中心，用各种莲花装点。此外，门柱、门框、边角和角落都装饰着珍宝镶嵌的半月形橛和金刚杵，这是菩提心无所造作，令众生满足，证悟五智的象征。此外，马颈处的幡、铃铛、璎珞和花鬘装饰，代表十二部经之完全清净。网和半网代表七觉支之完全清净。以金刚杵、珍宝、莲花和十字交杵装饰，是因为其自性圆满了所有众生的愿望，所以用这些手印来装饰宫殿的边界和中央的各种莲花。这些都是普遍的装饰和点缀。像这样的正方形宫殿，具有五种妙欲，完全清净戒律的墙壁，完全清净八解脱的内部柱子，以及八正道清净的马颈处，八根旗杆，平等地为一切众生转法轮的法轮，以及具有十力的巨大身躯支撑着第二层马颈等等。内部的八辐轮是依
English
Its green-blue color is extremely vast, and its shape is square. In its center, one should contemplate the mandala that purifies all evil destinies. From the seed syllable བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, purification), an eight-spoked wheel arises, and from its expansion and contraction, one should contemplate a multi-storied palace. So, how should one contemplate it? From the phrase "square with four doors," etc., it is shown that the square represents the complete purification of the four immeasurables: loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. The four doors represent the complete purification of the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, and the five faculties. The phrase "covered by the four concentrations" represents the complete purification of the four concentrations. The four lines are the signs of determining the four wisdoms that distinguish phenomena with the three wisdoms. The circumference is the circumference. The center is the middle. What is possessed is the eight-spoked wheel. Beautiful means well-written. Alternatively, beautiful means that the center of the middle is adorned with various lotuses. Furthermore, the doorposts, door frames, corners, and angles are adorned with jewel-inlaid crescent-shaped pegs and vajras, which are symbols of the unelaborated bodhicitta, satisfying beings and realizing the five wisdoms. Furthermore, the banners, bells, necklaces, and garlands adorning the horse's neck represent the complete purification of the twelve divisions of scripture. The net and half-net represent the complete purification of the seven branches of enlightenment. Adorned with vajras, jewels, lotuses, and crossed vajras, because its nature fulfills the wishes of all beings without exception, these mudras adorn the boundaries of the palace and the various lotuses in the center. These are all general decorations and embellishments. Such a square palace has the five desirable qualities, walls of completely pure morality, inner pillars of completely pure eight liberations, and at the horse's neck, eight flagpoles of completely pure eightfold noble path, a wheel that equally turns the wheel of Dharma for all beings, and a huge body with ten powers supporting the second level of the horse's neck, and so on. The inner eight-spoked wheel is dependent on