Tibetan
ག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། ལྷ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སྦྱོར་བའི་སྔགས་དགོད་པ་ནི། དེ་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྗེས་དྲན་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་བཀོད་ནས་དེའི་འོད་ཀྱིས་ངན་སོང་གསུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་བསྟན་ཏེ། ཚུར་འདུས་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོ། །ཞེས་པའོ། །འོད་དེས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྡིག་པ་དག་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀུན་དུ། ཞེས་པ་ནས། འོད་ཟེར་གྱིས་ཀྱང་ཕོག་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བྲབ་པའི་གནས་སྐབས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་སུ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དེའི་འོད་ཀྱང་འདི་ལྟར་ཤེས་ པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་འོད་ཟེར་སྙིང་ག་ནི་མེའི་སྔགས་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པར་བྱས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ངན་སོང་གསུམ་ལ་ཕོག་པས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྔགས་དང་འོད་ཀྱིས་དག་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ཡང་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་སྲབ་ཅིང་དག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་གནས་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དབུ་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་བདག་པོ་དང་མིང་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་མཉམ་པར་མཐོང་ནས། དེ་ནས་ལྷ་དང༌། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་མཆོད་དེ་དེ་ཡང༌། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚམས་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བའི་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ཁམས་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པའི་རྣམ་པར་བསམས་པ་ནི་རྫས་ཀྱི་
Chinese
在何处禅修？到此为止。 如此这般将两种坛城合二为一后，安置将所有这些本尊融入心中的咒语是，从“此后释迦牟尼”开始，与“忆念咒语之王”等相关联。 如此这般安置咒语后，以其光芒为三恶道等所有众生灌顶，这首先是展示放出光芒，即“从收回的种子字放出光芒”。 以该光芒照亮三界所有众生，并通过咒语和手印净化罪业是，从“此后光芒遍及”到“光芒也应触及”之间所展示的。咒语和手印应从拍打的场合中了解。 此后灌顶是，从“召请所有众生”之间所展示的，其光芒也应如此了解：首先，从心间的光芒，即火的咒语中放出光芒，触及所有众生，特别是触及三恶道，从而通过咒语和光芒净化三恶道的罪业和痛苦，而该咒语是：嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 瓦吉ra 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切罪业，焚烧，金刚，吽，呸)。从“嗡 玛塔 玛塔 萨瓦 迪雅 嘎 德 嘿 敦 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ matha matha sarva tirya ka te hetuṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，玛塔，玛塔，一切，畜生，的，原因，吽，呸)”之间使其稀薄和净化。 此后加持是，以“嗡 阿 迪 提 扎 嘉 纳 萨 玛 耶 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ adhitiṣṭha jñāna samaye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，安住，智慧，誓言，吽，呸)”加持二十处等。 此后，将所有众生召请到内心坛城中，安置于坛城中，并灌顶水等头饰，金刚杵和铃铛，主人和名字，以及不退转的灌顶等。 仅仅如此灌顶，也能使三界所有众生都看到与佛子菩萨们平等，此后天神和龙等生起惊奇而供养，那也是，与“此后也向天空方向”等相联系。 此后，充满天空界的天神和龙，以及夜叉和罗刹，以及生灵和饿鬼，以及食肉者等，以及居住于色界的天神们也思维供养之相是物质的。
English
Where to meditate? That's all. Having thus combined the two types of mandalas into one, the mantra for uniting all those deities in the heart is, starting from "Then Shakyamuni," and is related to things like "remembering the king of mantras." Having thus placed the mantra, one should empower all sentient beings, including the three lower realms, with its light. This is first shown by emitting light, that is, "light radiates from the retracted seed syllable." That light illuminates all sentient beings in the three realms, and sins are purified by mantra and mudra, which is shown from "Then the light pervades" to "the light should also touch." The mantra and mudra should be understood from the occasion of striking. Then the empowerment is, shown from "Having summoned all sentient beings," and its light should also be understood as follows: First, the light from the heart, that is, the mantra of fire, radiates and touches all sentient beings, and especially touches the three lower realms, so that the sins and sufferings of the three lower realms are purified by the mantra and light, and that mantra is: Om Sarva Papam Dahana Vajra Hum Phet (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切罪业，焚烧，金刚，吽，呸). From "Om Matha Matha Sarva Tirya Ka Te Hetum Hum Phet (藏文：ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ matha matha sarva tirya ka te hetuṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，玛塔，玛塔，一切，畜生，的，原因，吽，呸)" make it thin and pure. Then the blessing is, with "Om Adhi Tishtha Jnana Samaye Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ adhitiṣṭha jñāna samaye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，安住，智慧，誓言，吽，呸)" bless the twenty places and so on. Then, having summoned all sentient beings into the inner mind mandala, place them in the mandala and empower them with water and other headdresses, vajra and bell, master and name, and irreversible empowerment, and so on. Just by giving such empowerment, all sentient beings in the three realms will be seen as equal to the sons of the Buddhas, the Bodhisattvas, and then the gods and nagas and others will be amazed and make offerings, and that is also related to "Then also towards the sky," and so on. Then, the gods and nagas who fill the sky, and the yakshas and rakshasas, and the bhutas and pretas, and the flesh-eaters, and the gods who dwell in the form realm, also think of the form of offering as material.