Tibetan
་གཉིས་པའམ་གསུམ་པ་བྱེད་ན། སྔགས་བཛྲ་བེ་ག་ཧཱུཾ། ཞེས་པའམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཞེས་པ་བཟླས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ལ་འཇུག་ཅིང་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་ཟིན་ནས་བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་བགེགས་བསྲུང་བ་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ཡང་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །རིགས་ལྔ་ཡི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ཇི་བཞིན་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ནི། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་ལ་སོགས་བ་བྲི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མེ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྱ། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བྲི་བ་ནི་ཕྲིན་ལས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་ནུབ་ཏུ་པདྨ་བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་དགོད། མུར་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བའམ་རྩེ་གསུམ་བས་བསྐོར། ལོགས་ལ་མེ་འོད་བྲི། ནང་དུ་ལིང་ཙེ་དགུ་མུ་རན་དང་བཅས་པ་བྲི། ཕྱིའི་རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་འབུར་རམ་ཐིག་གིས་ཕྱེ་བ་ལ། ཤར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཞི་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཁྱུ་མདའ་གཞུ་རྣམས་དགོད། ལྷོའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཞི་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་སོའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་དགོད། ནུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་དུང་ངམ་ལྕེ་རྣམས་དགོད། བྱང་གི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁ་བཞི་པ་དང་གོ་ཆ་མཆེ་བ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་རྣམས་དགོད། དེའི་ཕྱི་རིམ་གྱི་གྲུ་ཆད་ཤར་ལྷོར་སྨིན་མ་འདེགས་པའི་ཚུལ་ ལམ་རྡོ་རྗེ་དང་པོག་ཕོར་དགོད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཕྲེང་བ་དང་མེ་ཏོག་དགོད། ནུབ་བྱང་དུ་པི་ཝང་དང་མར་མེ་དགོད། བྱང་ཤར་དུ་གར་བྱེད་པའི་ལག་པ་དང་ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཕོར་དགོད། དེའི་ཕྱི་རིམ་གྱི་སྣམ་བུ་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁ་བཞི་པ་བཞི་བཞིའམ་གཏམས་པར་ཤར་ནས་བརྩམ་ལ་དགོད། དེའི་ཕྱི་རིམ་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་གདེངས་བ་དང་ཟླ་བ་ཤར་ལྷོར་མེ་ཐབ། ལྷོར་དབྱུག་པ། ལྷོ་ནུབ་རལ་གྲི་།ནུབ་ཏུ་ཞགས་པ་དང་བུམ་པ་དང་ཉི་མ་ནུབ་བྱང་དུ་བ་དན། བྱང་དུ་བེ་ཅོན་བྱང་ཤར་དུ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་རྣམས་དགོད། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བར་བར་དུ་སྤེལ་ལ་དགོད་དོ། །ཡང་ན་མ་བཀོད་ཀྱང་མི་འགལ་སྒོ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་རྣམས་དགོད། གཞན་ཡང་སེང་གེ་གླང་ཆེན་ལྡ་ལྡི་དོ་ཤལ་དྲིལ་བུ་ཕྲེང་པ་རྣམས་ཅི་རིགས་དགོད་དོ། །རྒྱན་ཡང་རྒྱུད་ལས། བྱ
Chinese
如果做第二或第三次，念诵咒语“班杂 贝嘎 吽 (藏文：བཛྲ་བེ་ག་ཧཱུཾ།)”，或者念诵“嗡 班杂 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ།)”，观想坛城于虚空中，进入并取出。这样书写完毕后，为了息灭障碍，做忿怒尊的加持，守护障碍。关于绘制手印，经典中也说：“轮要在中央画，五部的那些手印，如实地与诸菩萨，以及世间主等一起画。”如此说道。对此，在火炉的中央做八辐轮，其中央画五股金刚杵，这是被其他事业所控制。东方画金刚杵，南方画珍宝，西方画莲花，北方画杂色金刚杵，如法地绘制。周围用五股金刚杵或三股金刚杵围绕。旁边画火焰。里面画九个灵器和护轮。外墙的外侧的轮，用十六个辐条凸出或用线条分开，东方的轮的第四个辐条上，画金刚杵、铁钩、箭、弓。南方的轮的四个辐条上，画宝珠、珍宝、太阳、胜幢等的串珠。西方的轮的四个辐条上，画金刚杵、莲花、宝剑、轮、海螺或舌头。北方的轮的四个辐条上，画四面金刚杵和盔甲、獠牙、握拳。其外层的角隅，东南方画扬眉之相，或者画金刚杵和颅碗。西南方画念珠和鲜花。西北方画琵琶和灯。东北方画跳舞的手，或者画金刚杵和海螺碗。其外层的布上，从东方开始，画满金刚杵、珍宝、莲花和四面金刚杵，四个四个地画。其外层的布上，东方画金刚杵杵头和月亮，东南方画火炉，南方画手杖，西南方画宝剑，西方画绳索和宝瓶和太阳，西北方画旗幡，北方画棍棒，东北方画三叉戟。吉祥天女间隔着画。或者不画也不冲突，四个门上画铁钩、绳索、铁链、铃铛。其他还有狮子、大象、拉哩、璎珞、铃铛、念珠等，随意绘制。关于装饰，经典中说：
English
If doing it for the second or third time, recite the mantra "Vajra Vega Hum (藏文：བཛྲ་བེ་ག་ཧཱུཾ།)", or recite "Om Vajra (藏文：ཨོཾ་བཛྲ།)", visualize the mandala in the sky, enter and extract it. After writing in this way, in order to pacify obstacles, perform the wrathful deity's action and protect against obstacles. Regarding drawing hand gestures, it is also said in the tantra: "The wheel should be drawn in the center. The hand gestures of the five families, as they are, with the bodhisattvas, and the lords of the world, etc., should be drawn." Thus it is said. In this regard, in the center of the fire pit, make an eight-spoked wheel. In its center, draw a five-pronged vajra, which is controlled by other activities. In the east, draw a vajra, in the south, a jewel, in the west, a lotus, and in the north, a variegated vajra, draw them properly. Surround it with a five-pronged or three-pronged vajra. Draw flames on the sides. Inside, draw nine lingams and a protective wheel. On the outside of the outer wall, the sixteen-spoked wheel is either embossed or divided by lines. On the fourth spoke of the eastern wheel, draw a vajra, iron hook, arrow, and bow. On the four spokes of the southern wheel, draw a string of jewels, precious stones, sun, victory banner, etc. On the four spokes of the western wheel, draw a vajra, lotus, sword, wheel, conch shell, or tongue. On the four spokes of the northern wheel, draw a four-faced vajra and armor, fangs, and clenched fists. On the outer layer of corners, in the southeast, draw a raised eyebrow, or draw a vajra and a skull cup. In the southwest, draw a rosary and flowers. In the northwest, draw a lute and a lamp. In the northeast, draw a dancing hand, or draw a vajra and a conch shell bowl. On the outer layer of cloth, starting from the east, draw vajras, jewels, lotuses, and four-faced vajras, four each, filling it. On the outer layer of cloth, in the east, draw a vajra handle and the moon, in the southeast, a fire pit, in the south, a staff, in the southwest, a sword, in the west, a rope and a vase and the sun, in the northwest, a banner, in the north, a club, and in the northeast, a trident. Draw the auspicious goddess interspersed between them. Alternatively, it is not contradictory not to draw them. On the four doors, draw iron hooks, ropes, iron chains, and bells. Also, draw lions, elephants, lalis, necklaces, bells, rosaries, etc., as appropriate. Regarding ornamentation, it is said in the tantra:
Tibetan
་དང་བུམ་པ་གང་བ་དང༌། །གཏོར་མ་སྣོད་རྣམས་བཀང་བ་དང༌། །བརྒྱ་སྙེད་ཙམ་དུ་གཞག་བྱའམ། །ཡང་ན་བཅུ་དྲུག་སྙེད་དུ་གཞག །བཟའ་བ་དང་ནི་བཅའ་བའི་བཤོས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་དང་ལ་སོགས། །གདུགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་བར་བརྒྱན། །ཞེས་འབྱུང་དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བུམ་པ་བྱ་ཆུས་བཀང་བ་རྣམས་སྨན་དང་འབྲུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མགུལ་ཆིངས་དང༌། ལྡུམ་བུས་བརྒྱན་པ་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ་བཅུ་ཡན་ཆོད་དགོད་པ་དང༌། གཏོར་མའི་བུམ་པ་ལྷ་བཤོས་སྣོད་གཙང་མ་བཀང་པ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་སྙེད་ཀྱི་བཟའ་པ་དང་བཅའ་བ་དང་མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་བྱུག་པ་བརྒྱའམ། སྟོང་ངམ། དེ་ལས་ལྷག་མའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་པ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང་བླ་རེ་དང་གདུགས་དང་བ་དན་དང་འཕན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་མ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་ཞིང་ཀུ་ཤས་བསྐོར། མཆོད་ཡོན་གྱི་བུམ་པའམ་གཏོར་མ་བཅས་པ་ཆ་གཉིས་བཤམས། བགེགས་བསྐྲད་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས་བྱང་ཤར་དུ་གཞག །སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་ཀྱང་ནུབ་ཏུ་གཞག །ལྷ་དགོད་ཙམ་ན་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བཟླས། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་གནས་སུ་དགོད། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཤར་སྒོར་གཞག །ཕྱོགས་བཞིར་རིང་བའམ་ཡུན་ཐུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཁྲི་ལ་ཀློག་མཁན་བཞག་ལ་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་མཆོད། མདོ་བཞི་གདོན་ནོ། །ཚོན་ལྷག་མ་བསྡུས་ལ་བཤགས་པ་བྱས་ལ་གཏང༌། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་ཉིད་དྲན་པར་བྱས་ལ། དཀྲོལ་བསོར་ལྕེ་དང་ལག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བདག་མེད་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོར་བསྒོམས་ཏེ་དབང་བསྐུར་གོ་བགོ །རྐང་པ་དང་མིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བསམ། མིག་གཡོན་པར་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡས་པར་ཊ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ག་བསམ། དེ་ནས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་བསྟོད། དེ་ནས་བསྐྲད་པ་དང་རྒྱན་ཆ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གདོན་ལ་བདེན་པས་བསྒོ། །དེ་ནས་བྱང་ཤར་ནས་བརྩམས་ནས་རྩེ་གསུམ་འགྲོས་དང་རྒྱ་གྲམ་འགྲོས། གཡས་བརྐྱང་དང་གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ། རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་འགྱིང་ཚུལ་གར་སྟབས་དང༌། འཇོ་ཚུལ་དང་འདེགས་པ་དང༌། རྒྱ་གྲམ་དང་སྟེག་པ་དང༌། འཕེན་ཚུལ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང་གོ་བགོ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར
Chinese
以及装满的瓶子，装满朵玛的器皿，应该放置大约一百个吗？或者放置大约十六个？食物和饮料的供品，鲜花花环等等也是如此，用旗帜、胜幢等等，以及殊胜的伞盖好好装饰。如是说，那也是在坛城中，将装满香水的瓶子，用药物、谷物、珍宝和项链，以及树苗装饰，按照经典如法制作，放置十个以上。朵玛瓶，装满干净的供神食物的器皿，八个或十六个左右的食物和饮料，鲜花、熏香、灯、涂油一百个或一千个，或者更多的供品等等，用鲜花花环，胜幢和旗帜，伞盖和幡幢、彩幡等等装饰。坛城边缘撒上散花，用吉祥草围绕。供养用水的瓶子或朵玛等，摆设两份。因为委托了驱逐邪魔的事业，所以放置在东北方。火供的物品也放置在西方。仅仅迎请本尊时，念诵各自的心咒。 瓶子等等放置在各自的位置。尊胜瓶放置在东门。不要在四个方向放置过长或过短的，在法座上安置诵经者，像佛一样供养。念诵四部经。收集剩余的颜料，忏悔后丢弃。然后，东方，上师忆念金刚铃，摇动铃铛，加持舌头和手。观修无我。然后观修忿怒尊，给予灌顶和穿戴盔甲。加持脚和眼睛，观想在脚下是吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字化为金刚交杵。在左眼中观想从“མ་”字化为日轮，在右眼中观想从“ཊ་”字化为月轮，在中央观想蓝色的吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字。然后生起我慢，赞颂。然后加持驱逐物和装饰品，以真实谛语驱逐邪魔。然后从东北方开始，做三尖步和十字步，右伸和左伸等等。做忿怒尊的眼神等等。以金刚步做出威严的姿态和舞姿，优雅的姿态和抬起，十字和堆积，投掷的姿态，给予灌顶和穿戴盔甲，事业的手印等等，全部都要做。吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字不断念诵。
English
And filled vases, and filled offering containers. Should about a hundred be placed? Or should about sixteen be placed? Food and drink offerings, flower garlands, and so on, likewise. With banners, victory banners, and so on, and excellent umbrellas, well adorned. It says, that also in the mandala, the vases filled with scented water, adorned with medicine, grains, jewels, necklaces, and saplings, made according to the scriptures, placing ten or more. Torma vases, containers filled with pure food offerings to the deities, eight or sixteen portions of food and drink, flowers, incense, lamps, ointments, a hundred or a thousand, or more offerings, and so on, flower garlands, victory banners and flags, umbrellas and streamers, pennants, and so on, adorned. The edge of the mandala scattered with loose flowers, surrounded by kusha grass. Vases of offering water or tormas, arranged in two parts. Because the task of dispelling obstacles is entrusted, placed in the northeast. The substances for the fire offering are also placed in the west. Just when inviting the deities, recite their respective heart mantras. Vases and so on, placed in their respective places. The vase of complete victory is placed at the east gate. Not too long or too short in the four directions, placing the reciter on the throne, offering as to a Buddha. Recite the four sutras. Collect the remaining paints, confess, and discard them. Then, in the east, the master remembers the vajra bell, rings the bell, blesses the tongue and hands. Meditate on selflessness. Then meditate as a wrathful deity, bestow empowerment and don armor. Bless the feet and eyes, visualizing at the soles of the feet the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) transforming into a crossed vajra. In the left eye, visualize the sun disc transforming from the syllable Ma, in the right eye, visualize the moon disc transforming from the syllable Ṭa, in the center, visualize a blue Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable). Then generate pride and praise. Then bless the expelling agents and ornaments, and dispel the obstructing forces with the power of truth. Then, starting from the northeast, perform the three-pointed step and the crossed step, the right extension and the left extension, and so on. Perform the wrathful deity's gaze and so on. With the vajra step, the majestic posture and dance, the graceful posture and lifting, the cross and stacking, the throwing posture, bestowing empowerment and donning armor, the action mudras, and so on, all should be done. The syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) continuously recited.