Tibetan
ལྟར་བསམས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་མཆོད་པའི་གནས་ཀྱི་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་གནས་ཀྱི་ཤར་སྒོར་བལྟས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྒོ་སྲུང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ ལ་དེར་ཡང་ལྕགས་ཀྱུ་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་དགུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་སྒོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རང་གི་གནས་སུ་བཀྲོལ་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་སྒོ་ཉིད་ལ་གཏད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བལྟས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། དེར་ཞགས་པ་བསམས་ལ་འགུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་སྒོར་ཞུགས་པར་བརྟགས་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོ་ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡང་རང་གི་གནས་ཉིད་དུ་དགྲོལ་ལོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བལྟས་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་ཕོ་ཉའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། དེར་ལྕགས་སྒྲོག་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་དེ་དག་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་བཞུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྟོན་པའི་བཀའ་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་སྒྲོག་ཏུ་གཞུག །དེ་ཡང་རང་གནས་སུ་བཀྲོལ་བར་བྱའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བལྟས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་བྲན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་དེར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་ལ། དྲིལ་བུ་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་གནས་སུ་དགྲོལ་ལོ། །རང་གི་ཁས་བླངས་པའི་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། སྒོ་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ལས་བྱས་ནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྔོན་དུ་སྒོ་དབྱེ་བ་ཡང་ལ་འདོད་དོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་གང་གིས། །ཕྱག་རྒྱས་གང་དང་གང་བཅིངས་པ། །བཟླས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་ནི། །དེར་ནི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བ་ལ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བའི་རིགས་ཀུན་ལ་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀས་གཞུག་པའི་ས་ནས་སོ་སོའི་གནས་སུ་གཞུག་པ་བསྟིམ་པ་སྟེ་གཉིས་ སུ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཆེན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །དམ་ཚིག་རྣ
Chinese
觀想如所思之眾，安住於如所思之供養處之周圍。然後觀看如所思之處的東門，結金剛鉤門衛之事業手印，於彼亦觀想鐵鉤。念誦「嗡 班雜 央 咕夏 乍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，央，钩，乍)」之金剛鉤心咒，以勾召之姿態，觀想善逝等各各面向自己之門。然後解開彼手印於自位，並將彼鐵鉤指向門本身。觀看南方之門，結金剛索之事業手印，於彼觀想索，以勾引之姿態，觀想善逝等一切大菩薩進入各自之門。彼之心咒為「嗡 班雜 巴夏 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，索，吽)」。手印亦解於自位。其後觀看西方之門，結金剛鎖使者之事業手印，於彼觀想鐵鎖。亦念誦「嗡 班雜 斯波吒 വം (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锁，വം)」，為令彼等如所欲安住之故，將導師之教誡特徵金剛鐵鎖置於鎖中。彼亦應解於自位。觀看北方之門，結金剛降伏僕人之手印，於彼亦觀想智慧之標幟金剛鈴。念誦「嗡 班雜 阿貝夏 霍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，霍)」，以搖鈴之姿態令彼等歡喜，然後解開手印於自位。亦念誦自己所承諾之語。彼亦如續中所云：「門等亦於一切處，由鐵鉤等所作已。」如是說。彼先前亦欲開門。任何大士，以何手印與何所結，於念誦心咒之義中，於彼則應觀想自性。念誦「薩瑪雅 斯東 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言，你)」，於一切勝過誓言之手印。彼乃結手印之精髓，故於一切結手印之種類亦不相違。然後從事業手印一切天眾之敕令安置之處，安置於各自之處，融入，即成無二。彼亦如密咒續中所云：「以大事業勝妙手印，誓言等」， "english_translation": "Visualize that all those who are contemplated reside in the surrounding area of the offering place as contemplated. Then, looking at the eastern gate of the contemplated place, make the activity mudra of the vajra hook doorkeeper, and there also contemplate the hook. Recite the essence of the vajra hook, "Oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Aṃ, Hook, Jaḥ)," and with the gesture of summoning, visualize the Sugatas and others facing their respective gates. Then, release that mudra to its own place and direct the hook towards the gate itself. Looking at the southern gate, make the activity mudra of the vajra lasso, and there contemplate the lasso, and with the gesture of attracting, visualize all the great bodhisattvas, including the Sugatas, entering their respective gates. Its essence is "Oṃ vajra pāśa hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Lasso, Hūṃ)." Release the mudra to its own place as well. After that, looking at the western gate, make the activity mudra of the vajra fetter messenger, and there contemplate the fetter. Also recite "Oṃ vajra sphoṭa vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Fetter, Vaṃ)," and for the sake of having them reside as desired, place the characteristic vajra fetter of the teacher's command into the fetter. That should also be released to its own place. Looking at the northern gate, make the mudra of the vajra subjugation servant, and there also contemplate the vajra bell, the sign of wisdom. Recite "Oṃ vajra āveśa hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa hoḥ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Enter, Hoḥ)," and please them with the gesture of shaking the bell, and then release the mudra to its own place. Also recite the words of your own commitment. That is also as it is said in the tantra: "The gates, too, in all places, are made of hooks and so forth." It is also desired to open the gate beforehand. Whatever great being, with whatever mudra and whatever is bound, in the meaning of reciting the essence, there one should contemplate the self. Recite "Samaya stvaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Vow, You)," to all mudras that overcome vows. That is the essence of making the mudra, so it is not contradictory to all kinds of making mudras. Then, from the place where the activity mudra, the command of all the deities, is placed, place them in their respective places, merge them, that is, make them non-dual. That is also as it is said in the mantra tantra: "With the great supreme activity mudra, vows, etc."
English
Visualize that all those who are contemplated reside in the surrounding area of the offering place as contemplated. Then, looking at the eastern gate of the contemplated place, make the activity mudra of the vajra hook doorkeeper, and there also contemplate the hook. Recite the essence of the vajra hook, "Oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Aṃ, Hook, Jaḥ)," and with the gesture of summoning, visualize the Sugatas and others facing their respective gates. Then, release that mudra to its own place and direct the hook towards the gate itself. Looking at the southern gate, make the activity mudra of the vajra lasso, and there contemplate the lasso, and with the gesture of attracting, visualize all the great bodhisattvas, including the Sugatas, entering their respective gates. Its essence is "Oṃ vajra pāśa hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Lasso, Hūṃ)." Release the mudra to its own place as well. After that, looking at the western gate, make the activity mudra of the vajra fetter messenger, and there contemplate the fetter. Also recite "Oṃ vajra sphoṭa vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Fetter, Vaṃ)," and for the sake of having them reside as desired, place the characteristic vajra fetter of the teacher's command into the fetter. That should also be released to its own place. Looking at the northern gate, make the mudra of the vajra subjugation servant, and there also contemplate the vajra bell, the sign of wisdom. Recite "Oṃ vajra āveśa hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa hoḥ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Enter, Hoḥ)," and please them with the gesture of shaking the bell, and then release the mudra to its own place. Also recite the words of your own commitment. That is also as it is said in the tantra: "The gates, too, in all places, are made of hooks and so forth." It is also desired to open the gate beforehand. Whatever great being, with whatever mudra and whatever is bound, in the meaning of reciting the essence, there one should contemplate the self. Recite "Samaya stvaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Vow, You)," to all mudras that overcome vows. That is the essence of making the mudra, so it is not contradictory to all kinds of making mudras. Then, from the place where the activity mudra, the command of all the deities, is placed, place them in their respective places, merge them, that is, make them non-dual. That is also as it is said in the mantra tantra: "With the great supreme activity mudra, vows, etc."
Tibetan
མས་ནི་གཞག་བར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་ལྷ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ་གནས་སུ་བསྟིམ་མོ། །སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བསམ་གཏན་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས། །དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་སྙིང་གར་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་ལྷ་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ལ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཧོ་ཨཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་ཡུན་རིང་དུ་བསམ་གཏན་བྱའོ། །སྔགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དེ་ལ་ལྷ་སོ་སོའི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། སོ་སོའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གོང་དུ་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ངན་སོང་འདྲེན་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་སརྦ་བིཏ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་སརྦ་བིཏ་ཏྲ་ཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཛ། ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག་ཧོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་དྷུ། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨོཾ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏེ་ཛ་ཨ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀེ་རུ་ཏཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་དཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཥ་རཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཏྲཾ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སིནྡྷ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལེ་ཏྲཾ། ཨོཾ་གཱི་ཏི་ཧྲི། ཨོཾ་བཛྲ་ནི་རྟི་ཨ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲི། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དཀུ་ཤ་ཛཿ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ། ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་སཾ་སྐཱ་ར་པ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡ་ན་པ་རི་བཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནི་སྔགས་རྣམས་སོ། །བྱམས་པ་ ལ་སོགས་པ་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རིག་པ་དེས་བྱའོ། །ཡང་ན་བཤད་པའོ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱའོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་འདི་དག་བརྗོད་དོ། །མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། ཐུ
Chinese
说：“应当安置。”如是说。其义是，各别天之事业手印，各别心咒念诵，融入于处所。于心间观想杂色金刚，并结合。之后，于不二之誓言手印，长久禅定。于密续中说：“殊胜誓言之手印，心母金刚等，如是成办大心士。”如是说。其义是，于心间观想心母金刚，各别天之誓言手印，各别咒语之后，念诵萨玛雅 斯德വം，萨玛雅 霍 阿 吽，以金刚之见，长久禅定。于极明之咒语，各别天之舌上，于五峰金刚中央，安置法之手印，各别念诵法之手印。大手印于上观想。如是具足四手印，善逝加持于我。嗡 肖达内 肖达内 萨瓦 巴巴 昂阿纳亚 吽。恶趣引渡之咒。嗡 萨瓦 比达 萨瓦 巴巴 维肖达内 吽 帕特。清净一切罪业之咒。嗡 萨瓦 比达 扎扎 吽 帕特。清净一切恶趣。嗡 班匝 萨埵 吽。嗡 班匝 啦匝 匝。嗡 班匝 啦嘎 霍。嗡 班匝 萨度 杜。嗡 班匝 啦的纳 嗡。嗡 班匝 德匝 阿。嗡 班匝 盖汝 德姆。嗡 班匝 哈萨 哈。嗡 班匝 达玛 舍。嗡 班匝 帝舍 德姆。嗡 班匝 黑度 芒。嗡 班匝 巴夏 然。嗡 班匝 嘎玛 扎姆。嗡 班匝 啦恰 杭。嗡 班匝 亚恰 吽。嗡 班匝 辛达 旺。嗡 班匝 啦色 吽。嗡 班匝 玛类 扎姆。嗡 嘎帝 舍。嗡 班匝 呢帝 阿。嗡 班匝 度贝 吽。嗡 班匝 布贝 扎姆。嗡 班匝 阿洛给 舍。嗡 班匝 根德 阿。嗡 班匝 阿 嘎夏 匝。嗡 班匝 巴夏 吽。嗡 班匝 斯波扎 旺。嗡 班匝 阿贝夏 阿。嗡 班匝 萨瓦 桑斯嘎啦 巴里肖达亚 玛哈 亚纳 巴里瓦热 梭哈。此乃咒语等。慈氏等乃至普贤王如来究竟，以智慧彼作。又或说，从续部所出各别之咒语作。说续部所出之语此等念诵。平等性法身大，为利有情圆满报身。
English
Saying, "It should be placed." Thus it is said. Its meaning is, the action mudras of each deity, each mantra recited, are absorbed into the place. In the heart, visualize a variegated vajra and combine. After that, meditate for a long time on the non-dual vow mudra. In the tantra it is said, "The supreme vow mudras, the Mind-Mother Vajra, etc., thus accomplish the great hero." Thus it is said. Its meaning is, in the heart, visualize the Mind-Mother Vajra, the vow mudras of each deity, after each mantra, recite Samaya Tvam, Samaya Ho Ah Hum, with the vajra view, meditate for a long time. On the extremely clear mantra, on the tongue of each deity, in the center of the five-peaked vajra, place the Dharma mudra, recite each Dharma mudra separately. Visualize the Great Mudra above. Thus, having the four mudras complete, the Sugata blesses me. Om Shodhane Shodhane Sarva Papam Anaya Hum. The mantra for leading out of the lower realms. Om Sarva Bita Sarva Papam Vishodhane Hum Phat. The mantra for purifying all sins. Om Sarva Bita Trata Hum Phat. Purifying all lower realms. Om Vajra Sattva Hum. Om Vajra Raja Jah. Om Vajra Raga Ho. Om Vajra Sadhu Dhuh. Om Vajra Ratna Om. Om Vajra Teja Ah. Om Vajra Keru Tam. Om Vajra Hasa Ha. Om Vajra Dharma Hrih. Om Vajra Tikshna Dam. Om Vajra Hetu Mam. Om Vajra Bhasha Ram. Om Vajra Karma Tram. Om Vajra Raksha Ham. Om Vajra Yaksha Hum. Om Vajra Sindha Vam. Om Vajra Lasye Hum. Om Vajra Male Tram. Om Giti Hrih. Om Vajra Nirti Ah. Om Vajra Dhupe Hum. Om Vajra Pushpe Tram. Om Vajra Aloke Hrih. Om Vajra Gandhe Ah. Om Vajra Ankusha Jah. Om Vajra Pasha Hum. Om Vajra Sphota Vam. Om Vajra Abesha Ah. Om Vajra Sarva Samskara Pari Shodhaya Maha Yana Pariware Svaha. These are the mantras, etc. Maitreya, etc., up to Samantabhadra, the ultimate, is done with that wisdom. Or, it is said, do it with the separate mantras that come from the tantras. Recite these words that come from the Explanatory Tantra. The Great Dharmakaya of Equality, for the benefit of sentient beings, the perfect Sambhogakaya.