Tibetan
་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་པས་འཕགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་དབུལ་ལོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྲིས་ནས་ཀྱང༌། །ལྷ་རྣམས་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་སྔགས་ཕྱག་རྒྱས། །ཨརྒྷ་ཕུལ་བར་ཤེས་ནས་ཀྱང༌། །མདོར་ན་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བར་རབ་གནས་ལ། །ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཞིང༌། བདག་འགྲོ་བའི་དོན་བརྩམ་པའི་བསྟོང་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འགྲོ་བ་སྤྱིར་གཏོར་མ་བསྔོས་ནས། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ལན་ཆགས་བྱང་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དེ་གཏང༌། སྔགས་མཁན་གཞན་མ་ཞིག་ཡོད་ན་བུམ་པ་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་དང་ཤི་བའི་མིང་སྤེལ་ཞིང་ཅུང་ཟད་བཟླས་ལ་དེ་ནས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཅི་མང་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། གཞན་མེད་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བུམ་པ་གཅིག་ ལ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་བུད་ཤིང་ལ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ལ་བརྩིག །རོ་ལ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མང་དུ་བཏབ་སྟེ། བྱེ་མའམ་ཡུངས་ཀར་ལ་བཟླས་ཤིང་གཏོར་ནས་བུམ་པའི་ཆུས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཀྲུས་ཏེ་ག་པུར་དང་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་རྣམས་ལ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་རོ་ལ་བྱུག །གུར་ཀུམ་གྱིས་སྔགས་བཅོ་བརྒྱད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས། དཔྲལ་བ་དང༌། མཛོད་སྤུ་དང༌། རྣ་བ་གཉིས་དང༌། གཙུག་ཕུད་དང༌། དཔུང་པ་གཉིས་དང༌། སྣ་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། བུས་མོ་གཉིས་དང༌། བོལ་གཉིས་དང༌། ལོང་བུ་གཉིས་དང༌། མིག་གཉིས་དང༌། གསང་བའི་གནས་རྣམས་སུ་གདབ། དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་རྣམས་བཀོད་དེ། དེ་དག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པར་བསམས། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཤིང༌། སརྦ་བིད་བྱ་བའི་སྔགས་ཏེ། སྙིང་ག་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་བཏགས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་དག་པར་དམིགས་སོ། །དེ་ནས་རོ་ལ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས། རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུབས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གདགས་ཤིང༌། སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་བདུག་པས་ཀྱང་བདུགས་ཏེ། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་སྟན་དང་བཅས་པར་བཞག་སྟེ། ནུབ་ཏུ་ཁ་བསྟན་ལ་བདག་ཉིད་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས
Chinese
以各种金刚杵聚集，迎请圣者，以四手印安住后，如法供养浴水等供品。如经中所说：若能书写仪轨，迎请众多本尊，以知咒者之咒印，亦知奉献阏伽，总之供养之后，于本尊之加持灌顶。如是说。之后如法加持朵玛，向具誓者供养朵玛，念诵：名为某某的业障清净，祈请您助我成办利益有情之事。向所有众生布施朵玛，念诵：名为某某的宿债清净，成为福德资粮。若有其他咒师，则于五个宝瓶中加入五部佛的心咒和亡者之名，稍作念诵后，尽可能多地念诵清净恶趣之咒。若无他人，则自己于一个宝瓶中尽力念诵清净恶趣之咒。之后以清净恶趣之咒加持木柴并堆砌。以清净恶趣之咒多次加持尸体，念诵并撒于沙或芥子上，然后以宝瓶之水如法沐浴，以樟脑和藏红花等香料以清净恶趣之咒加持后涂抹于尸体。以藏红花如法书写十八咒，贴于额头、眉间、双耳、发髻、双肩、鼻、腰、双膝、双踝、双胫、双眼、秘密处。同样以意念观想诸咒，观想其光芒清净业障。结清净恶趣之手印，念诵名为萨瓦维达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒，系于心间、喉间、头顶，观想身语意三之习气清净。之后以清净恶趣之咒加持之衣物覆盖尸体，以饰品装扮，戴上花鬘，并以咒加持之熏香熏之，置于火化炉中央之座垫上，面朝西方，自己则面朝东方。
English
Having gathered various vajras, invite the noble ones, and after seating them with the four mudras, offer the water for washing and other offerings in the proper manner. As it says in the tantra: 'If you write down the ritual, and invite many deities, with the mantra mudras of those who know mantras, and also know how to offer argha, in short, after making offerings, to the empowerment of the deities' union.' So it is said. Then, after blessing the tormas in the proper manner, offer the tormas to those who have vows, and recite: 'May the obscurations of so-and-so be purified, and I pray that you help me to accomplish the benefit of beings.' After dedicating the torma to all beings in general, recite: 'May the debts of so-and-so be purified, and may it become a collection of merit,' and then give it away. If there is another mantra practitioner, then add the essence of the five families and the name of the deceased to the five vases, recite a little, and then recite as many mantras as possible to purify the lower realms. If there is no one else, then recite as many mantras as you can to purify the lower realms into one vase yourself. Then, consecrate the firewood with the mantra for purifying the lower realms and pile it up. Consecrate the corpse many times with the mantra for purifying the lower realms, recite and scatter it on sand or mustard seeds, and then wash it properly with the water of the vase, and apply camphor and saffron and other fragrances to the corpse after consecrating them with the mantra for purifying the lower realms. Write the eighteen mantras in saffron in the proper manner, and apply them to the forehead, the space between the eyebrows, the two ears, the crown of the head, the two shoulders, the nose, the waist, the two knees, the two ankles, the two shins, the two eyes, and the secret places. Similarly, visualize the mantras in your mind, and contemplate that their rays of light purify the obscurations. Bind the mudra for purifying the lower realms, and recite the mantra called Sarvavid (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and attach it to the heart, throat, and crown of the head, and contemplate that the habitual tendencies of body, speech, and mind are purified. Then, cover the corpse with clothes consecrated with the mantra for purifying the lower realms, adorn it with ornaments, put on garlands of flowers, and also fumigate it with incense consecrated with mantras, and place it in the center of the hearth with a cushion, facing west, and face yourself to the east.
Tibetan
་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཤིང༌། །ཁུང་བུའི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །རོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཀྱང༌། །ཆུ་མཆོག་གིས་ནི་བཀྲུས་ནས་ནི། །བཟླས་པའི་དྲི་ཡིས་བྱུག་པར་བྱ། །གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་ཀླུབས་ནས་ཀྱང༌། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་བདུག་པས་བདུག །མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལ་སོགས་པས་མཆོད།། སྙིང་ག་ལྐོག་མ་སྤྱི་བོ་རུ། །སརྦ་བིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ལྟར་གཞན་དུ་མི་དགེ་སྔགས། །མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་རྣམས་གཞག་གོ །དེ་ནས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །སྟན་དང་བཅས་ཏེ་དེ་དབུས་སུ། །གཞག་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བཟླས་ བརྗོད་བྱས་པའི་ཆུས་ཐབ་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསངས་ནས། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་ཁྲི་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་འདུག་ནས། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གསལ་བར་བྱས་ལ། རྒྱུན་བཞག་གི་མའམ། དཀའ་ཐུབ་ལ་དགའ་བའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས་པའི་མེ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་མེ་བསངས་ཏེ་ཐབ་ཏུ་བཅུག་ལ། ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་རླུང་ཡབ་ཀྱི་རླུང་གིས་མེ་སྦར་རོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཞག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་མེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་དང་བསྡམས་པ་བྱས་ནས། དམ་ཚིག་གི་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭཱ་ལ་ཡ། བྷསྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་མེ་མའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། རིད་པ་རིང་ལ་གཟི་མདངས་ཆེན་པོ་གཡས་བགྲང་ཕྲེང༌། གཡོན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས་པ། ཐོར་ཚུགས་སེར་པོ་ཅན། མདོག་དཀར་ཞིང་སྣུམ་པ། མེ་ལྕེ་སྟོང་གིས་དཀྲིགས་ཤིང་འོད་འབར་བར་བསམས་ནས་མཆོད་ཡོན་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་ལ། ཞི་བ་དང་མཐུན་པའི་དགང་གཟར་གྱིས་མར་གྱི་དགང་བླུགས་གསུམ་སྦྱིན། དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་གི་ཐོར་ཏོ་གཉིས་མར་ལ་བསྲེས་པ་བསྲེག་སྟེ་ཏིལ་མར་དང་སྤུས་པ་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོ་གསུམ་གྱིས་སམ། བླུགས་གཟར་གྱིས་སྲེག་བླུགས་གསུམ་སྦྱིན། དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆུས་ཁ་ལག་བཀྲུས་ནས་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁྱོད་རང་གི་འབར་བ་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་བར་དུ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། མེ་ལྷའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་མེའི་རང་བཞིན་འབར་བ་ཉིད་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལ
Chinese
应当那样做。而且经中说：用自己的咒语加持过的木头，放置在孔穴之中。对灰烬也用咒语加持后，用殊胜的水清洗，用念诵的香气涂抹。用衣服和饰品覆盖后，用咒语加持过的熏香熏。用鲜花花环等供养。在心口、腋下、头顶，用萨瓦维达（梵文：Sarva-vid，一切知）加持。这样，其他时候不吉祥的咒语，就变成了最吉祥的。然后为了净化恶趣，连同坐垫一起，放置在中央。应当那样做。如是说。然后用念诵金刚法的水，清扫火炉的周围和所有用具。为了使身像等显现，在吉祥的草垫上，以吉祥的跏趺坐姿坐下。清晰地观想自己成为本尊瑜伽。从常住的火，或者喜欢苦行的家中取来的火，用念诵金刚法的水净化后，放入火炉中。念诵各种事业的精华，用风匣的风点燃火。然后，在自己的心间放置种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།），清晰地观想瑜伽，结金刚火的誓言手印，即金刚缚和金刚结。念诵誓言咒：嗡 班匝 阿纳拉 玛哈 布达 匝瓦拉亚 班美 咕汝 萨瓦 杜斯达 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭཱ་ལ་ཡ། བྷསྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अनल महाभूत ज्वालय भस्मि कुरु सर्व दुष्टान् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra anala mahābhūta jvālaya bhasmi kuru sarva duṣṭān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，火，大，元素，火焰，焚烧，做，一切，恶者，吽，啪特）。念诵后，就观想成为金刚火母的形象：瘦长而光彩夺目，右手持念珠，左手持颅碗，发髻黄色，肤色白皙而油润，被千道火焰围绕，光芒四射。然后用咒语加持供品和沐浴水，用与寂静相应的勺子，供养三次酥油。然后将两块檀木碎片混合酥油焚烧，或者用芝麻油、优质的青稞粉，用无名指、拇指和中指，或者用勺子供养三次焚烧物。然后用供品和沐浴水清洗手和口，进行清扫和布施食子，念诵：大仙，请您安住在燃烧的状态中，在我如意进行火供期间，请您住留在此。说完后，观想火神的身相就是火焰燃烧的自性。经中说
English
It should be done that way. Moreover, it says in the tantra: The wood that has been blessed with one's own mantra should be placed in the hole. After the ashes have also been blessed with the mantra, they should be washed with excellent water and anointed with the fragrance of recitation. After being covered with clothes and ornaments, it should be fumigated with incense that has been blessed with the mantra. Offer with flower garlands and so on. At the heart, armpit, and crown of the head, bless with Sarva-vid (Sanskrit: Sarva-vid, all-knowing). In this way, mantras that are inauspicious at other times become the most auspicious. Then, in order to purify the lower realms, together with the seat, place it in the center. It should be done that way. Thus it is said. Then, with water that has been recited with Vajra Dharma, cleanse the surroundings of the hearth and all the utensils. In order to make the images and so on appear, sit on a cushion of auspicious grass in the auspicious lotus posture. Clearly visualize yourself as the yoga of the deity. Take the fire from a permanent fire, or from a house that enjoys asceticism, purify it with water that has been recited with Vajra Dharma, and place it in the hearth. Recite the essence of various activities and ignite the fire with the wind of the bellows. Then, place the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།) in your heart. Clearly visualize the yoga and make the mudra of the Vajra Fire Vow, that is, the Vajra Binding and the Vajra Knot. Recite the vow mantra: Oṃ Vajra Anala Mahābhūta Jvālaya Bhasmi Kuru Sarva Duṣṭān Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭཱ་ལ་ཡ། བྷསྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अनल महाभूत ज्वालय भस्मि कुरु सर्व दुष्टान् हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra anala mahābhūta jvālaya bhasmi kuru sarva duṣṭān hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Fire, Great, Element, Flame, Burn, Do, All, Evil Ones, Hum, Phat). After reciting, visualize yourself as the form of Vajra Fire Mother: slender and radiant, holding a rosary in the right hand, holding a skull cup in the left hand, with a yellow topknot, fair and oily complexion, surrounded by a thousand flames, blazing with light. Then bless the offerings and bathing water with mantras, and offer three ladles of ghee with a ladle that corresponds to peacefulness. Then burn two pieces of sandalwood mixed with ghee, or with sesame oil, high-quality barley flour, with the ring finger, thumb, and middle finger, or offer three burnt offerings with a ladle. Then wash your hands and mouth with offerings and bathing water, perform cleansing and offer torma, and recite: Great sage, please abide in the state of burning, and please remain here until I perform the fire puja as I wish. After saying this, visualize the form of the fire god as the nature of the burning flame. It says in the tantra