Tibetan
ས། དེ་ནས་བྱིན་ཟ་དགེ་བ་རབ་སྤར་ལ། །མེ་ལྕེ་སྟོང་གིས་དཀྲིགས་ཤིང་འབར་བའི་སྐུ། །ཟླ་དཀར་ཀུན་དའི་བཞིན་ལ་ཞི་བའི་ལུས། །མཐའ་ཡས་པ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་མེ་བཀུག་ལ། །ཨརྒྷ་དབུལ་བར་བཏག་ནས་བདེ་བཞིན་དུ། །བློ་མཆོག་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་གཟུགས་སོགས་བཞག །ཅེས་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་གཡོན་རོལ་དུ་ གཞག །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་གཞན་གཡས་རོལ་དུ་གཞག །དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་མདུན་དུ་བཞག་ནས། རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པས་མེ་འབར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བཟང་པོ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། གྲུ་ཆད་དང༌། ཁྱམས་དང༌། སྒོ་ཁྱུད་དང༌། རྟ་བབས་དང༌། ཐེམ་སྐས་དང༌། ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། དབུས་སུ་སེང་གེ་དང་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ཆེན་པོ་དང་གྲུ་བཞི་དང་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དང༌། གྲུ་ཆད་དང་སྒོར་པདྨའི་གདན་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པས་བཀོད་ནས། བདག་གི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛཿ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ། དཔུང་མགོར་གཞག །མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བྱས་ཏེ། གུང་མོ་དང་མཐེ་བོང་གཉིས་སེ་གོལ་བརྡབས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རང་རང་གི་གནས་ནས་བསྐུལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཆོད་པར་བསམས་པའི་གནས་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ལྕགས་ཀྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ལྕགས་ཀྱུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་སྒོ་དྲུང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་བཀྲོལ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཞགས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཞགས་པས་དྲངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་སྒོ་དྲུང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་བཀྲོལ་ནས་ནུབ་ཀྱིས་གོར་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ལྕགས་སྒྲོག་ཏུ་གྱུར་པས་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལྕགས་སྒྲོག་བསྡམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཇི
Chinese
萨。此后，在施予饮食、善妙增长之上，以千道火焰缠绕燃烧之身，如洁白茉莉花般面容，寂静之身，以无边之形体引燃火焰，献上供品，安乐而住。于具足殊胜智慧者之中央，安放形像等。如是说。此后，将菩萨念诵后之供养器皿置于左侧，其余供养之物置于右侧，置灌水器与注水器于前方，自身之瑜伽观想清晰后，以宣说诸业之精华，于燃烧之火焰中，观想珍宝所成之庄严宫殿，具足中央及十六辐之轮，以及角落、庭院、门楣、马道、阶梯、花鬘等庄严。中央有狮子、莲花、月亮之大座，以及四方形、轮之辐条、角落、莲花圆座、珍宝宝座等陈设。观想自身心间之各种金刚，念诵金刚摄集之精华：嗡 班匝 萨玛雅 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāyā jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，降临）。双手结金刚拳，置于肩头，二食指如铁钩，中指与拇指相击作响，由此，祈请诸佛如来及其眷属从各自之住所降临，观想安住于如所思之供养处之周围。此后，于东方之门结铁钩之事业手印，观想手印自身化为东方之门之铁钩，念诵：嗡 班匝 昂 库 夏 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，降临）。以铁钩钩召之姿态，观想诸佛如来安住于各自之门前。解开手印，于南方之门结索之手印，观想手印自身化为南方之门之索，念诵：嗡 班匝 巴 夏 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，索，吽）。以索牵引之姿态，观想诸佛如来安住于各自之门前。解开手印，于西方之门结铁链之手印，观想手印自身及西方之门化为铁链，念诵：嗡 班匝 斯坡 吒 邦（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锁，绑）。以铁链束缚之姿态，自身如何
English
Sa. Then, upon offering food and increasing virtue, a body entwined and burning with a thousand flames, a peaceful body with a face like white jasmine, using an infinite form to ignite the fire, offering Argha and dwelling in bliss. In the center of those with supreme wisdom, place the images and so on. Thus it is said. Then, place the vessel for offerings made after the recitation of the Bodhisattva on the left side, and other offering items on the right side. Place the filling ladle and pouring ladle in front, and clarify your own yoga visualization. By reciting the essence of various actions, within the burning fire, visualize a magnificent palace made of jewels, with a central sixteen-spoked wheel, as well as corners, courtyards, door frames, horse ramps, stairs, garlands, and other decorations. In the center, there are great seats of lions, lotuses, and moons, as well as squares, wheel spokes, corners, lotus round seats, jewel thrones, and other arrangements. Visualize various vajras in your own heart, and recite the essence of gathering the vajras: Oṃ Vajra Samāyā Jaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāyā jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Come). Cross the two vajra fists and place them on the shoulders. Make the two index fingers like iron hooks, and strike the middle finger and thumb together to make a sound. By this, urge the Tathagatas and their retinues to come from their respective abodes, and visualize them dwelling in the surroundings of the place visualized for offering. Then, at the eastern gate, bind the action mudra of the iron hook, and visualize the mudra itself transforming into the iron hook of the eastern gate, reciting: Oṃ Vajra Aṃ Kuśa Jaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Hook, Come). With the gesture of hooking with an iron hook, visualize the Tathagatas dwelling at their respective gates. Release the mudra, and at the southern gate, bind the mudra of the rope, and visualize the mudra itself transforming into the rope of the southern gate, reciting: Oṃ Vajra Pāśa Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Rope, Hūṃ). With the gesture of pulling with a rope, visualize the Tathagatas dwelling at their respective gates. Release the mudra, and at the western gate, bind the mudra of the iron chain, and visualize the mudra itself and the western gate transforming into an iron chain, reciting: Oṃ Vajra Sphoṭa Vaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Lock, Bind). With the gesture of binding with an iron chain, how self
Tibetan
་སྲིད་འདོད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ རྣམས་བཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་བཀྲོལ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་དྲིལ་བུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བསམས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དགྲོལ་ལོ། །དེ་དག་གི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ལྟ་བས་ཡུན་རིང་དུ་བལྟ་ཞིང་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་བསྐྱེད་དེ། སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། འཕགས་པ་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་དམ་ཚིག་སྐོང་པར་བསམས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རིམ་བཞིན་དུ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་དང༌། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དཀར་པོར་གྱུར་པར་བསམས་ནས་རྫས་རེ་རེ་ཞིང༌། ཨོཾ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སརྦ་བིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཅིང་རྫས་རྣམས་བསྲེག་གོ །བཟླས་པའི་མཐར་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རེ་རེ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མན་ཆད་དུ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྫས་དང་མེ་ཐབ་ལ་སོགས་པ་བསངས་ཏེ། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ལྷ་ལ་སྲེག་རྫས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་དབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་ཟིན་པ་དང༌། འཕགས་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་མེ་ལྷ་ཡང་ཐབ་ཁུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསམས་ལ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང༌། ཡོ་བྱད་ཀུན་ལས་ལན་གསུམ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་མེ་ལྷ་མེ་འབར་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་འདོད་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་སོགས་དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨརྒྷ་ལ་སོགས་བཏབ་སྟེ་དེ་བཞིན་དབུལ། །བདེ་གཤེགས་བསྡུས་པའི་མཆོད་པ་གང་ཡིན་བྱ། །དེ་ནས་བསྲེག་བྱ་བཀང་སྟེ་རིམ་གྱིས་ནི། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཏགས། །དེ་ནས་ སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ། བསྲེག་བྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ནི་བརྟགས། དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཡོ་བྱད་ལན་གསུམ་དང༌། ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པདྨ་དཀར་ཞལ་མཆོད། །ཅེས་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་མེ་ཐབ་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསངས་ལ། བདག་ཉི
Chinese
希望获得成就，观想如来安住于此。解开那个手印，在北方的门上结金刚降伏事业手印。观想那个手印在北方的门上变成铃铛，念诵：嗡 班匝 阿贝夏 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र आवेश होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，吽），并以摇铃的方式，观想诸如来欢喜，然后解开那个手印。长久地以各自的观点观察和思考他们的身色、手印和坐姿等。然后从各自的誓言手印金刚结中生起，在各自的咒语末尾念诵：萨玛雅 斯德旺（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言，你）。观想圣众欢喜并圆满誓言，献上供品和水，念诵“安乐逝去”，并依次献上其他供品。然后对焚烧物念诵各个本尊的心咒和净除恶趣的咒语，观想光芒变成白色，对每一样焚烧物念诵：嗡 贝若扎那亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वैरोचनाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vairocanāya svāhā，汉语字面意思：嗡，毗卢遮那，梭哈），某某，名为萨瓦维达等，然后焚烧这些物品。在念诵的最后，念诵“名为此的烦恼障 善定 咕噜”。同样地，对坛城的每一个本尊，至少献上108次。然后清扫焚烧物和火炉等，对净除恶趣的本尊献上二十一种焚烧物。这样供养完毕后，祈请圣众如法返回。然后也将火神迎请并观想在火炉中，以供品和水等供养，并从所有物品中献上三次。然后再次观想火神变成燃烧的火焰。如经中所说：为了希求如经中所说的功德，如是迎请如来等，献上阿迦等，如是供养。做任何能令善逝欢喜的供养。然后依次填满焚烧物，对国王等念诵一百零八次。然后以净除的咒语，对国王观想二十一种焚烧物。然后三次献上迎请的物品，以及阿迦等莲花白颜供养。如是说。然后再次清扫火炉和物品，自己
English
Thinking that the Tathagatas reside in order to desire power. Release that mudra and bind the vajra descending karma mudra at the northern gate. Thinking that that mudra has become a bell at the northern gate, say: Om Vajra Abesha Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र आवेश होः, Sanskrit Romanized: oṃ vajra āveśa hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Enter, Hum), and in the manner of shaking a bell, think that the Tathagatas are pleased, and then release that mudra. For a long time, observe and contemplate their body color, hand gestures, and posture, etc., with their respective views. Then, generate from the respective samaya mudra vajra knots. At the end of each mantra, say: Samaya Tvam (Tibetan: ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: समय स्त्वं, Sanskrit Romanized: samaya stvaṃ, Literal Chinese meaning: Vow, You). Thinking that the noble ones are pleased and fulfill the samaya, offer offerings and water, say "Gone to bliss," and offer other offerings in order. Then, recite the heart mantras of each deity and the mantras for purifying the lower realms over the substances to be burned. Thinking that the rays of light have turned white, recite for each substance: Om Vairochana Ya Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वैरोचनाय स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ vairocanāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vairochana, Svaha), so-and-so, named Sarvavid, etc., and then burn the substances. At the end of the recitation, say, "May the afflictive obscurations of this name be Shāntiṃ Kuru." Likewise, offer at least 108 times to each deity of the mandala. Then, cleanse the substances and the hearth, etc., and offer twenty-one kinds of burning substances to the deity who purifies the lower realms. After offering in this way, request the noble ones to depart properly. Then, invite and contemplate the fire god in the hearth, and offer with offerings and water, etc., and offer three times from all the items. Then, again, contemplate the fire god as having become a burning flame. As it is said in the tantra: In order to desire the qualities spoken of in the scriptures, invite the Tathagatas and others in this way, offer Argha and so on, and offer in this way. Do whatever offering pleases the Sugatas. Then, fill the substances to be burned and recite one hundred and eight times for the king, etc., in order. Then, with the mantra of purification, contemplate twenty-one kinds of burning substances for the king. Then, offer the invited items three times, and offer Argha and so on, with a white lotus face. Thus it is said. Then, again, cleanse the hearth and the items, myself.