Tibetan
ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་ཐབས། སྐལ་བཟང་དགའ་བ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་ཐབས། སྐལ་བཟང་དགའ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་དུ་རྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ན་ཨུ་པཱ་ཡ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ལ་བརྟན་པར་གནས་ཤིང་སློབ་དཔོན་ལས་ཚུལ་བཞིན་དབང་ཟོབ་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་ལ་མཁས་ཤིང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དེས་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ གང་དག་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ཏེ། མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དང༌། །ཉམ་ངའི་གནས་ནས་འདོན་ཅིང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ངན་སོང་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་བརྟག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤི་བའི་ཆོ་ག་བྱ་བར་འོས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །དེ་ལྟར་ཡང་ནི་གསུམ་པ་ལ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསླས་ནས་ནི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ནས་སྡིག་པ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ལས། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་རྣམ་པར་ཐར། །རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བས། ངན་སོང་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་ལས་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས་བུམ་པ་ལྔ་བཞག་པ་ལ་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བུམ་པ་རེ་རེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། ཤི་བའི་རོའམ་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ན་མྱུར་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་གཞན་ཡང་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དེ་དབང་བསྐུར། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་བརྟགས་ནས་ཀྱང༌། །མཆོད་རྟེན་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ།། རང་གི་ལྷའམ་ལྷ་གཞན་གྱི། །སྙིང་པོ་སྙིང་གར་བྲིས་ནས་ཀྱང༌། །ལྷ་འདྲ་བར་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། ཤི་བའི་རོའམ་གཟུགས་བརྙན་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཚུལ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་ལྷ་ཡིན་ནོ་བར་སེམས་ཀྱིས་བརྟགས་ཏེ། ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་བཞག་པའམ། དེ་ལྟར་མ་ནུས་ན་ནི་ཤི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའམ། ངན་སོང་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་གཞན་གྱི་སྙིང་པོ་རོའམ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་གར་བྲིས་ལ། དེ་ལྷ་ཡིན་པར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དུར་རམ་མཆོད་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་སྡིག་པ་རྣམས་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་གཞན་ཡང་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་ནི། །གུ་ཀུམ་བཟང་པོས་སྔགས་བྲིས་ཏེ། རིམ་གྱིས་འབུམ་ནི་ཚང་ཙམ་དུ། མཆོད་རྟེན་ལས་ ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །སྡིག་ཅན་སྡིག་ནི་ཟད་བྱའི་ཕྱིར། །བྱེ་བ་སྙེད་ནི་ཚང་བར་བྱ། །དེ་ནི་ངེས་པར་དམྱལ་བ་ལས། །འདི་བྱས་པས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་སྡུག་བསྔལ་ལས། །གྲོལ་ཏེ་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་འབྱུང་བས། ཤི་བའི་མིང་དང་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་སྤེལ་ཞིང་གྲོ་ག་ལ་གུར་ཀུམ་གྱིས་བྲིས་ནས་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ཅིང༌། ཚ་ཚ་འབུམ་ཚང་བར་གཞུང་བཞིན་དུ་གདབ། སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ན་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་ཚང་བར་བཏབ་ན་ངན་སོང་གསུམ་ལས་གྲོལ་ཞིང་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་གཞན་ཡང་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་ནི། །ཇི་སྐད་གསུང་བའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། །འབུམ་ཕྲག་སྟོང་ངམ་ཡང་ན་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཚང་བ་དང༌། །བྱེ་བ་སྙེད་དུ་རབ་བཟླས་ན། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་ངེས་པར་སྐྱེ། །ཞེས་འབྱུང་བས། སྔགས་མཁན་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ། ཤི་བའི་མིང་དང་ལྷའི་སྙིང་པོ་རྣམས་སྤེལ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་གཞུང་བཞིན་དུ་འབུམ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། བྱེ་བ་ཚད་པར་བཟླས་ན་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་གཞན་ཡང་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་ནི། མཁས་པས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའམ་ནི། །ཡང་ན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་སྙེད། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པར་གྱུར་ན་ནི། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡི། །སྡིག་པ་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བས། །ཤི་བའི་མིང་དང་སྙིང་པོ་རྣམས་སྤེལ་ཞིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་བྱས་ཏེ། གྲངས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའམ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཚང་བར་བཟླས་ཤིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ངན་སོང་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་གཞུང་ཉིད་ལས་སྨོས་པའི་མེའི་མདོག་དཀར་ཞིང་མེ་ལྕེ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟས་བཟང་པོ་རྣམས་བྱུང་བའི་བར་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཐབས་གཞན་ཡང་རྒྱུད་ལས། སྦྱིན་སྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་རབ་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་པས། སྦྱིན་སྲེག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཏེ། དབང་བསྐུར་ནས་མེ་ཐབ་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དང༌། ཚ་ཚ་བཏབ་ན
Chinese
遣除一切恶趣之方便。 善妙喜乐。 遣除一切恶趣之方便。 善妙喜乐。 印度语：Sarva Durgati Pariśodhana Upāya Nāma。（梵文天城体：सर्वदुर्गतिपरिशोधनउपायनाम，梵文罗马拟音：Sarva-durgati-pariśodhana-upāya-nāma，汉语字面意思：一切恶趣清净方便之名）。藏语：名为遣除一切恶趣之方便。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 顶礼薄伽梵如来应供正等觉遣除一切恶趣之王！ 何者于誓言稳固安住，并如理从师处获得灌顶，精通密咒之续部及仪轨之差别，且勤奋成办自他之利益，彼以慈爱及大悲之心，对于 已逝世之有情，因不善之异熟而感受三恶趣之痛苦者，从险恶之处救拔，并安置于天界之安乐，故应行源于遣除恶趣之观察的死亡仪轨。 如续部所云： 如是书写坛城后， 如是亦于第三者， 编织一百零八数， 灌顶乃为最殊胜。 彼时一切罪皆净， 从地狱等痛苦中， 彼速得解脱， 渐次获得菩提果。 如是，书写如经中所述之名为“遣除恶趣”之坛城，并安放五个宝瓶，于每个宝瓶各自念诵五部之本咒一百零八遍，如理对亡者之尸体或画像进行灌顶，则速得解脱痛苦。 另有方法，如续部所云： 瑜伽士其后， 以咒及手印灌顶之， 观想为天之身， 置于佛塔之中央。 自己之本尊或他尊， 于心间书写心咒后， 亦生起如天之想， 置于房屋之中。 如是，对亡者之尸体或画像，以咒语及手印如理灌顶后，以心观想为天，置于道路之十字路口所建之大佛塔中央，或若不能如此，则将亡者自身之本尊，或遣除恶趣，以及如来
English
The Method for Purifying All Bad Destinies. Auspicious Joy. The Method for Purifying All Bad Destinies. Auspicious Joy. In Sanskrit: Sarva Durgati Pariśodhana Upāya Nāma. In Tibetan: Called "The Method for Purifying All Bad Destinies." Homage to glorious Vajrasattva! Homage to the Bhagavan, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, the King of Glory who completely purifies all bad destinies! Whoever remains steadfast in their vows, properly receives empowerment from the teacher, is skilled in the tantras of secret mantras and the specifics of rituals, and diligently works to accomplish the benefit of themselves and others, with love and great compassion, for sentient beings who have died, and who, due to the ripening of non-virtue, are experiencing the suffering of the three bad destinies, rescuing them from perilous places, and placing them in the bliss of the heavens, it is appropriate to perform the death ritual that arises from the examination of purifying bad destinies. As it says in the tantra: Having drawn the mandala in this way, Likewise also on the third, Having woven one hundred and eight, Empowerment is the most excellent. Then all sins are purified, From suffering such as hell, He is quickly liberated, Gradually he will attain enlightenment. Thus, having drawn the mandala called "Purifying Bad Destinies" as described in the scriptures, and having placed five vases, reciting the essence of each of the five families one hundred and eight times for each vase, properly empowering the corpse or image of the deceased, one will quickly be liberated from suffering. Another method, as it says in the tantra: Then the yogi, With mantra and mudra empowers it, Having contemplated it as the form of a deity, Should place it in the center of a stupa. One's own deity or another deity, Having written the essence in the heart, Also generating the thought of being like a deity, Should place it inside the house. Thus, having properly empowered the corpse or image of the deceased with mantra and mudra, contemplating it in the mind as a deity, placing it in the center of a large stupa built at the crossroads of the road, or if one cannot do so, then the deceased's own yidam deity, or Purifying Bad Destinies, and the Tathagata
Chinese
或者将不空如来等其他佛的心咒写在尸体或画像的心口处，并生起这是佛的想法，放入坟墓或佛塔中，就能净化罪业。另一种方法，经中说：“以其名字述说后，用上好的藏红花书写咒语，逐渐圆满十万次，在佛塔中，尽力去做。为了罪人消除罪业，圆满百万次。如此定能从地狱中，因做此事而解脱。从饿鬼、畜生之苦中，解脱而生于天界。”因此，将死者的名字和五部佛的心咒混合，用藏红花写在纸上，放入佛塔中，按照仪轨制作十万个擦擦。如果罪业极其深重，建造百万座佛塔，就能从三恶道中解脱，往生天界。另一种方法，经中说：“以其名字念诵后，如是所说的咒语念诵，或者念诵百万遍，或者念诵十万遍，或者念诵千万遍，必定往生天界。”因此，瑜伽士自己修成佛的瑜伽，将死者的名字和佛的心咒混合，按照仪轨念诵百万遍，或者十万遍，或者千万遍，就能往生天界。另一种方法，经中说：“以其名字念诵后，智者念诵一亿遍，或者念诵十万遍，如果做了火供，就能从大地狱的罪业中解脱。”因此，将死者的名字和心咒混合，如法进行火供，念诵一亿遍或十万遍并进行火供，就能从恶道中解脱。或者，按照经中所说的，直到出现火焰颜色洁白，火苗向右旋转等吉祥之兆为止，都要进行火供。另一种方法，经中说：“殊胜的火供坛城，是极好的火供。”因此，建造火供的坛城，接受灌顶后在火炉中进行火供，以及制作擦擦。
English
Or, write the heart mantra of other Buddhas such as Amoghasiddhi on the heart of the corpse or image, and generate the thought that this is a Buddha, and put it in a tomb or stupa, then sins will be purified. Another method, the sutra says: "After mentioning his name, write the mantra with good saffron, gradually complete one hundred thousand times, in the stupa, do your best. In order to eliminate the sins of sinners, complete one million times. In this way, one will surely be released from hell, and be liberated from the suffering of hungry ghosts and animals, and be born in the heavenly realm." Therefore, mix the name of the deceased with the heart mantras of the five Buddhas, write them on paper with saffron, and put them in the stupa, and make one hundred thousand tsatsas according to the ritual. If the sin is extremely heavy, building one million stupas will liberate one from the three lower realms and be reborn in the heavenly realm. Another method, the sutra says: "After reciting his name, recite the mantra as it is said, or recite one million times, or recite one hundred thousand times, or recite ten million times, one will surely be reborn in the heavenly realm." Therefore, the yogi himself cultivates the yoga of the Buddha, mixes the name of the deceased with the heart mantras of the Buddhas, and recites one million times, or one hundred thousand times, or ten million times according to the ritual, then one will be reborn in the heavenly realm. Another method, the sutra says: "After reciting his name, the wise man recites one hundred million times, or recites one hundred thousand times, if a fire offering is made, one will be liberated from the sins of the great hell." Therefore, mix the name of the deceased with the heart mantra, perform the fire offering according to the Dharma, recite one hundred million times or one hundred thousand times and perform the fire offering, then one will be liberated from the evil realms. Or, according to what is said in the sutra itself, the fire offering should be performed until auspicious signs such as the color of the flame being white and the flame swirling to the right appear. Another method, the sutra says: "The supreme fire offering mandala is an excellent fire offering." Therefore, build a fire offering mandala, receive empowerment, and perform the fire offering in the stove, and make tsatsas.