English
Then, contemplate "Om" (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om). On the two index fingers, contemplate "Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). On the two middle fingers, contemplate "Tram" (Tibetan: ཏྲཱཾ, Sanskrit Devanagari: त्राम्, Sanskrit Roman transliteration: trāṃ, literal Chinese meaning: Tram). On the two ring fingers, contemplate "Dhi" (Tibetan: དྷི་, Sanskrit Devanagari: धि, Sanskrit Roman transliteration: dhi, literal Chinese meaning: Dhi). On the two thumbs, contemplate "Ah" (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, literal Chinese meaning: Ah). Thus, after these have completely transformed, they are the marks of the vajra and so on. After that itself has transformed, contemplate the five Buddhas and the five goddesses. Then, join the palms and recite "Om Anyonya Anuraga Samaya Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་རཱ་ག་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओमन्योन्यानुरागसमय हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ anyonyānurāgasamaya hūṃ, literal Chinese meaning: Om, mutual love and affection, Samaya, Hum). One should make skillful means and wisdom mutually affectionate. Then, join the vajra palms and recite "Om Anyonya Sphara Sphara Anubraviṣṭa Sarvadharma Samaya Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་སྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་བྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओमन्योन्य स्फर स्फर अनुब्रविष्ट सर्वधर्मसमय हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ anyonya sphara sphara anubraviṣṭa sarvadharma samaya hūṃ, literal Chinese meaning: Om, mutual, touch touch, enter, all dharma, Samaya, Hum). By reciting this, one should enter into samadhi by the power of skillful means, wisdom, and great compassion. From the vajra binding, recite "Om Atyanta Anupraviṣṭa Sarvadharma Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओमत्यन्त अनुप्रविष्ट सर्वधर्मा हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ atyanta anupraviṣṭa sarvadharmāḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om, extreme, enter, all dharmas, Hum). By reciting this, all dharmas intermingle with each other, and in the great bliss of skillful means and wisdom being non-dual, generate the assembly of deities and goddesses of mind-wisdom. This is called Vajra Anjali, and it is the mantra of the vajra palms. Recite "Om Vajra Bandha" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र बन्ध, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra bandha, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Bind), which is the vajra binding. Then, recite "Vajra Bandha Traṭ" (Tibetan: བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ, Sanskrit Devanagari: वज्र बन्ध त्रट्, Sanskrit Roman transliteration: vajra bandha traṭ, literal Chinese meaning: Vajra, Bind, Traṭ), and by this, sever sins three times in the heart. Recite "Om Avesha" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་བེ་ཤ་, Sanskrit Devanagari: ओम् आ वेश, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ā veśa, literal Chinese meaning: Om, Enter), and by this, bind the samaya mudra of descending the vajra. By reciting "Ah" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: Ah), descend wisdom upon oneself. With this, stabilize that which has been descended. Recite "Om Tiṣṭha Vajra Dṛḍho Me Bhava Śa Śāśvato Me Bhava Hṛdayaṃ Me Adhiṣṭha Sarvasiddhimme Prayaccha Hūṃ. Ha Ha Ha Ha Hoḥ Vajramuṣṭi" (Tibetan: ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ་ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ་ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་བཛྲ་མུཥྚི, Sanskrit Devanagari: ओम् तिष्ठ वज्र दृढो मे भव श शाश्वतो मे भव हृदयं मे अधिष्ठ सर्वसिद्धिम्मे प्रयच्छ हुं । ह ह ह ह होः वज्रमुष्टि, Sanskrit Roman transliteration: oṃ tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śa śāśvato me bhava hṛdayaṃ me adhiṣṭha sarvasiddhimme prayaccha hūṃ. ha ha ha ha hoḥ vajramuṣṭi, literal Chinese meaning: Om, stay, vajra, firm, to me, become, sa, eternal, to me, become, heart, to me, abide, all siddhi, to me, grant, Hum. Ha ha ha ha hoḥ vajramuṣṭi), and bind the samaya mudra, and recite "Om Vajramuṣṭi Vaṃ" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མུཥྚི་བཾ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्रमुष्टि वं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajramuṣṭi vaṃ, literal Chinese meaning: Om, Vajramuṣṭi, Vaṃ). After that, place the vajra mudra inside, join the two index fingers, and throw the hands upwards, and recite "Om Pāvaṃ Ākarṣaṇi Viśodhana Viśodhana Vajrasamaya Hūṃ Phaṭ" (Tibetan: ཨོཾ་པཱ་བཾ་ཨཱ་ཀཪྵ་ནི་བི་ཤོ་དྷ་ན་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओम् पावं आकर्षणि विशोधन विशोधन वज्रसमय हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ pāvaṃ ākarṣaṇi viśodhana viśodhana vajrasamaya hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om, Pāvaṃ, Attraction, Purification, Purification, Vajra Samaya, Hum, Phaṭ). Recite "Om Vajrapāṇi Sphoṭaya Sarva Apāya Bandhani Pramoṣaṇa Sarva Apāya Gatebhyaḥ Sarva Trāsanan Sarva Tathāgata Vajrasamaya Traṭ" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་སྥོ་ཊ་ཡ་སརྦ་ཨ་པཱ་ཡ་བནྡྷ་ནི་པྲ་མོ་ཀྵ་ཎ་སརྦ་ཨ་པཱ་ཡ་ག་ཏེ་བྷྱཿ་སརྦ་ཏྲཱ་ས་ནན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏྲཊ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्रपाणि स्फोटय सर्व अपाय बन्धन प्रमोषण सर्व अपाय गतेभ्य सर्व त्रासनन् सर्व तथागत वज्रसमय त्रट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajrapāṇi sphoṭaya sarva apāya bandhana pramoṣaṇa sarva apāya gatebhyaḥ sarva trāsanan sarva tathāgata vajrasamaya traṭ, literal Chinese meaning: Om, Vajrapani, shatter, all, evil destinies, binding, liberation, all, evil destinies, gone to, all, terrors, all, tathagata, vajra samaya, traṭ), and join the two middle fingers together, and touch the tips of the other four fingers, and by this, sever all sins. Then, bind the samaya mudra of Vairochana and so on, which completely gathers all dharmas, and recite the root mantra of the Sugatas seven times, and liberate by reciting "Om Sarva Muḥ" (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् सर्व मुः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva muḥ, literal Chinese meaning: Om, all, Muḥ). By that alone, all siddhis...
Tibetan
ད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སུ་འོག་མིན་གྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་གནས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ། རང་གི་ལྷའི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ། རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་དམ་ཚིག་གིས་བྲིས་ལ། དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྐར་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ། བཛྲ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་སྟེ། དེ་དག་ གི་དབུས་སུ་སྙིང་པོ་རྣམས་བཀོད་ལ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ང་རྒྱལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། བཛྲོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་ནས་གྷཎྚོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ། རང་རང་གི་སྙིང་པོ་ཡང་བཟླས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པར་བཞུགས་པ་རྣམས། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། བཛྲ་ཙཀྲ་སརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ན་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ཟློས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་དེ་རྣམས། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ར་ཧཾ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི། རང་རང་གི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ན་ཤོ་དྷ་ནེ་སརྦ་ཨཱ་བ་ར་ན་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་ཧཱུཾ། བརྗོད་ལ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཧཾ། ཞེས་པས་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཤིང་ས་མ་ཡ་ཧཾ། ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སརྦ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བྱུང་བའི་བཛྲ་ཙཀྲ། ཞེས་པའི་སྙིང་པོས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྤྲུལ་ལ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དེ་ཡིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ནས། སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ། ཞེས་པས་འཇུག་པར་
Chinese
现在，作为圆满的福德和智慧资粮的自性，菩萨摩诃萨以一切义成就之身，变得如同居住在色究竟天的重楼宫殿中一样。然后，在自己心间所住的金刚的中央，在自己本尊心间所住的金刚的中央，用誓言书写自己本尊的心髓，并在完全朝向它的脐轮中央，安置包括十六元音字母在内的，完全变成月轮形象的。又在其上方，将ka等字母完全变成如同星辰的形象，观想为第二个月轮。在这些合一的上方，观想名为“金刚”的心髓，以及由此产生的五股金刚的无量光芒。对于净除恶趣等，则是各自心髓所生的标识，在这些的中央安布心髓，并观想为各自手印的慢，即从“བཛྲོ྅ཧཾ།”（vajro'haṃ，金刚，我是，我即金刚）到“གྷཎྚོ྅ཧཾ།”（ghaṇṭo'haṃ，铃，我是，我即铃）之间，各自的心髓也念诵，并观想安住在五部如来和菩萨处尊都安住在各自的手印上，念诵“བཛྲ་ཙཀྲ་སརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ན་ཧཱུཾ།”（vajra cakra sarva durgati pariśodhana hūṃ，金刚轮，一切，恶趣，清净，吽），并念诵手印的形象，念诵“བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ར་ཧཾ།”（vajra vairocana ra haṃ，金刚，毗卢遮那，ra， 吽）等，以如来各自的身体加持的方便，观想为毗卢遮那佛的身相，念诵“ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ན་ཤོ་དྷ་ནེ་སརྦ་ཨཱ་བ་ར་ན་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་ཧཱུཾ།”（oṃ śodhana śodhane sarva āvaraṇa viśodhane hūṃ，嗡，清净，清净，一切，障碍，清净，吽），并以“མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཧཾ།”（mahā samaya sattva haṃ，大，誓言，有情，吽）结自己的誓言手印，并念诵“ས་མ་ཡ་ཧཾ།”（samaya haṃ，誓言，吽）。然后，在心间等四处，念诵“ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སརྦ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ།”（oṃ samaya sarva adhitiṣṭha svāṃ，嗡，誓言，一切，安住，赐予我）来加持。然后，在自己的心间，以从轮的手印中产生的“བཛྲ་ཙཀྲ།”（vajra cakra，金刚轮）的心髓，立即幻化出完全清净一切恶趣的坛城，并念诵“ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།”（samaya stvaṃ，誓言，你），结金刚持的手印，并用它拿起鲜花的花环，以“བཛྲ་ས་མ་ཡ།”（vajra samaya，金刚誓言）进入心间的坛城中。
English
Now, as the nature of the complete accumulation of merit and wisdom, the Bodhisattva Mahasattva, with the body of accomplishing all purposes, becomes like residing in the stacked palace of Akanishta. Then, in the center of the vajra residing in one's own heart, in the center of the vajra residing in the heart of one's own deity, write the essence of one's own deity with vows, and in the center of the navel completely facing it, place the sixteen vowel letters, completely transformed into the form of a moon mandala. And again, above it, transform the letters ka, etc., into the form of stars, and contemplate it as a second moon mandala. Above these united, contemplate the essence called "Vajra," and the immeasurable rays of light of the five-pronged vajra arising from it. For purifying the lower realms, etc., they are the signs arising from their respective essences. In the center of these, arrange the essences and meditate with the pride of their respective mudras, that is, from "vajro'haṃ" (བཛྲོ྅ཧཾ།, Vajra, I am, I am Vajra) to "ghaṇṭo'haṃ" (གྷཎྚོ྅ཧཾ།, Bell, I am, I am Bell), recite their respective essences, and contemplate that the Buddhas of the five families and the Bodhisattvas are all residing on their respective mudras, recite "vajra cakra sarva durgati pariśodhana hūṃ" (བཛྲ་ཙཀྲ་སརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ན་ཧཱུཾ།, Vajra wheel, all, evil destinies, purification, Hūṃ), and recite the forms of the mudras, recite "vajra vairocana ra haṃ" (བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ར་ཧཾ།, Vajra, Vairochana, ra, Hūṃ) etc., and with the means of the Tathagatas blessing their respective bodies, contemplate the form of Vairochana Buddha, recite "oṃ śodhana śodhane sarva āvaraṇa viśodhane hūṃ" (ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ན་ཤོ་དྷ་ནེ་སརྦ་ཨཱ་བ་ར་ན་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་ཧཱུཾ།, Oṃ, purification, purification, all, obscurations, purification, Hūṃ), and with "mahā samaya sattva haṃ" (མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཧཾ།, Great, vow, being, Hūṃ) bind one's own vow mudra, and recite "samaya haṃ" (ས་མ་ཡ་ཧཾ།, Vow, Hūṃ). Then, in the four places such as the heart, recite "oṃ samaya sarva adhitiṣṭha svāṃ" (ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སརྦ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ།, Oṃ, vow, all, abide, bestow upon me) to bless. Then, in one's own heart, with the essence of "vajra cakra" (བཛྲ་ཙཀྲ།, Vajra wheel) arising from the wheel mudra, immediately emanate the mandala that completely purifies all evil destinies, and recite "samaya stvaṃ" (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Vow, you), bind the vajra-holder's mudra, and with it take the garland of flowers, and enter the mandala in the heart with "vajra samaya" (བཛྲ་ས་མ་ཡ།, Vajra vow).