Tibetan
་ཌཱ་ཀི་ནི་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཐོད་པ་ཁར་བཞག་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཛོ་གི་ནྱཻ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ནས་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་མེས་པོ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ། དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ནས་འབྱུང་བ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་ལྟོ་འཕྱེ་གྲུལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པས་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉེ་རེག་བྱས་ནས་ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བ་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔགས་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་བཟླས་པའི་སློབ་མ་དང༌། རང་ཉིད་ཀྱིས་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ཁྲུས་བྱས་ནས། དྲི་སྣ་ཚོགས་པས་བསྒོས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། འཇུག་པའི་ཚེ་སློབ་མས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་བླང་བར་བྱའོ། །ཨ་ཧོ་ཧེ་པཱ་ད་བཛྲ་ཙཱཪྻ་པྲ་བྷི་དྷ་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་སུ་ཁ། མོ་ཀྵ་བུ་རཾ་ཏྲེ་ན་མ་མེ་སརྦ་སིདྡྷ་སུ་ཀ་རཾ། པ་ར་སུ་ཀོཏྟ་མ་ས་དྭེ་མ་ཧཱ་སཱུ་ཏྲ་སིདྡྷི་ད་ཧི་ཡ་མི། ཞེས་བྱས་ནས་རོལ་ཅིང་དགའ་པ་དང༌། བཅས་པས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དེས་ཀྱང་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པ་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསམས་པ་ལས། ཀྱེ་སུ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། ངེས་ཀྱང་ཀྱེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐལ་བཟང་བདག་གོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་མིག་དར་དམར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་བཟླས་ལ་གཡས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བྱ་བ་བཅུག་ལ་དྲི་ཆུ་ལ། ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་
Chinese
ཌཱ་ཀི་ནི་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）名为此者，是金刚空行母等的真言和手印。彼者（指前文）之上，将颅器置于前方，ཨོཾ་སརྦ་ཛོ་གི་ནྱཻ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：ॐ सर्व योगिन्यै स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoginyai svāhā，汉语字面意思：嗡，所有瑜伽母，梭哈！）名为此者，是瑜伽母等的真言和手印。如是手印和真言加持后，以所有生灵的食子真言而赞颂，于所宣说的教诲偈颂，出自金刚颅器续部之中。“世间众生之怙主。”等偈颂赞叹。由勇猛所请问中而出。“天神和非天，夜叉食肉鸠。”等偈颂，以食子和各种乐器的声音供养。之后，为了通过亲近接触，平息剩余和不足的过失，以如来真言和佛眼母等的心髓，于坛城的东方作寂静的火供，手印和手印的答复极其精通念诵的弟子和自己应当束缚，这些是坛城事业仪轨的简略。之后，弟子的身体沐浴后，以各种香气涂抹，以鲜花的花环装饰后，将手持遍入花鬘的遍入者引入坛城，乃是令其生起菩提心和忏悔罪业等，于进入之时，弟子应当唱诵此金刚歌。“啊吼嘿巴达瓦扎杂雅扎比达巴嘎万玛哈苏卡，莫恰布朗德那玛梅萨瓦悉地苏卡让，帕拉苏阔达玛萨德瓦玛哈苏扎悉地达嘿亚米。”如此作乐欢喜，并以敬畏之心向阿阇黎顶礼。之后，阿阇黎也应当从帷幕之外，观想安住的弟子为遍入者，问道：“嘿，是谁？”回答说：“是的，嘿，我是大乐的幸运者。”之后，将红色的眼罩，念诵金刚夜叉的真言，右手结持金刚持的手印，手持花鬘，念诵ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། （藏文，梵文天城体：ॐ वज्र प्रवे जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra prave jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，吽，旺，吼！）的真言，放入尿液中，念诵ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་（藏文）的心髓。应当如此说道：“你
English
ḍākiṇi bhyaḥ svāhā. This is the mantra and mudrā of the Vajra Ḍākinīs. Then, placing a skull cup in front, oṃ sarva yoginyai svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व योगिन्यै स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva yoginyai svāhā, Chinese literal meaning: Om, all Yoginis, Svaha!) This is the mantra and mudrā of the Yoginīs. Having blessed with mudrā and mantra in this way, praise with the torma mantra of all beings. The verses of teaching spoken from within the Vajra Skull Cup Tantra: "Supreme ancestor of all worlds," and so on, are praised. From the request of Dpung bzangs: "Gods and Asuras, Yakshas, flesh-eating ghouls," and so on, the torma is offered with various sounds of music. Then, having made close contact, in order to pacify the faults of excess and deficiency, with the mantra of the Tathāgata and the essence of Buddhalocanā and others, perform a peaceful homa in the east of the mandala. The disciple who is very skilled in reciting the mudrā and the response to the mudrā, and oneself, should bind. These are the abbreviated rites of the mandala activity. Then, having bathed the disciple's body, anointed it with various fragrances, and adorned it with garlands of flowers, the one holding the garland of Vairocana is led into the mandala, which is to generate bodhicitta and confess sins, and so on. At the time of entering, the disciple should sing this vajra song: "Ah ho he pāda vajra cārya prabhi dha bhagavān mahā sukha, mo kṣa buraṃ trena ma me sarva siddhi suka raṃ, para su kottamā sa dvaye mahā sūtra siddhi da hi ya mi." Having done this, rejoice and be happy, and pay homage to the guru with reverence. Then, the guru should also, from outside the curtain, visualize the disciple who is abiding as Vairocana, and ask, "Hey, who is it?" And one should say, "Yes, hey, I am the fortunate one of great bliss." Then, having recited the mantra of Vajra Yaksha over the red blindfold, holding a garland of flowers with the mudrā of Vajradhara on the right, recite oṃ vajra prave jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र प्रवे जः हूँ वं होः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra prave jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, enter, Hum, Vam, Hoh!) Put it in the urine, and recite the essence of oṃ vajroḍaka. One should say this: "You"
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་གྲུབ་འགྱུར་བའི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་བླུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པར་དྲིའི་ཐིག་ལེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་པས། ངས་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ་འགའ་ཞིག་ལ། །ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །སྤྱི་བོ་རབ་ཏུ་འགས་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་གནས། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཀས་ནས་གཤེགས། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། དེང་ནས་བརྩམས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་པས་ན། ངས་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པར་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་རྡོ་ རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཀྱང་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དང་བར་བསམས་ལ་སྙིང་ག་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། ལྕེ་དང་སྤྱི་བོར་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཀཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་བྱས་ལ། སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་སྙིང་ག་དང༌། སློབ་མའི་སྙིང་ག་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུང་ལ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་གནས་པའི། །རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཟློས་བཅུག་ལ། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་གང་བར་གྱུར་བར་བསམས་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲོས་
Chinese
未见此坛城者，不可语之。若违犯誓言，此乃汝之地狱之水。违越誓言则焚烧，守护誓言则成就。饮此金刚甘露之水。如是说而灌之。其后于东方之门，于心等三处，以金刚萨埵母等之香点加持之，如是说之：今汝已入一切如来之种姓，我予汝智慧，以何智慧能得一切如来，更何须言其他成就？勿怀疑也。其后于彼之顶上置金刚，如是说之：此乃汝之誓言。是金刚也，然于某些人，若说此理，汝之顶将碎裂。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）亦，今在此汝之心间住。若说此理，则彼即刻被驱逐。如是说之。其后应作教诫：自今以后，汝之金刚手即我，故我令汝作此事，汝应作之。勿轻蔑我。若不舍弃嗔恨而寿终，则将堕入地狱。其后以阿字观想自身为白色之金刚萨埵。其后于自心间观想阿字，具金刚光芒之鬘。亦以吽字观想弟子为金刚萨埵，离尘且极净，于心间、额间、舌间及顶间，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）、 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、 康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कम्，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）字，以金刚、宝、莲花及杂色金刚标帜之。以开门之手印，开启自身之心间及弟子之心间。其后从自身心间所住之金刚中取出阿字，复置入弟子心间所住之金刚中央，观想充满一切身，如是说之：一切如来加持之，愿金刚萨埵降临于我。
English
Do not speak of this mandala to those who have not seen it. May you be one who has broken the samaya. This is your water of hell. Transgressing the samaya will burn, keeping the samaya will bring accomplishment. Drink this water of vajra nectar. Say this and pour it. Then, at the eastern gate, bless the three places, such as the heart, with fragrant drops for Vajrasattva and so on, and say this: Today you have entered the lineage of all the Tathagatas. I will generate wisdom in you. With whatever wisdom all the Tathagatas are attained, what need is there to mention other siddhis? There should be no doubt. Then place a vajra on his head and say this: This is your samaya. It is a vajra, but to some, if this is said, your head will shatter. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ, Devanagari: वज्रसत्त्व, Romanized Sanskrit: vajrasattva, Literal Chinese meaning: Vajrasattva) himself is now in your heart. If this is said, he will immediately depart in anger. Say this. Then give instructions: From today onwards, I am your Vajrapani, so you must do whatever I instruct you to do. Do not despise me. If you do not abandon miserliness and die, you will fall into hell. Then, with the syllable A, visualize yourself as the white Vajrasattva. After that, visualize the letter A in your own heart, adorned with a garland of vajra rays. Also, with the syllable Hum, visualize the disciple as Vajrasattva, free from dust and very pure, and at the heart, forehead, tongue, and crown, mark them with vajras, jewels, lotuses, and various vajras from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Tram (Tibetan: ཏྲཱཾ, Devanagari: त्राम्, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal Chinese meaning: Tram), Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), and Kam (Tibetan: ཀཾ, Devanagari: कम्, Romanized Sanskrit: kaṃ, Literal Chinese meaning: Kam). With the gesture of opening the door, open your own heart and the disciple's heart. Then, extract the syllable A from the vajra residing in your own heart, and insert it into the center of the vajra residing in the disciple's heart, visualizing it filling the entire body, and say this: May all the Tathagatas bless you, may Vajrasattva descend upon me.