Tibetan
ཐེ་བོང་གཉིས་མངོན་པར་ཕྱོགས་བར་བྱས་ཏེ་ཁའི་ཚུལ་དུ་གཞག་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་དབྱུག་པ་འཕྱར་བའི་ཚུལ་བྱས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ལ་མཐེ་ཆུང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྟར་མཐུད་ནས་མཛུབ་མོ་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང་ནས་བསླངས་ཏེ་དཔྲལ་བར་གཞག་པ་ནི། རྟ་མཆོག་གི་དམ་ ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཁ་འགྲམ་གཉིས་སུ་ཕྱར་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཐེ་བོང་གཉིས་མཐེ་ཆུང་གི་སེན་མོ་མནན་ནས་དཔུང་མགོའི་དྲུང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ་བཞག་པ་ནི། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐལ་མོ་གཉིས་བསྣོལ་ནས་བྲང་དུ་གཟུང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཛུབ་མོ་གཡས་པ་དབྱུག་པ་ལྟར་བསྒྲེང་པ་ནི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱར་ལ་གཡས་པ་དབྱུག་པ་ཕྱར་བ་ལྟར་བྱས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་བཀུག་པ་ནི་གཞན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་སྙིང་གར་བཟུང་ལ་གཡས་པ་ཐལ་སྦྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་སོར་མོ་རྣམས་འབར་བར་བྱས་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཐེ་ཆུང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བྱས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་སྙིང་གར་གཟུང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་དག་གིས་སྐུར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལས་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། དེའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བསམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་པ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨ་པར་ཛི་ཏ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་ལག་པ་གཉིས་ཁ་གདངས་ནས་ལྕེ་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི། ཕོ་ཉ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག
Chinese
将两个拇指相向放置，形成嘴的形状，这是降阎魔尊的誓言手印。同样的手势，做成挥舞棍棒的样子，这是事业手印。两个金刚拳，小指如连珠般相接，食指并拢竖起，向上举起放在额头上，这是马头明王的誓言手印。两只手在脸颊两侧挥舞，这是事业手印。两个拇指按住小指的指甲，在肩头旁边做成金刚结的样子放置，这是甘露火供的誓言手印。两手交叉抱在胸前，这是事业手印。金刚结手印，右手的食指像棍棒一样竖起，这是青色棍棒尊的誓言手印。左手举起期克印，右手做成挥舞棍棒的样子，这是事业手印。金刚结手印，两根食指分开弯曲，这是胜过他者的誓言手印。左手期克印放在心口，右手做成合掌的样子，这是事业手印。金刚结手印，所有手指都做成燃烧的样子，这是三界胜尊的誓言手印。小指如连珠般相接，两手期克印放在心口，这是事业手印。大手印就是用这些来观想本尊。所有这些的舌头上，观想从种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中生出莲花，其上从种子字阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中生出月轮，其上从种子字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚杵，其中心中观想从种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中生出的薄伽梵无量光佛，身色红色。念诵所有的咒语字，这是法手印。其中咒语的精华是：声闻和独觉佛，就是上面所说的精华。忿怒尊的则是：嗡 班杂 卓达 玛哈巴拉 乌楚玛 卓达 吽。嗡 阿雅 阿扎拉 吽。嗡 亚曼达嘎 吽。嗡 哈亚 卓巴 吽。嗡 阿弥利达 滚达利 吽。嗡 尼拉 丹达 吽。嗡 阿巴ra 杰达 吽。嗡 扎洛嘎 贝扎亚 吽。这样念诵。金刚结手印，两手张开，做成伸出舌头的样子，这是所有使者的誓言手印。
English
Placing the two thumbs facing each other to form the shape of a mouth is the samaya mudra of Yama Terminator. The same gesture, made as if brandishing a stick, is the karma mudra. Two vajra fists, with the little fingers connected like a string of beads, the index fingers aligned and raised, lifted up and placed on the forehead, is the samaya mudra of Hayagriva. Waving both hands on either side of the cheeks is the karma mudra. Pressing the two thumbs on the nails of the little fingers, and placing them near the shoulders in the form of a vajra knot, is the samaya mudra of the nectar fire offering. Crossing both palms and holding them to the chest is the karma mudra. From the vajra knot mudra, raising the right index finger like a stick is the samaya mudra of the Blue Stick One. The left hand raising the threatening finger mudra, and the right hand made as if brandishing a stick, is the karma mudra. From the vajra knot mudra, bending the two index fingers in an open manner is the samaya mudra of being victorious over others. The left hand holding the threatening finger mudra to the heart, and the right hand made in the form of a joined palm, is the karma mudra. From the vajra knot mudra, making all the fingers appear to be burning is the samaya mudra of the Victorious One of the Three Realms. Connecting the little fingers like a string of beads, and holding the two threatening finger mudras to the heart, is the karma mudra. The great mudra is to contemplate the deity with these. On the tongue of all of these, visualize a lotus arising from the letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), above that a moon disc arising from the letter Ah (藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), above that a vajra arising from the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and in its center, visualize the Bhagavan Amitabha, red in color, arising from the letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Reciting all the mantra syllables is the dharma mudra. Among these, the essence of the mantra is: for the Shravakas and Pratyekabuddhas, it is the essence mentioned above. For the wrathful deities, it is: Om Vajra Krodha Mahabala Utsushma Krodha Hum. Om Arya Achala Hum. Om Yamantaka Hum. Om Hayagriva Hum. Om Amrita Kundali Hum. Om Nila Danda Hum. Om Aparajita Hum. Om Trailokyavijaya Hum. Thus, it is recited. From the vajra knot mudra, opening both hands and making the gesture of extending the tongue is the samaya mudra of all messengers.
Tibetan
་རྒྱའོ། །གཡོན་པ་སྣོད་ཐོགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། གཡས་པ་ཟ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ལས་སྔགས་ བཟླས་པ་ནི། ཨོཾ་སིཾ་ཧཱ་སྱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བྱཱ་གྷྲཱ་སྱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨུ་ལཱུ་ཀཱ་སྱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཀཱ་ཀཱ་སྱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པྲྀ་ཥཱ་སྱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་སྱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཧཱ་ར་ཎཱི་སྱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སཱུ་ཀ་རཱ་སྱ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ནི་སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་གདོན་ནོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་མདོ་སྡེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཀླག་གོ །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྡོང་པོས་བརྒྱན་པ་བཀླག་གོ །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་གོང་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཨཱ་མ་ག་ས་མ་ཡོ་ད་ཀ་སིདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་སུ་ཀ་སྱ་མ་ན་ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨ་ཞེས་བྱས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཡལ་ག་ལ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས། ཨོཾ་བཛྲོ་ད་ཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་གོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོལ་མོ་བཅུ་པོ་རྣམས་དང༌། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་ལ། བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཏོར་མ་ནི་ཟངས་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་ཆེན་པོ་བརྒྱའམ། བརྒྱད་ལས་ཉུང་བར་མི་བྱའོ། །རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། སྣོད་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསམས་ནས། དེའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་བསམས་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་ལས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ལྷའི
Chinese
是事业手印。大手印如前。法手印也如前，念诵咒语是：嗡 辛哈 悉雅 吽。嗡 贝亚格ra 悉雅 吽。嗡 吾鲁嘎 悉雅 吽。嗡 嘎嘎 悉雅 吽。嗡 普日萨 悉雅 吽。嗡 萨日瓦 巴 悉雅 吽。嗡 哈ra 尼 悉雅 吽。嗡 苏嘎ra 悉雅 吽。就是这样。坛城的四方，在狮子座上应读诵圣法。其中，东方应念诵《八千颂般若波罗蜜多》。南方应读诵《三摩地王经》。西方应读诵《树庄严经》。北方应读诵《宝积经》。之后，自身降临等一切仪轨圆满，具有上述特征的尊胜瓶，嗡 玛哈 苏卡 班杂 阿玛嘎 萨玛 यो达嘎 悉地 阿比 辛扎 萨日瓦 苏嘎 悉雅 玛那萨玛雅 依当 咕噜 咕噜。 扎 吽 班 霍。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵后，结持毗卢遮那佛的誓言手印，在花枝上念诵二十一遍，放在薄伽梵毗卢遮那佛的面前。其他瓶也具有完全净化一切恶趣等特征，以自己的誓言手印，嗡 班杂 吾达嘎 吽，念诵一百零八遍，供养用各种颜色的布装饰的一百等物。同样，用十种乐器等，以及宝剑等一切供养后，将修法的道友安置在坛城中，为了平息障碍，应向外面布施食子，其中，食子是铜钵等大器一百，或不少于八个。召请与自己种姓相符的世间瑜伽士们，在器皿的下面观想यं（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音，风），从यं（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音，风）生出风轮，其上观想रं（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音，火），从रं（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音，火）生出火轮，其上观想भ्रं（藏文，梵文天城体bhrum，梵文罗马拟音，宝器），从भ्रं（藏文，梵文天城体bhrum，梵文罗马拟音，宝器）生出广大的宝器，其中观想हूं（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音，种子字），从 हूं（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）生出金刚，在其中心观想 हूं（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音，种子字），从 हूं（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）生出金刚和事业之火燃烧着诸
English
It is the action mudra. The great mudra is as before. The Dharma mudra is also as before, reciting the mantra is: Om Simha Sya Hum. Om Vyaghra Sya Hum. Om Uluka Sya Hum. Om Kaka Sya Hum. Om Prisha Sya Hum. Om Sarva Pa Sya Hum. Om Harani Sya Hum. Om Sukara Sya Hum. That's it. In the four directions of the mandala, the holy Dharma should be recited on the lion throne. Among them, the "Eight Thousand Prajnaparamita" should be recited in the east. In the south, the "Samadhiraja Sutra" should be recited. In the west, the "Tree Ornament Sutra" should be recited. In the north, the "Ratnakuta Sutra" should be recited. After that, all the rituals such as self-entry are completed, and the victorious vase has the above-mentioned characteristics. Om Maha Sukha Vajra Amaga Samaya Odata Siddhi Abhisinca Sarva Suka Sya Manasa Maya Idam Kuru Kuru. Jah Hum Bam Hoh. A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), after reciting, hold the vow mudra of Vairocana Buddha, recite twenty-one times on the flower branch, and place it in front of Bhagavan Vairocana Buddha. The other vases also have the characteristics of completely purifying all evil destinies, etc., with their own vow mudra. Om Vajrodaka Hum, recite one hundred and eight times, and offer one hundred items decorated with various colors of cloth. Similarly, after offering with ten kinds of musical instruments, etc., and all the swords, etc., place the Dharma friends of practice in the mandala, and in order to pacify the obstacles, offer the torma to the outside. Among them, the torma is one hundred large vessels such as copper bowls, or no less than eight. Invite all the worldly yogis who are in accordance with their own lineage, and under the vessel, visualize yam (Tibetan, Sanskrit Devanagari yam, Sanskrit Romanization, wind), from yam (Tibetan, Sanskrit Devanagari yam, Sanskrit Romanization, wind) generate the wind wheel, on which visualize ram (Tibetan, Sanskrit Devanagari ram, Sanskrit Romanization, fire), from ram (Tibetan, Sanskrit Devanagari ram, Sanskrit Romanization, fire) generate the fire wheel, on which visualize bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari bhrum, Sanskrit Romanization, treasure vessel), from bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari bhrum, Sanskrit Romanization, treasure vessel) generate a vast treasure vessel, in which visualize hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari hūṃ, Sanskrit Romanization, seed syllable), from hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari hūṃ, Sanskrit Romanization, seed syllable) generate the vajra, in its center visualize hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari hūṃ, Sanskrit Romanization, seed syllable), from hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari hūṃ, Sanskrit Romanization, seed syllable) generate the vajra and the fire of action burning the