Tibetan
ག་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་མི་རྟོགས་གནས་མེད་པ། །སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམས་སྤྲོས་པ། །ལས་དང་བྱ་བ་ལ་སོགས་བྲལ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཐེག་པ་རབ་ཀྱི་མཆོག་འདི་ནི། །ཚུལ་ལ་གནས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ། ཞེས་བྱ་བས་མངོན་པར་བསྔགས་ལ་སོ་ཤིང་ཨུ་དུམྺཱ་ར་ལ་སོགས་པ་ལ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་རྩེ་མོ་དྲིས་བྱུགས་ཤིང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པ་འཆའ་རུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། བཅའ་བ་ཟིན་པ་དང་མདུན་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སོ་ཤིང་དེ་བདག་ལ་བལྟས་པ་དང༌། རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཤར་དུ་བལྟས་པ་ནི་འབྲིང་དུ་འགྱུར་རོ། །མཚམས་སུ་བལྟས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་སྶརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙཱ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤཾ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཟླས་པའི་ཆུ་བྱིན་ལ་ཁ་བཤལ་བ་དང༌། ཅུང་ཟད་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཀུ་ཤའི་བམ་པོ་གཉིས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཏྲཾ། ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་བཟླས་པ་གཉིས་སྔས་ངང་སྟན་དུ་འདིང་དུ་གཞུག་གོ །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཟླས་པའི་སྲུང་སྐུད་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དཔུང་པ་གཡས་པ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཞིན་བཟང་དག་ལོངས་ཤིག །སང་གི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བ་དང་ཁྱེད་ཀྱིས་དཔལ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱིས། ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་རྨི་ལམ་དག་ཀྱང་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་སླར་གཏང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ནང་པར་མཚན་མོའི་མཐར་སློབ་དཔོན་ལ་རྨི་ལམ་བཟང་པ་དང༌། ངན་པ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྨི་ལམ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཐོང་བ་དང༌། ཕ་མ་དང་བླ་མ་མཐོང་བ་དང༌། ཆུ་ལས་རྒལ་བ་ལ་སོགས་ནི་བཟང་པོར་གྱུར་པའོ། །རིགས་ངན་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྲད་པ་དང༌། ཁྱི་ཕག་ལ་སོགས་པ་མི་རིགས་པ་སྤྱོད་པ་མཐོང་བ་ནི། ཤིས་པར་མི་འགྱུར་བས་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྕེ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། དེའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱི་ལས་པདྨ་དམར་པོ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧྲཱིཿ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། ཨོཾ་པདྨ་
Chinese
以一切，完全不可思议无处所，远离一切戏论，是戏论之戏论，远离业和事业等，安住于二谛，此殊胜之极乘，依止正道而可得。如是说。然后以“班杂 哈哈 啥”赞叹，以十二指长的崖姜木等，顶端涂灰，戴上花鬘，令其穿戴。然后令弟子面向东方，穿戴完毕后，丢在前面。此时，若崖姜木面向自己，顶端朝上，则成大手印之成就。面向东方则成中等成就。面向边角则成世间成就。同样，寂静等也应 象征。然后念诵“嗡 索比修达 萨瓦 巴巴 尼扎 萨雅 秀达雅 萨瓦 维卡巴 阿巴纳雅 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，以咒水漱口，并令其稍饮。然后将两捆吉祥草，念诵“嗡 班杂 迪那 扎”，作为枕头和坐垫铺设。念诵“嗡 班杂 亚啥 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，将系有三个结的护身线系在右臂上。然后说：“享用美好的容颜吧！明日太阳升起时，你将见到完全净化一切恶趣的大坛城。也请讲述你所见到的梦境。”说完后放他回去。然后第二天晚上，向导师讲述所有好坏梦境。其中，梦见三宝、父母和上师，以及渡过河流等是吉祥的。梦见遇到恶劣种姓等，以及见到狗猪等行为不端者，则不吉祥，应进行火供等。然后观想舌头上方的月轮上，由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为金刚杵。在其中心观想由啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字化为红莲花。其上观想自定中必定出现的无量光。在其心间月轮上布置啥字。嗡 莲花
English
By all, completely inconceivable, without a place to dwell, free from all elaborations, it is the elaboration of elaborations, free from actions and deeds, etc., abiding in the two truths, this supreme vehicle of the excellent, is attained by abiding in the proper way. Thus it is said. Then, praising with "Vajra Haha Ha," take twelve-finger lengths of Udumbara wood, etc., smear the tips with ash, and have them wear garlands of flowers. Then, have the disciple face eastward and throw it in front of them after the wearing is finished. At that time, if the Udumbara wood faces oneself and the tip is raised upwards, it will become the accomplishment of the great mudra. Facing east will become a middling accomplishment. Facing the corner will become a worldly accomplishment. Likewise, pacification, etc., should also be symbolized. Then, after reciting "Om Subishuddha Sarva Papam Nitzasya Shodhaya Sarva Vikalpam Apana Hum," rinse the mouth with the blessed water and have them drink a little. Then, for the two bundles of Kusha grass, recite "Om Vajra Tikshna Tram," and have them spread them out as a pillow and seat. Recite "Om Vajra Yaksha Hum," and tie the protection cord with three knots on the right arm. Then say, "Enjoy the beautiful face! When the sun's mandala rises tomorrow, you will see the great mandala that completely purifies all the evil destinies. Also, tell me what dreams you see." After saying this, let them go. Then, in the morning, at the end of the night, the disciple should tell the teacher all the good and bad dreams. Among them, seeing the Three Jewels, parents, and the lama, and crossing the river, etc., are good. Seeing encounters with bad castes, etc., and seeing dogs, pigs, etc., behaving improperly, is not auspicious, so perform fire offerings, etc. Then, on the tongue, on top of the moon mandala, visualize a vajra arising from Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In its center, visualize a red lotus arising from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). On top of that, visualize Amitabha, which will definitely arise from one's own samadhi. In its heart, arrange the syllable Hrih on the moon mandala. Om Padma
Tibetan
སྭ་ར་སྭ་ཏི་སྱེཏྟ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་རཾ། ཞེས་བྱས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ལ། བདུག་སྤོས་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྲས་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྣམ་གྲགས་པ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རིགས་དག་དང༌། །དེ་བཞིན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས། །སྙིང་པོ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །གང་ཡང་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ངེས་ཞུགས་པ། །དེ་དག་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྲོང་ ཁྱེར་མཆོག །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ལེགས་ཀྱིས། །སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པར་མཛོད། །ཙེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་འཆུར་ཀར་ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་སོ་སོའི་སྲད་བུ་དག་ཚོན་སྣ་ལྔ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསོགས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་སྲད་བུའི་འོད་ཟེར་རྣམས་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གན་དུ་བཏང་ལ། འབར་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལག་པ་ན་གནས་པའི་སྲད་བུ་རྣམས་ལེགས་པར་བཀང་ལ། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨྨཱ། སྥ་ར་སྥ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨྨཱ་ཨ་ཏྱེནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་བསྒྲིལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་བསམས་ནས། རང་གི་སྙིང་ག་ལས་གྲོགས་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཧཱུཾ་ཛཿ། ཞེས་པ་འདིས་ཕྱུང་ནས་མ་དང་ཊ་ལས་མིག་གཉིས་ཉི་ཟླར་བསྐྱེད་དེ། ཡི་གེ་ཛྫཿ་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་སྲད་བུ་གཏད་དེ། བར་སྣང་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པར་འོག་ནས་སྟེང་དུ་བཏབ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་མུ་ཏིག་ལྟ་བུས་ཐམས་ཅད་དུ་གདབ་ཅིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཏེག་ནས་བཞག་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། རཏྣ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། པདྨ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཀརྨ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་དེ་བཞིན
Chinese
萨ra思瓦谛 悉耶达 亚 吽 舍以 让。 这样做了加持之后，手持焚香迎请： 遍布十方的诸佛， 连同子嗣在世间广为人知， 金刚珍宝等种姓， 同样莲花事业之种姓， 精髓咒语和手印， 任何天众所有， 恒常安住于法界， 请诸位垂听于我。 以我名为某某之名， 为了对弟子们的慈爱， 也为了对你们的供养， 以力所能及的供品， 法界自性之殊胜城， 明日以善妙之坛城， 请安住于准备之中。 策 念 三次念诵， 那些是特别安住的仪轨。 之后，太阳升起时，好好沐浴，用所有装饰品装饰，安乐地将各自的丝线按照五种颜色依次堆积，观想一切法自性清净为空性。 嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我是。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我是）。 之后，将吽等各自种子字所生的丝线光芒，向自己一方的不动佛等安住于自己一方的那些本尊送去，用燃烧的铁钩引来，让他们各自的手中充满丝线。 嗡，互相随顺一切法。 遍布，遍布。 融入一切法，极其融入一切法 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱ། སྥ་ར་སྥ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཨ་ཏྱེནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ अन्योन्य अनुगत सर्वधर्मा। स्फर स्फर। अनुप्रविष्ट सर्वधर्मा अत्यन्त अनुप्रविष्ट सर्वधर्मा हूँ，梵文罗马拟音：oṃ anyonya anugata sarvadharmā. sphara sphara. anupraviṣṭa sarvadharmā atyenta anupraviṣṭa sarvadharmā hūṃ，汉语字面意思：嗡，互相，随顺，一切法。 遍布，遍布。 融入，一切法，极其，融入，一切法，吽）。 这样缠绕等。 将其观想为毗卢遮那佛等形象的五种智慧的体性， 从自己的心间，从朋友的金刚中，用吽 匝。（藏文：ཧཱུཾ་ཛཿ།，梵文天城体：हुँ जः，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ，汉语字面意思：吽 匝）取出，从ma和ṭa中生出日月双眼， 将字母匝交给朋友的手中，从下往上在虚空中向东等方向抛洒， 在坛城中，用金刚的线，像珍珠一样遍布， 念诵：嗡 金刚 智慧 丝线 遍布 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रज्ञानसूत्र स्फरण हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrajñānasūtra spharaṇa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧，丝线，遍布，吽）。 在那上面，举起坛城的轮子放置， 嗡 金刚 丝线 智慧 次第 吽。 珍宝 丝线 智慧 次第 吽。 莲花 丝线 智慧 次第 吽。 事业 丝线 智慧 次第 吽。 这样四种。
English
sva ra sva ti syet ta ya hūṃ hrī raṃ. Having done this and blessed it, holding incense in hand, one should invite: All the Buddhas residing in the ten directions, Together with their sons, renowned in the world, The Vajra, Ratna, and other families, Likewise, the Padma and Karma families, The essence of mantra and mudra, All the assemblies of deities, Who are definitely absorbed in the realm of Dharma, May they be mindful of me. By my name, so-and-so, For the love of the disciples, And also for the sake of offering to you, With whatever offerings are available, The supreme city of the Dharma realm's nature, Tomorrow, with a well-drawn mandala, Please abide in preparation. One should recite "tse" three times; those are the rituals for especially abiding. Then, when the sun is rising, having bathed well and adorned with all ornaments, being comfortable, one should gather the individual threads of five colors in order, and contemplate that all phenomena are naturally pure, as emptiness. oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham. After that, one should send the rays of light from the threads arising from the seed syllables such as hūṃ to the immovable ones and others residing in one's own direction, and draw them with a burning iron hook, and fill their hands with the threads. oṃ anyonya anugata sarvadharmā. sphara sphara. anupraviṣṭa sarvadharmā atyenta anupraviṣṭa sarvadharmā hūṃ. One should do things like wrapping them. Having contemplated that as the essence of the five wisdoms in the form of Vairocana and others, From one's own heart, from the friend's vajra, extract it with hūṃ jaḥ, and generate the two eyes, the sun and moon, from ma and ṭa. Give the thread with the letter jjaḥ to the friend's hand, and cast it from below to above in the sky, to the east and so on, And in the mandala, one should scatter diamond threads like pearls everywhere, And recite: oṃ vajrajñānasūtra spharaṇa hūṃ. On top of that, one should lift and place the wheel of the mandala, oṃ vajrasūtra matikrama hūṃ. ratnasūtra matikrama hūṃ. padmasūtra matikrama hūṃ. karmasūtra matikrama hūṃ. Thus, the four.