Tibetan
ར་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པའི་དྲི་ཆུས། ཨོཾ་སརྦ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་གསུངས་ལ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། ལག་པ་གཡས་པ་ས་ལ་རེག་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་དྲྀ་ཌྷོ་བཛྲ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང༌། རང་གི་མདུན་དུ་ཡི་གེ་བཾ་ལས་གྱུར་པའི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། ལག་པར་རལ་གྲི་འཛིན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་པའི་གོམ་པས་བགྲོད་པར་བྱའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སེ་བཛྲ་ཕྲེཾ་ཁ་ལ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་དེ་ཉིད་ཕྱོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། དེ་རིང་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་ལག་པ་གཡས་པར་བདུག་སྤོས་ཐོགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་བཞག་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མེའི་ཉི་མའི་སྦྱོར་བས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ལྟ་བས་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ལ། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་གསིལ་བས་ཁྲོ་བོ་འབར་ བའི་ལུས་དང༌། བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱ་ཞིང༌། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་མཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་ཕྱོགས་འདིར་ནམ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པ། དཔལ་ངན་སོང་ཐམས་
Chinese
以摧毁魔障的咒语念诵过的香水，念诵：嗡，萨瓦，咻达，萨瓦，达尔玛，斯瓦巴瓦，咻多，昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व शुद्धः सर्व धर्माः स्व ाव शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva śuddhaḥ sarva dharmāḥ sva-bhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切清净，一切法，自性清净，我。）这样说了之后，以五种供养如实供养，自己被加持为世尊释迦牟尼佛的身相。右手触地，念诵：嗡，萨瓦，德里，卓，瓦吉拉，吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྲྀ་ཌྷོ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व दृढो वज्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva dṛḍho vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切坚固金刚吽。）金刚变得稳固。在自己面前，以从字母邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）变化而来的摧毁魔障的等持，手中拿着宝剑，以金刚交*步前进。在各个方位，以妩媚女等形象用金刚铁链行走。念诵：嗡，瓦吉拉，拉色，瓦吉拉，帕姆，卡拉，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སེ་བཛྲ་ཕྲེཾ་ཁ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र लासे वज्र फ्रें खाला हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra lāse vajra phreṃ khāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚嬉戏，金刚...卡拉吽。）等等。忿怒尊的咒语是：嗡，松巴尼，松巴。（藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ།，梵文天城体：ॐ सुं भ नि सुं भ，梵文罗马拟音：oṃ suṃ bha ni suṃ bha，汉语字面意思：嗡，松巴尼，松巴。）等等，四种咒语的集合位于四个方向。然后，以自己是遍照佛的傲慢，结金刚等手印，将坛城的地基，按照其方位加持成珍珠等。这些是关于土地仪轨的阐述。之后，向所有如来合掌致敬，以供养的集合进行供养，然后以四种手印来扩大诸神的坛城。自己生起欢喜的偈颂：今日我生命有果。（藏文：དེ་རིང་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད།）等等，以右手拿着焚香来供养，迎请十方所有的佛。然后，以自己的誓言手印加持自己，以自己的咒语和手印将坛城置于上方的虚空中，以金刚萨埵的忿怒尊金刚火日的结合来驱除魔障，以金刚吽的手印加持四个方位，以极其愤怒的眼神，右手举起金刚杵，左手摇动铃铛，忿怒尊燃烧的身体，环绕三圈，并说：我金刚阿阇黎，名为某某，弟子名为某某，为了获得圆满菩提，以及为了所有众生获得无上智慧的果实，此地如虚空般无垢，吉祥，所有恶趣
English
With the scented water recited with the mantra for destroying obstacles, recite: Om Sarva Shuddha, Sarva Dharma, Svabhava Shuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व शुद्धः सर्व धर्माः स्व ाव शुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva śuddhaḥ sarva dharmāḥ sva-bhāva śuddho'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all pure, all dharmas, self-nature pure, I.) Having said this, offer perfectly with the five offerings, and bless oneself as the body of the Bhagavan Shakyamuni Buddha. Touching the earth with the right hand, recite: Om Sarva Dridho Vajra Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་དྲྀ་ཌྷོ་བཛྲ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व दृढो वज्र हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva dṛḍho vajra hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all firm vajra hum.) The vajra becomes firm. In front of oneself, with the samadhi of destroying obstacles transformed from the letter Bam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Bam), holding a sword in the hand, proceed with the vajra crossed steps. In all directions, with forms such as seductive women, proceed with the vajra iron chains. Recite: Om Vajra Lase Vajra Phrem Khala Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སེ་བཛྲ་ཕྲེཾ་ཁ་ལ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र लासे वज्र फ्रें खाला हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra lāse vajra phreṃ khāla hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, vajra play, vajra...khala hum.) and so on. The mantra of the wrathful ones is: Om Sumbhani Sumbha. (Tibetan: ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुं भ नि सुं भ, Sanskrit Romanization: oṃ suṃ bha ni suṃ bha, Literal Chinese Meaning: Om, Sumbhani Sumbha.) and so on, the collection of four mantras resides in the four directions. Then, with the pride of oneself as Vairochana Buddha, bind the mudras such as the vajra, and bless the ground of the mandala as pearls and so on, according to its direction. These are the explanations of the earth ritual. After that, pay homage to all the Tathagatas with folded hands, offer with the collection of offerings, and then expand the mandala of the deities with the four mudras. A verse to generate joy in oneself: Today my life has fruit. (Tibetan: དེ་རིང་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད།) and so on, offering with incense held in the right hand, invite all the Buddhas of the ten directions. Then, bless oneself with one's own samaya mudra, and place the mandala in the space above with one's own mantras and mudras, dispel the obstacles with the union of the wrathful Vajrasattva, the vajra fire sun, bless the four places with the vajra Hum mudra, with an extremely wrathful gaze, raise the vajra in the right hand, and shake the bell in the left hand, the wrathful one's burning body, circumambulate three times, and say: I, the vajra acharya, named so and so, the disciple named so and so, in order to attain perfect enlightenment, and in order for all sentient beings to attain the fruit of unsurpassed wisdom, this place is immaculate like the sky, auspicious, all the evil destinies.
Tibetan
ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་པར་འདོད་པས། ས་ཕྱོགས་འདི་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། བརྗོད་བྱེད་དང། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། རིག་སྔགས་འཆང་གྲུབ་པ་རྒན་མོ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། གཡོག་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེང་ས་ཤིག །གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཆེན་པོས་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ས་ཕྱོགས་དེ་སྤངས་ནས་སོང་བར་བསམས་ནས། ཡང་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྟང་སྟབས་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟེང་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ཨོཾ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གསང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བཀུག་པས་བཅུག་ལ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པ་ལ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན་པ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཞབས་དང་ལྡན་པ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་ལ་ཕུར་བུའི་སྔགས་བཟླས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་སུ་བརྡུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་སྣ་ཚོགས་པར་སྦྱར་བ་ལས། བ་ཡི་རྣམ་པ་ལྔས་བྱུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་བཀོད་དེ། དེའི་དབུས་སུ་འདུག་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་གྱུར་ནས། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་སྙིང་པོས་བཅུག་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས་པས། མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་ མཆོད་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུས་གདབ་བོ། །བུམ་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་བཅུ། སྒོའི་ཕྱོགས་བཞིར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། སློབ་མས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བྱས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བ་ནི། སློབ་མས་ཁྲུས་བྱས་ལ། གོས་གཙང་མ་གྱོན་ཏེ། མེ་ཏོག་ལག་པར་ཐོགས་པས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་བདག་དད་པས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གང༌། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་བས། །དམ་ཚིག་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ནི་འཚལ་བ་ན། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །མགོན་
Chinese
想要建造一个完全清净的广大坛城，所以，居住于此地的天神和非天，以及夜叉，饿鬼，食肉鬼， भूत（bhūta，भूत，bhūta， भूत），饶益施，空行母， 紧那罗， 迦楼罗， 人非人， 持明成就老母， 妇女， 侍者和眷属等所有存在，今天都离开这里！ 凡是不离开的，全部都将被智慧金刚烧毁，被炽盛燃烧的智慧金刚劈成一百块碎片！这样说三遍。然后，观想天神等离开了此地，再次以之前所说的忿怒手印和姿势进行驱赶。之后，制作上方的金刚网等。念诵“嗡 曼达拉 吽(藏文：ཨོཾ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，坛城，吽)”以此来迎请秘密形象的坛城，并用橛钉固定。用金刚轮手印迎请世间和出世间的一切天神，并让他们进入，用八指长的楝木橛，用香和红花装饰，具有忿怒形象，具有独股金刚的足，从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生起，念诵橛钉的咒语，敲击坛城的边界。之后，混合各种香，用五种牛的产物涂抹的坛城中，按照顺序用点画出天神的轮，布置鲜花。坐在其中，化为毗卢遮那佛金刚界，以清净一切恶趣等各自的本性进入，现前三种三摩地，以供养如实供养后，用遍胜宝瓶的水加持。具有一切装饰的十个宝瓶，放置在四个门的方向。之后，向外面布施食子，弟子以恭敬心顶礼并祈祷，特别安住的方式是：弟子沐浴，穿干净的衣服，手持鲜花。“大乐您我信奉， 恳请上师垂听， 菩提萨埵之行， 伟大怙主我寻觅， 誓言以及菩提心， 皈依三宝我寻觅， 于大解脱之城， 怙
English
Desiring to construct a great mandala that completely purifies everything, therefore, all the gods and asuras residing in this place, as well as yakshas, pretas, flesh-eaters, bhutas, those who bestow benefits, dakinis, kinnaras, garudas, human-like beings, accomplished old female mantra holders, women, servants, and retinues, all of them, leave this place today! Those who do not leave, all of them will have their heads split into a hundred pieces by the blazing and intensely burning wisdom vajra! Say this three times. Then, thinking that the gods and others have left that place, again drive them away with the wrathful mudras and postures mentioned above. After that, make the upper vajra net and so on. By saying "Om Mandala Hum (藏文：ཨོཾ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Om, Mandala, Hum)", invite the mandala of the secret form and fix it with a stake. With the vajra wheel mudra, invite all the gods of the world and beyond, and let them enter. The neem wood stake, eight fingers long, adorned with fragrance and red flowers, having a wrathful form, having the foot of a single-pointed vajra, generated from Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), reciting the mantra of the stake, strike the boundary of the mandala. After that, in the mandala smeared with a mixture of various fragrances and the five products of a cow, make dots in sequence for the wheels of the deities and arrange flowers. Sit in the center of it, transforming into Vairochana Vajradhatu, entering with the essence of purifying all the lower realms, manifesting the three samadhis, and after offering with true offerings, consecrate with the water of the vase of complete victory. Ten vases with all ornaments, place them in the direction of the four doors. After that, give the offering cake to the outside, and the disciple prostrates with reverence and prays. The way to abide especially is: the disciple bathes, wears clean clothes, and holds flowers in his hands. "Great joy, I have faith in you, Please listen, O teacher, Whatever is the conduct of a Bodhisattva, Great Protector, I seek, Vows and Bodhicitta, Refuge in the Three Jewels I seek, In the city of great liberation, Protector,